⑴ 查詢xscj01表中,語文<60,語文60至80,語文80至90,語文90分以上的人數,用sql-select語句
宏：1994.4.6在全國中學生物理競賽中獲南充市一等獎
高九八級六班：
李玉果：1997.10.8在《第十四屆全國中學生物理競賽》中獲四川省三等獎
高二OOO一級八班：
江松柏：2000.9.29在《第十七屆全國中學生物理競賽》中獲四川省三等獎
高二OO四級七班：
唐滔：2003.9.25在《第二十屆全國中學生物理競賽》中獲全國三等獎
高二OO七級：
一班王洋：2006.9.30在《第二十三屆全國中學生物理競賽》中獲全國二等獎
三班高竹洋：2006.9.30在《第二十三屆全國中學生物理競賽》中獲全國二等獎
二班劉太平：2006.9.30在《第二十三屆全國中學生物理競賽》中獲全國三等獎
一班李 濤：2006.9.30在《第二十三屆全國中學生物理競賽》中獲省二等獎
三班蔣沁知：2006.9.30在《第二十三屆全國中學生物理競賽》中獲省二等獎
三班王晉楠：2006.9.30在《第二十三屆全國中學生物理競賽》中獲省二等獎
一班肖海燕：2006.9.30在《第二十三屆全國中學生物理競賽》中獲省二等獎
一班鄧力為：2006.9.30在《第二十三屆全國中學生物理競賽》中獲省二等獎
三班林 川：2006.9.30在《第二十三屆全國中學生物理競賽》中獲全省三等獎
三班文 果：2006.9.30在《第二十三屆全國中學生物理競賽》中獲全省三等獎
一班劉 川：2006.9.30在《第二十三屆全國中學生物理競賽》中獲全省三等獎
一班張森：2006.9.30在《第二十三屆全國中學生物理競賽》中獲市一等獎
二班陳沛良：2006.9.30在《第二十三屆全國中學生物理競賽》中獲市二等獎
⑵ Sql怎樣查詢出生日期相同的人並顯示出來 只涉及一張表，只有兩列：姓名，出生日期，需要顯示成三列
這個問題最關鍵的問題就是過濾重復記錄
如：
name date name
張三 1014 李二
李二 1014 張三
這兩條記錄是重復的，就像樓下寫的code就會出現這種問題。
createtablesystem._20131014_tab1
(namevarchar2(20),dtdate);
insertintosystem._20131014_tab1
select'小明',to_date('20120101','yyyymmdd')fromal
union
select'韓梅梅',to_date('20120101','yyyymmdd')fromal
union
select'李磊',to_date('20120101','yyyymmdd')fromal
union
select'陳冠希',to_date('20120102','yyyymmdd')fromal
union
select'張柏芝',to_date('20120102','yyyymmdd')fromal;
commit;
witht1as(
selectrow_number()over(orderbya.name)id,ascii(a.name)+ascii(b.name)cd,
a.name||b.name,a.namenm1,a.dt,b.namenm2from
system._20131014_tab1a,system._20131014_tab1b
wherea.dt=b.dtanda.name<>b.name)
selectt1.id,t1.cd,t1.nm1,t1.dt,t1.nm2from
(selectmin(id)mid,t1.cdfromt1groupbyt1.cd)t2,t1
wheret2.mid=t1.id;
結果：
1 100743 陳冠希 2012-1-2 張柏芝
2 97177 韓梅梅 2012-1-1 李磊
3 101196 韓梅梅 2012-1-1 小明
5 102799 李磊 2012-1-1 小明
這里最重要的就是ascii(a.name)+ascii(b.name)，得出相同記錄的id號，這樣就方便刪選了，代碼沒有優化，如果數據量大效率低的話需要優化一下，我的環境是oralce的，如果你是其他資料庫的話可能要換些函數或寫法，不過思路是一樣的啦。如有問題再追問，望採納。
⑶ 這樣了是不是斷奶了更好，有經驗的媽咪進來
寶寶已經六個月了可以吃輔食了，二是媽媽的奶已經不能滿足他的生長需要了.
說得很對哦~
為了小柏的健康成長,小柏媽媽只能狠狠心了,
反正總是要經歷這么一回的.
⑷ Sql怎樣查詢出生日期相同的人並顯示出來 只涉及一張表，只有兩列：姓名，出生日期，需要顯示成三列
createtablesystem._20131014_tab1
(namevarchar2(20),dtdate);
insertintosystem._20131014_tab1
select'小明',to_date('20120101','yyyymmdd')fromal
union
select'韓梅梅',to_date('20120101','yyyymmdd')fromal
union
select'李磊',to_date('20120101','yyyymmdd')fromal
union
select'陳冠希',to_date('20120102','yyyymmdd')fromal
union
select'張柏芝',to_date('20120102','yyyymmdd')fromal;
commit;
1.
witht1as(
selectrow_number()over(orderbya.name)id,ascii(a.name)+ascii(b.name)cd,
a.name||b.name,a.namenm1,a.dt,b.namenm2from
system._20131014_tab1a,system._20131014_tab1b
wherea.dt=b.dtanda.name<>b.name)
selectt1.id,t1.cd,t1.nm1,t1.dt,t1.nm2from
(selectmin(id)mid,t1.cdfromt1groupbyt1.cd)t2,t1
wheret2.mid=t1.id;
2.
selecta.name,a.date,b.namefromttable_nameajointable_namebona.date=b.dateanda.name>b.name
結果：
1100743陳冠希2012-1-2張柏芝
297177韓梅梅2012-1-1李磊
3101196韓梅梅2012-1-1小明
5102799李磊2012-1-1小明
⑸ 紅軍長征的小故事
---- 紅軍長征的故事
-- 紅軍長征的故事
我們的賀主席
1935年12月19日中午時分，賀龍率領的第二軍團部分主力，從管竹進入岩石鄉。三個穿灰布軍衣、身背短槍的戰士來到三房院子，見一婦女抱著小孩慌慌張張走進自己家裡。戰士跟著走進她家堂屋，見她房門緊閉，便輕輕地敲門說：「嫂子，請你不要害怕，我們紅軍是為老百姓服務的，請你開開門，我們有事和你商量。」青年婦女叫歐陽香元，丈夫在外做挑夫，她聽到敲門的聲音不是很
急，喊話的聲音也很平和，就開了房門。戰士見她屋內還有一間空房，便提出：「嫂子，今天晚上借你這間空房搭個鋪住一晚上，你看行不行?」歐陽香元雖沒有完全聽懂他們的話，但知道他們是要借房子住，於是臉上露出了同意的笑容。
過了一會兒，有位戰士領著一位身材高大魁梧、身穿蘭布長衫、留有八字鬍子的人來到了歐陽香元的家門口，後面跟著二三十個穿灰布軍衣、背短槍的戰士，在禾坪里整整齊齊地站成兩排。那個八字鬍子對大家講：「我們紅軍是窮人的隊伍，是為人民求解放的，我們有鐵的紀律，大家千萬要注意，不能進年輕婦女的卧室內；」接著又講，「我們紅軍無論走到那裡，都要關心群眾，愛護群眾，群眾家裡的東西未經主人同意不能搬動，借東西一定要還，損壞和丟失東西一定要照價賠償，這樣我們才能取得群眾的信任，才能團結群眾去打倒蔣介石賣國賊，打倒日本帝國主義。」
歐陽香元從戰士們的表情上，看出八字鬍子是個大官。聽他講話句句為老百姓著想，認定紅軍是好人。她懷著興奮的心情走到院子里去，把那個八字鬍子講的話告訴別人，直到天快黑時才回家，她走到堂屋門口見地上搭起了鋪，那個八字鬍子和另外兩個人在煤油燈下看地圖，一邊看一邊比比劃劃。她想知道那個大官是個什麼官，於是走到門外悄悄地問一個小戰士：「那個穿蘭布長衫、留著
鬍子的是你們的什麼人?」小戰士輕聲地告訴她：「是我們的軍團長，蘇維埃政府的賀主席，我們都喊他賀老總。」她聽後心裡嘀咕，原來他是個大官，難怪戰士們都規規矩矩聽他講話。
她走到房內，一位女戰士非常和氣地請她坐下，像親姐妹一樣和她拉起了家常。在交談中她問女戰士：「你是哪個的老婆?」女戰士很爽快地告訴她：「我是賀龍同志的愛人，今晚住在你家，真麻煩你了。」她知道了住在她家裡的是紅軍的大官賀龍主席一家人，不好意思地說：「這房子不好，沒有好好收拾，真對不起你們，」女戰士說：「等打完仗以後，窮人就有好房子住了。」
第二天清早，部隊要走了，有些戰士在收拾行裝，有些在打掃衛生，有個戰士走到歐陽香元嫂嫂雷青菊面前(住她對門)再三詢問是否有損壞和丟失的東西，雷青菊講：「只有一個木臉盆沒看到。」那個戰士不一會拿了一個銅臉盆對她說：「如果找不到就用這個臉盆，找到了就留做紀念，紅軍的紀律都是賀主席規定的，你一定要收下。」賀主席和戰士們走時，群眾都含著熱淚相送，戰士們
也不時地回頭，依依惜別。 『
幾十年過去了，歐陽香元沒有忘記當年的「賀主席」。1956年，她看到中華人民共和國十大元帥的掛像時，一眼就認出了當年住在自己家裡的賀主席，高興地說：「你們看，我們的賀主席又回岩山來了，又到我們家裡來了。」
可敬的先烈
第二、六軍團自從撤離湘鄂川黔革命根據地後，國民黨的軍隊始終跟蹤他們、搜索他們，妄圖把他們消滅在長征途中。12月21日中午，從高沙開往花園的第六軍團，有的在李家渡一帶休整，有的在行進途中。戰士們雖然頭上都用樹枝、綠葉作了偽裝，但國民黨飛機還是發現了目標，喪心病狂的投下了6顆炸彈，20位戰士當場光榮犧牲，數十名戰士受傷。
當時年僅12歲的王康元正趕著牛回家，一位紅軍戰士見狀，急忙跑過去，屍把將王康元按倒在地，用自己的身體掩護他。王康元安然無恙，而那位戰士卻血流如注。王康元的叔父王仁德知道後，深為紅軍戰士舍已救人的精神所感動，為了報答紅軍戰士的救命之恩，他冒險同李明生、劉大炳等20多個貧苦農民一道，將烈士的遺體安葬在蛇形山一塊空地上。但紅軍走後不久，一些土豪劣紳心懷鬼胎煽動說，「紅軍葬的地方是『風水寶地』，是李家渡的『龍脈』所在。現在『龍脈』挖斷了，『龍神』不安，只有把紅軍的屍體挖出來，丟到河裡去，才能保住『龍脈』，恢復『風水』。」為了粉碎土豪劣紳的陰謀詭計，貧苦農民鄧成竹等人連夜將紅軍烈士的棺木移葬到松濤滾滾的長嶺界，周圍栽上蒼松翠柏。被紅軍救了命的王康元，每年清明節去烈士墓前祭掃。1972年他擔任西中大隊黨支部書記後，積極倡議並在公社黨委的領導下，帶領本大隊和李家渡的幹部群眾，整修了烈士墓，在墓前豎起一塊烈士紀念碑，刻上「長征烈士之墓」六個大宇，兩側刻有兩副對聯，一副是「生的偉大，死的光榮」，另一副是「繼承先烈志，永作革命人」。洞口縣委和縣政府已將烈士墓做為全縣愛國主義教育基地。幾
十年來，幹部、工人、農民、學生經常去墓前瞻仰、憑吊學習先烈精神，繼承先烈遺志，為建設社會主義國家做貢獻。
討還血淚債
舊社會的廣大農民，飽受土豪劣紳的壓迫和剝削，掙扎在死亡線上。紅軍打擊土豪劣紳，為貧苦農民求解放，因而得到他們的真誠擁護。
岩山鄉沙坊院子有個土豪叫付升庭，長有一臉麻子，為人專橫殘忍，欺壓窮人，群眾都叫他升麻子。他的五個兒子個個兇殘如虎，群眾稱他們是「五老虎」。1931年，升庭麻子准備修新屋，找來新化方師傅給他燒磚瓦。可憐方師傅辛辛苦苦一場，不但未得分文工錢，還要倒貼伙食。一氣之下他推倒磚瓦垛子，滿腹怨恨回新化去了。1935年，他參加了紅軍。12月19日，部隊在岩山宿營，他
把當年在付家的遭遇和當地農民受付家欺壓的情況，向部隊首長做了匯報，首長同意他帶三名戰士去找升麻子算帳。他們操小路走到沙坊院子，把正准備逃跑的升庭麻子抓住。附近群眾聽說紅軍抓住了作惡多端的升麻子，喜得奔走相告，紛紛向紅軍首長揭發升麻於的罪惡。首長派出一位戰士領著貧苦農民到升麻子家裡，打開了付家的糧倉，把糧食分給了群眾。第二天紅軍離開岩山時，把升麻子
押到綏寧縣李熙橋處決。
紅軍第六軍團在石江處決了一貫包攬訴訟、敲榨勒索的王文祥；鎮壓了高沙鎮街上被稱為「三王五霸」之一的大惡霸、土匪袁寬：將石背鄉的土豪財主尹成哉、花園鄉罪大惡極的鄧星芳、拒絕給紅軍派糧的反動保長鄧陳卓三人，押到綏寧縣武陽處決。廣大群眾拍手稱快，感謝紅軍為自己伸了冤，討還了血淚債。
軍民魚水情
紅軍到洞口之前，國民黨反動派與地方反動勢力製造了很多謠言，不少農民躲進山裡。紅軍以遵紀愛民的實際行動，解除了群眾的顧慮，很快，大家都回來為紅軍戰士解決吃住問題，十分親熱。
開始岩山街上很多店門都關得緊緊的，後聽到紅軍戰士親切地喊：「老鄉們不要怕，我們紅軍是窮人的隊伍，不會拿你們的東西，如果你們有什麼吃的就賣給我們一點，我們照價付錢。」有些人從門縫中看到紅軍戰士規規矩矩，蹲在街上，誰也不去敲店門。於是有的就拿出煮熱的紅薯放門口賣，戰士們不講價，說多少就是多少，只多交不少交。消息傳開後，店門都開了，能吃的東西都擺出來了，附近群眾家裡有能吃的，都拿到街上賣。有幾位戰士走到林玉元老大娘面前輕聲說：「大娘，天氣太冷，今晚上我們想到你家裡避避風寒。」大娘滿臉笑容表示歡迎，戰士們放下背包，就動手打掃衛生，挑水劈柴。晚上，林大娘見幾個戰士在燈下擺著白布比劃，她猜想是把布剪做包腳布，就把「坐月子」的媳婦喊來一起幫忙，母女倆人熬了一整夜，共做好10雙布襪子，正好每人一雙。第二天戰士們臨走時再三向林大娘道謝，送給他一些白布、一床印花被面和兩個圓瓷缸作為紀念。
紅軍關心群眾，愛護群眾的感人事跡，深深地感動了群眾，廣大農民群眾從各個方面關心、愛護紅軍。石江縫紉師傅邱國才與其他11位師傅一起，連夜趕制軍帽120頂。紅軍給他們每人一塊銀元，他們心情非常激動，你一言我一語，湊成一首詩：「紅軍來到石江鎮，痛打土豪和劣紳，財主心怕膽又驚，窮人精神大振奮，軍民連夜作軍帽，同心協力殺敵人。」花園馬家院子鄧大媽同兒媳曾冬娥在山邊土裡鋤草，聽到山中有微弱的呻吟聲，鄧大媽立即放下鋤頭去山中尋找。果然發現一個約20歲年紀、頭帶八角帽的紅軍戰士(瀏陽人)躺在地上，她用手一摸額頭，好燙手，又見他右腳傷口已開始流膿。她心想不能讓親人在野外活活凍死、痛死、餓死，一定要想辦法救他。她喊來兒媳一起扶著傷員回到家裡，讓他躺在兒媳床上，兒媳拿出丈夫的藍布舊衣服給他換上。大媽告訴傷員安心養傷，如發現有外人來就裝啞巴，要兒媳認他是自己的丈夫(兒媳的丈夫在貴州做挑夫)。安排好後，大媽每天上山采葯，精心護理，一周後戰士的傷基本治好，他告訴大媽要去趕部隊。臨走那天，天剛亮大媽就起床為他准備好路上吃的東西。戰士對大媽說：「大媽，你就是我的親娘，我一定永遠記住你的恩情，革命勝利了，我一定來看望你老人家。」戀戀不舍，揮手告別。
跟著紅軍走
廣大群眾切身感受到紅軍是自己的隊伍，是自己翻身求解放的靠山，紅軍的道路就是自己走向解放的道路。於是，不少貧苦農民紛紛送子弟當紅軍，中青年更是積極踴躍，要求跟著紅軍走。李家渡的貧苦農民，看到20個紅軍戰士在敵機轟炸下光榮犧牲，滿懷為烈士報仇的憤怒心情和為自己求解放的強烈願望，積極報名參加了紅軍。西中村的鄧星怡、鄧正仁、吳老曬，盲田村的鄧星開，新興
村的劉老細，木井村的陳松青，圳上的羅玉等都跟著紅軍走了。洞口街上鄒玉和、王順生兩位縫紉師傅，被請到花園給紅軍製作軍服，他們深為紅軍的精神所感動，毅然跟著紅軍走上了長征路。
據解放後全縣初步統計，當年跟著紅軍走的有20多人。他們為革命做出了貢獻。其中：有壯志未酬而犧牲在長征途中的革命烈士，有在抗日前線流盡最後一滴血的民族英雄，有為中國人民的解放事業和社會主義建設貢獻畢生精力的人民功臣，如石江鎮的王振貴，當年30歲，參加紅軍後編入第六軍團保衛局，在17年的戎馬生涯中南征北戰，榮獲「人民功臣」、「解放華北」、「解放西北」的紀念勛章各一枚，1952年轉業到新疆工作，1965年離休，1966年元月回洞口老家定居，撰寫了「夜渡金沙江」、「翻過大雪山」、「六十年春秋話往日」等革命回憶錄。
⑹ 蒜通天下載
過年習俗的民謠?二十三糖瓜粘，二十四掃房子，二十五做豆腐，二十六割年肉，二十七洗疚疾，二十八貼花花，二十九蒸饅頭，三十兒晚上熬一宿，大年初一訪親友，大年初二祭先祖，初三初四逛廟會，十五晚上街上走。臘月三十除夕除夕是指每年農歷臘月的最後一天的晚上，它與春節(正月初一)首尾相連。「除夕」中的「除」字是「去；易；交替」的意思，除夕的意思是「月窮歲盡」，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農歷全年最後的一個晚上。故此期間的活動都圍繞著除舊部新，消災祈福為中心。周、秦時期每年將盡的時候，皇宮里要舉行「大儺」的儀式，擊鼓驅逐疫癘之鬼，稱為「逐除」，後又稱除夕的前一天為小除，即小年夜；除夕為大除，即大年夜。我國各地過年都有貼門神的風俗。最初的門神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，後來是畫成門神人像張貼於門。傳說中的神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼，有他們守住門戶，大小惡鬼不敢入門為害。唐代以後，又有畫猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的，還有畫關羽、張飛像為門神的。門神像左右戶各一張，後代常把一對門神畫成一文一武。門神分三類：第一類是「大門門神」，多貼在車門或整間大門上，高約四五尺，寬約二三尺。第二類是「街門門神」，多貼小街門上，高約二尺，寬約一尺。這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神。白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執槊鉞。第三類是「屋門門神」，較街門門神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋門最多是貼「麒麟送子」像，兩個傅粉塗脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種門神，本應貼在新結婚的屋門上，以取吉利，後來也就作普通街門的新年點綴品了。當午夜交正子時，新年鍾聲敲響，整個中華大地上空，爆竹聲震響天宇。在這「歲之元、月之元、時之元」的「三元」時刻，有的地方還在庭院里壘「旺火」，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放爆竹，歡樂地活蹦亂跳，這時，屋內是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。歷代的詩人墨客總是以最美好的詩句，贊頌新年的來臨。王安石的《元日》詩：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日。總把新桃換舊符。置天地桌，這是一個臨時性的供桌，是除夕專設之桌。一般無大佛堂之家特別重視天地桌，因為平時對佛供獻較少，到年終歲盡時對神佛大酬勞一次，此外，這桌主要是為接神使用。天地桌的內容與常年佛堂有所不同，除共有的掛錢、香燭、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是臨時性的，如："百分"，它是一本木刻版的神像畫冊；"天地三界十八佛諸神"，是一張用大幅黃毛邊紙木刻水彩印的全神碼;福祿壽三星畫像等。以上諸像有的接神後即焚化，如"百分"。有的則須到破五、甚至到燈節才焚燒。擺天地桌的位置也不統一，如堂屋地方寬大，可置於屋中，如屋內無地，就置於院中。傳說此夜為天上諸神下界之時，所以民間有此接神習俗。我國民間在除夕有守歲的習慣，俗名「熬年」。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懍《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。放爆竹描繪了我國人民歡度春節盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標志、喜慶心情的流露。經商人家．放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發大利。不過，據舊習認為，敬財神要爭先，放爆竹要殿後。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最後才算心誠。孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房裡最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當天掌廚做出來。在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪子傳出的「劈劈啪啪」的算盤聲和抑揚頓挫的報帳聲，再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。吃年夜飯，是春節家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年夜．豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳餚盛饌，也是享受那份快樂的氣氛，桌上有大菜、冷盆、熱炒、點心，一般少不了兩樣東西，一是火鍋．二是魚。火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火；「魚」和「余」諧音，是象徵「吉慶有餘」，也喻示「年年有餘」。還有蘿卜俗稱菜頭，祝願有好彩頭；龍蝦、爆魚等煎炸食物，預祝家運興旺如「烈火烹油」。最後多為一道甜食，祝福往後的日子甜甜蜜蜜，這天，即使不會喝酒的，也多少喝一點。年夜飯的名堂很多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等，而且各有講究。北方人過年習慣吃餃子，是取新舊交替「更歲交子」的意思。又因為白面餃子形狀像銀元寶，一盆盆端上桌象徵著「新年大發財，元寶滾進來」之意。有的包餃子時，還把幾枚沸水消毒後的硬幣包進去，說是誰先吃著了，就能多掙錢。吃餃子的習俗，是從漢朝傳下來的。相傳，醫聖張仲景在寒冬臘月，看到窮人的耳朵被凍爛了，便製作了一種「祛寒嬌耳湯」給窮人治凍傷。他用羊肉、辣椒和一些祛寒溫熱的葯材，用麵皮包成耳朵樣子的「嬌耳」，下鍋煮熟，分給窮人吃，人們吃後，覺得渾身變暖，兩耳發熱。以後，人們仿效著做，一直流傳到今天。新年吃餛飩，是取其開初之意。傳說世界生成以前是混沌狀態，盤古開天闢地，才有了宇宙四方，長面，也叫長壽面。新年吃面，是預祝壽長百年。壓歲錢是由長輩發給晚輩的，有的家裡是吃完年夜飯後，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長輩發給晚輩，並勉勵兒孫在在新的一年裡學習長進，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟後，放在他們的枕頭下，的人家是小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂，列隊跪拜；而後伸手要紅包。甚而追討到爺爺媽媽的卧房，一齊跑到床沿，大嚷特嚷：「壓歲錢，壓歲錢！」老人家還嫌不夠熱鬧，故作小氣，由討價還價到圍攻摸索，最後把老祖宗的紅包挖掘出來，大家搶掠一空，才呼嘯而散。老人家逢此情景卻樂不可支，認為這是新年事事順利的好兆頭。過年給壓歲錢，體現出長輩對晚輩的關愛，和晚輩對長輩的尊敬，是一項整合家庭倫理關系的民俗活動。接神是為新舊年分野，但接神時間亦不太統一。有的子時一到就開始舉行儀式，有的到"子正"之時，即午夜零點開始接神，有的則在"子正"之後方接。祭灶後，諸神都回天宮，不理人間俗事，到除夕子時後，即新一年來臨時，又降臨人間理事。接神的儀式在天地桌前舉行，由全家中的最長者主持。因為諸神所居的天界方位不同，下界時來的方向自然也不同，至於接何神，神從何方來，要預先查好"憲書"，然後帶領全家舉香在院中按方位接神。如辛未年的"憲書"上指示："財神正東、福神正南、貴神東北、喜神西南、太歲神西南等"。按方位叩首禮畢後，肅立待香盡，再叩首，最後將香根、神像、元寶錠等取下，放入早已在院中備好的錢糧盆內焚燒。焚燒時同燃松枝、芝麻秸等。接神時鞭炮齊鳴，氣氛極濃烈。接神後，將芝麻秸從街門內鋪到屋門，人在上面行走，噼叭作聲，稱為"踩歲"，亦叫"踩祟"。由於「碎」與「祟」同音，取新春開始驅除邪祟的意思。古時，祭祖禮俗很盛。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳，陳列供品，然後祭拜者按長幼的順序上香跪拜。漢人祭祖，多半做魚肉碗菜，盛以高碗，頗有鍾鳴鼎食之意。南方人流寓北京的，祭祖尤為隆重，大半是八碗大菜，中設火鍋，按靈位設杯箸，在除夕、元旦、元夜，都將火鍋扇開，隨時換菜。旗族人祭祖，滿蒙不同，蒙古旗人供以黃油炒黃米面，撤供時炸以香油，蘸以白糖，另有風味。滿洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、蘋果、素蠟檀香，靜肅異常。除夕夜和元旦供素煮餑餑，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩頭，獻供新茶。祭祖形式雖各不同，大半都是除夕夜懸影，上元夜撤供，親朋之至近的，拜年時也必須叩謁祖先堂，不獨慎終追遠至意不泯，因其人敬其祖的美德，也藉此保存了。屠蘇酒是一種葯酒。在古代習俗中，元日全家飲屠蘇酒，以祛不正之氣。製作屠蘇酒的方法是：用大黃一錢，桔梗，川椒各一錢五分，桂心一錢八分，茱萸一錢二分，防風一兩，以絳囊盛之懸於井中，至元日寅時取起，以酒煎四五沸。古時飲屠蘇酒，方法很別致。一般人飲酒，總是從年長者飲起；但是飲屠蘇酒卻正好相反，是從最年少的飲起。大概年少者一天天長大，先飲酒以示祝賀，而年長者過一年少一年，後飲以示挽留。宋朝文學家蘇轍的《除日》詩道：「年年最後飲屠蘇，不覺年來七十餘。」說的就是這種風俗。這種別開生面的飲酒次序，在古代每每令人產生種種感慨，所以給人留有深刻的印象。在北方，有的人家還要供一盆飯，年前燒好，要供過年，叫作「隔年飯」，是年年有剩飯，一年到頭吃不完，今年還吃昔年糧的意思。這盆隔年飯一般用大米和小米混合起來煮，北京俗話叫「二米子飯」，是為了有黃有白，這叫作「有金有銀，金銀滿盆」的「金銀飯」。不少地方在守歲時所備的糕點瓜果，都是想討個吉利的口彩：吃棗（春來早），吃柿餅（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃長生果（長生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，邊吃邊樂，談笑暢敘。正月初一春節俗稱「過年」，原名「元旦」，隋代杜台卿在《五燭寶典》中說：「正月為端月，其一日為元日，亦雲正朝，亦雲元朔。」「元」的本意為「頭」，後引申為「開始」，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為「三元」；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱「三朝」；又因為它是第一個朔日，所以又稱「元朔」。正月初一還有上日、正朝、三朔、三始等別稱，意即正月初一是年、月、日三者的開始。中國是個古老的多民族國家。不同的歷史時期的不同的民族都曾經根據自己的文化傳統和風俗習慣確定過自己的元旦，即改為「正朔」，改正月初一的時間。顓頊帝和夏代都以孟春正月為元，即使用建寅的夏歷，以農歷正月初一為元旦；商代使用殷歷，殷歷建丑，以農歷十二月初一為元旦；周代使用周歷，周歷建成子，以農歷十一月初一為元旦；秦代使用秦歷，秦歷建亥，以農歷初一為元旦；西漢前期仍然使用秦歷，漢武帝太初元年（公元104年）改用司馬遷、洛下閎創制的太初歷，又重新使用建寅的夏歷，以農歷正月初一為元旦。以後除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷歷，唐武後和肅宗時改用建子的周歷外，各朝代均使用夏歷至清朝末年。春節早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做「開門炮仗」。爆竹聲後，碎紅滿地，燦若雲錦，稱為「滿堂紅」。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。春節里的一項重要活動，是到新朋好友家和鄰那裡祝賀新春，舊稱拜年。漢族拜年之風，漢代已有。唐宋之後十分盛行，有些不必親身前往的，可用名帖投賀。東漢時稱為"刺"，故名片又稱"名刺"。明代之後，許多人家在門口貼一個紅紙袋，專收名帖，叫"門簿"。拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝願的一種方式。古時「拜年」一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。古時，倘或坊鄰親朋太多，難以登門遍訪，就使遣僕人帶名片去拜年，稱為「飛帖」，各家門前貼一紅紙袋，上寫「接福」兩字，即為承放飛帖之用。此俗始於宋朝上層社會。清人《燕台月令》形容北京年節：「是月也，片子飛，空車走。」成為時尚。大戶人家特設「門簿」，以記客人的往來和飛片，門簿的首頁多虛擬「親到者」四人：一曰壽百齡老太爺，住百歲坊巷；一曰富有餘老爺，住元寶街；一曰貴無極大人，住大學士牌樓；一曰福照臨老爺，住五福樓。以圖吉利討口彩。至今的春節贈送賀年片、賀年卡，便是這種古代互送飛帖的遺風。上層士大夫有用名帖互相投賀的習俗。宋人周輝在《清波雜志》中說：「宋元佑年間，新年賀節，往往使用傭僕持名刺代往」。當時士大夫交遊廣，若四處登門拜年，既耗費時間，也耗費精力，因此有些關系不大密切的朋友就不親自前往，而是派僕人拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長，上面寫有受賀人姓名、住址和恭賀話語的卡片前往代為拜年。明代人們以投謁代替拜年。明朝傑出畫家、詩人文徵明在《賀年》詩中描述：「不求見面惟通謁，名紙朝來滿蔽廬；我亦隨人投數紙，世憎嫌簡不嫌虛」。這里所言的「名刺」和「名謁」即是現今賀年卡的起源。賀年卡用於聯絡感情和互致問候，既方便又實用，乃至今日仍盛行不衰。大約從清朝時候起，拜年又添「團拜」的形式，清人藝蘭主在《側帽余譚》中說：「京師於歲首，例行團拜，以聯年誼，以敦鄉情」，「每歲由值年書紅訂客，飲食宴會，作竟日歡」。隨著時代的發展，拜年的習俗亦不斷增添新的內容和形式。現在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報拜年和電話拜年等。但從正月初一至初五，多數家庭均不接待婦女，謂之「忌門」。僅限於男子外出拜年，婦女則須等到正月初六以後才能外出走訪。拜年活動要延長很長時間，到正月十五燈節左右。傍晚時分到人家拜年叫「拜夜節」，初十以後叫「拜燈節」，所以有「有心拜年，寒食未遲」的笑話。如果因故未及循例行禮，日後補行的，謂之「拜晚年」舊時民間以進入新正初幾日的天氣陰晴來占本年年成。其說始於漢東方朔的《歲占》，謂歲後八日，一日為雞日，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。如果當日晴朗，則所主之物繁育，當日陰，所主之日不昌。後代沿其習，認為初一至初十，皆以天氣清朗，無風無雪為吉。後代由占歲發展成一系列的祭祀、慶祝活動。有初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺豬……初七不行刑的風俗。聚財，俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財，而把「掃帚星」引來，招致霉運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。今天許多地方還保存著一習俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當日不外潑。正月初二北方在正月初二祭財神，這天無論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動。各家把除夕夜接來的財神祭祀一番。實際上是把買來的粗糙印刷品焚化了事。這天中午要吃餛飩，俗稱"元寶湯"。祭祀的供品用魚和羊肉。老北京的大商號，這天均大舉祭祀活動，祭品要用"五大供"，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚等，祈望今年要發大財。關於財神是誰說法不統一，主要有以下幾種：財神是道教俗神,月趙公明是正財神。日春神和月財神稱為「春福」二字。日月二神過年時常貼在門上。相傳姓月趙名公明，又稱趙公元帥、趙玄壇。在《真誥》中趙公明為五方諸神之一，即陰間之神。後在道教神話中成為張陵修煉仙丹的守護神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱，並成為掌賞罰訴訟、保病禳災之神，買賣求財，使之宜利。故被民間視為財神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，身跨黑虎，故又稱黑虎玄壇。中國民間供奉的招財進寶之神。但唐宋及其以前諸書如干寶《搜神記》《真誥》《太上洞淵神咒經》等，皆以為五瘟之一（見本卷《瘟神》）。直至元代成書明代略有增纂的《道藏·搜神記》和《三教搜神大全》始稱之為財神。《三教搜神大全》卷三雲："趙元帥，姓趙諱公明，鍾（終）南山人也。自秦時避世山中，精修至道。後在道教神話中成為張陵修煉仙丹的守護神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱，並成為掌賞罰訴訟、保病禳災之神，買賣求財，使之宜利。故被民間視為財神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，身跨黑虎，故又稱黑虎玄壇。月財神下面分為輔佐財帛星君和輔佑范蠡為正文財神。正月初三燒門神紙，舊時初三日夜把年節時的松柏枝及節期所掛門神門箋等一並焚化，以示年已過完，又要開始營生。俗諺有「燒了門神紙，個人尋生理」。民間以為正月初三位穀子生日，這一天祝祭祈年，且禁食米飯。小年朝，即天慶節。宋代宮廷節日，宋真宗大中祥符元年，因傳有天書下降人間，真宗下詔書，定正月初三日為天慶節，官員等休假五日。後來稱小年朝，不掃地、不乞火，不汲水，與歲朝相同。正月初五正月初五俗稱破五。民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破。按照舊的習慣要吃「水餃子」五日，北方叫「煮餑餑」。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。婦女們也不再忌門，開始互相走訪拜年、道賀。新嫁女子在這一天歸寧。一說破五這一天不宜做事，否則本年內遇事破敗。破五習俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財神，開市貿易。南方人在正月初五祭財神。民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。清代顧祿《清嘉錄》雲：「正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。」又說：「今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。」上海舊歷年有搶路頭的習俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰「搶路頭」，又稱「接財神」。五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂「路頭」，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有「吉祥」之意，供鯉魚是圖「魚」與「余」諧音，詩個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發財致富。因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來家裡，在新的一年裡大發大富。路頭神是吳地所信奉的一位財神。俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。路頭又稱「五路神」。據說元末有一何五路，為抵禦外寇而死，人們因此祀他為神，名「五路神」。但此五路神似乎與作為財神的路頭五路神無涉。或又以五路神實為五聖神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以後，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。一般以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也；財貨無不憑路而行，故人們以行神為財神，謹加祭祀，冀求它引財入門，或出行獲利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為「祖道」之俗；吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財神。路神變為財神，是因商業的發展，財貨流通的加劇。財貨往來於陸水之間，人們直觀地認為，路在冥冥之中主宰了財貨。俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫「搶路頭」。有的地方，真的在元日初四便「匆匆搶路頭」了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。至於人們在元月初五祭拜路頭神，並以此日為其生日，乃五路神中之「五」與初五之「五」牽連之故。北方於此日祭「五窮」也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路並進。正月初五「送窮」，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。這一天各家用紙造婦人，稱為「掃晴娘」，「五窮婦」，「五窮娘」，身背紙袋，將屋內穢土掃到袋內，送門外燃炮炸之。這一習俗又稱為「送窮土」，「送窮媳婦出門」。陝西韓城一帶，破五這一天忌出門，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發聲，認為這樣可以崩除窮氣，求得財運。此外舊時除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱「填窮坑」。民間廣泛流行的送窮習俗，反映了我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。舊俗春節期間大小店鋪從大年初一起關門，而在正月初五開市。俗以正月初五為財神聖日，認為選擇這一天開市必將招財進寶。正月初七人日亦稱「人勝節」、「人慶節」、「人口日」、「人七日」等。傳說女媧初創世，在造出了雞狗豬牛馬等動物後，於第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節俗，魏晉後開始重視。古代人日有戴「人勝」的習俗，人勝是一種頭飾，又叫彩勝，華勝，從晉朝開始有剪綵為花、剪綵為人，或鏤金箔為人來貼屏風，也戴在頭發上。此外還有登高賦詩的習俗。唐代之後，更重視這個節日。每至人日，皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。如果正月初七天氣晴朗，則主一年人口平安，出入順利。民間此日要吃春餅卷"盒子菜"(熟肉食品)，並在庭院攤煎餅，「熏天」。七寶羹，用七種菜做成的羹，在人日的時候食用，以此來取吉兆，並說此物可以除去邪氣、醫治百病。各地物產不同，所用果菜不同，取意也有差別。廣東潮汕用芥菜、芥蘭、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、蔥、芫茜、韭菜加魚、肉等；台灣、福建用菠菜、芹菜、蔥蒜、韭菜、芥菜、薺菜、白菜等。其中芹菜和蔥兆聰明，蒜兆精於算計，芥菜令人長壽，如此種種。正月初八穀日，傳說初八是穀子的生日。這天天氣晴朗，則主這一天稻穀豐收，天陰則年歉。順星又名祭星。正月初八晚上，人們無論是否去廟里進香祀星君（即順星），等天上星斗出齊後，各家都要舉行一個順星的祭祀儀式。祭星時，要在案頭、灶台、門檻、鍋台等處各放一盞「金燈」（黃燈花）並點燃，叫「散燈花兒」，有避除不祥之意。祭星結束後，全家聚在一起吃一頓元宵。正月初十石頭生日，這一天凡磨、碾等石制工具都不能動，甚至設祭享祀石頭，恐傷莊稼。也稱「石不動」「十不動」。河南風俗這一日家家向石頭焚香致敬。午餐必食饃餅，認為吃餅一年之內便會財運亨通。在山東鄆城等地有抬石頭神之舉。初九夜，人們將一瓦罐凍結在一塊平滑的大石頭上，初十日早晨，以繩系罐鼻，由十個小夥子輪流抬著瓦罐走。石頭不落地則預示當年豐收。舊時民間俗信。在正月舉行的祀鼠活動，亦稱「老鼠嫁女」，「老鼠娶親」。具體日期因地而異，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地區是正月初十。山西平遙縣初十日將面餅置牆根，名曰「賀老鼠嫁女」。湖南寧遠則以十七日為「老鼠嫁女」這一日忌開啟箱櫃，怕驚動老鼠。前一天晚上，兒童將糖果、花生等放置陰暗處，並將鍋蓋簸箕等大物大敲大打，為老鼠崔妝，第二天早晨，將鼠穴閉塞，認為從此以後屬可以永遠絕跡。還有的地區於老鼠娶婦日很早就上床睡覺，也不為驚擾老鼠，俗謂你擾它一天，它擾你一年。
⑺ 求網上書店系統的開題報告,用asp+sql做的
算了，直接發你，你得改一下才可以用
本科畢業設計（論文）
開題報告
題 目 網上書店系統
學 院 信息工程學院
專 業 計算機科學與技術
班 級 計科N032
學 號 1號
學生姓名
指導教師
開題日期 2007年3月10日
一、 論文選題的背景、意義
本系統描術了通過包括網際網路在內的計算機網路來購買、銷售和交換商品、服務信息的過程。隨著社會的發展，網路的普及，網上購物已成為在線業務的重要載體。B2C能夠繞過中介（如批發商、銷售商或經銷商）建立與客戶的直接關系。網站還可以為用戶提供商品的詳細信息，用戶可以在線購買商品，確定自己的訂單。同時網站還提供關於商品或電子零售商的選擇建議和評級。
網站來源信息，為網路銷售人員從不同方面分析網站運營的效果提供了方便，至少可以看出部分常用網站推廣措施所帶來的訪問量，如分類目錄、搜索引擎自然檢索、投放於網站上的在線顯示類網路廣告等。
網上銷售為人們提供了更廣闊的環境：人們不受時間的限制，不受空間的限制，不受傳統購物的諸多限制，可以隨時隨地在網上交易。更廣闊的市場：在網上這個世界將會變得很小，一個商家可以面對全球的消費者，而一個消費者可以在全球的任何一家商家購物。更快速的流通和低廉的價格：電子商務減少了商品流通的中間環節，節省了大量的開支，從而也大大降低了商品流通和交易的成本。更符合時代的要求：如今人們越來越追求時尚、講究個性，注重購物的環境，網上購物，更能體現個性化的購物過程。
二、文獻綜述：相關研究的最新成果及動態
1、ASP的概述:
1996年ASP1.0誕生，它的誕生給Web開發界帶來了福音。早期的Web程序開發是十分繁瑣的，以至於要製作一個簡單的動態頁面需要編寫大量的C代碼才能完成，這對於普通的程序員來說有點太難了。而ASP卻允許使用VBScript這種的簡單腳本語言，編寫嵌入在HTML網頁中的代碼。在進行程序設計的時候可以使用它的內部組件來實現一些高級功能(例如Cookie)。它的最大的貢獻在於它的ADO(ActiveX Data Object)，這個組件使得程序對資料庫的操作十分簡單，所以進行動態網頁設計也變成一件輕松的事情。因此一夜之間，Web程序設計不再是想像中的艱巨任務，彷彿很多人都可以一顯身手。
到了1998年，微軟發布了ASP 2.0。它是Windows NT4 Option Pack的一部分，作為IIS 4.0的外接式附件。它與ASP 1.0的主要區別在於它的外部組件是可以初始化的，這樣，在ASP程序內部的所有組件都有了獨立的內存空間，並可以進行事務處理。
到了2000年，隨著Windows 2000的成功發布，這個操作系統的IIS 5.0所附帶的ASP 3.0也開始流行。與ASP 2.0相比，ASP 3.0的優勢在於它使用了COM+，因而其效率會比它前面的版本要好，並且更穩定。
2、SQL Server的概述:
1985年---微軟和IBM宣布在操作系統和系統軟體方面進行長期合作研發。
1987年---在MS DOS基礎上開發的OS/2操作系統正式發布。很快，IBM發布了稱為OS/2擴展版的操作系統，並在該操作系統上推出基於SQL的關系型資料庫管理系統，稱為OS/2資料庫管理器。OS/2資料庫管理器為小型應用設計並部分兼容DB/2資料庫，DB/2是IBM為大型主機上開發的資料庫產品。OS/2資料庫管理器同時設計了一個稱為OS/2通信管理器的組件。後來OS/2逐步發展為今天的DB/2。
1988年---第一次出現SQL Server名稱。微軟、Sybase和Ashton-Tate合作，在Sybase的基礎上生產出了在OS/2操作系統上使用的SQL Server 1.0。
1989年--SQL Server 1.0面世，取得了較大的成功，微軟和Ashton-Tate分道揚鑣。
1990年---SQL Server 1.1面世，並被微軟正式推向市場。
1991年---SQL Server 1.11版發布。
1992年---微軟和Sybase共同開發的SQL Server4.2面世。
1993年---微軟推出Windows NT 3.1，搶占伺服器操作系統市場並取得了巨大的成功，同期推出的SQL Server for Windows NT 3.1也成為暢銷產品。
1994年---微軟和Sybase分道揚鑣。
1995年---SQL Server 6.0發布。隨後推出的SQL Server 6.5 取得巨大成功。
1998年---SQL Server 7.0發布，SQL Server 7.0開始進軍企業級資料庫市場。
2000年---SQL Server 2000發布。
2005年---SQL Server 2005發布。
3、網上書店系統開發的其基本工作原理及特點:
當今時代是飛速發展的信息時代。在各行各業中離不開網路，這正是計算機被廣泛應用於網上銷售系統的環境。計算機的最大好處在於利用它能夠進行信息管理。使用計算機進行信息控制，不僅提高了工作效率，而且大大的提高了其安全性。
事實上，整個交易的過程可以分為三個階段：
第一個階段是信息交流階段：對於商家來說，此階段為發布信息階段。主要是選擇自己的優秀商品，精心組織自己的商品信息，建立自己的網頁，然後加入名氣較大、影響力較強、點擊率較高的著名網站中，讓盡可能多的人們了解你認識你。對於買方來說，此階段是去網上尋找商品以及商品信息的階段。主要是根據自己的需要，上網查找自己所需的信息和商品，並選擇信譽好服務好價格低廉的商家。
第二階段是簽定商品合同階段：作為B2B（商家對商家）來說，這一階段是簽定合同、完成必需的商貿票據的交換過程。要注意的是：數據的准確性、可靠性、不可更改性等復雜的問題。作為B2C（商家對個人客戶）來說，這一階段是完成購物過程的定單簽定過程，顧客要將你選好的商品、自己的聯系信息、送貨的方式、付款的方法等在網上簽好後提交給商家，商家在收到定單後應發來郵件或電話核實上述內容。
第三階段是按照合同進行商品交接、資金結算階段：這一階段是整個商品交易很關鍵的階段，不僅要涉及到資金在網上的正確、安全到位，同時也要涉及到商品配送的准確、按時到位。在這個階段有銀行業、配送系統的介入，在技術上、法律上、標准上等等方面有更高的要求。網上交易的成功與否就在這個階段。
電子商務發展的特點：
更廣闊的環境：人們不受時間的限制，不受空間的限制，不受傳統購物的諸多限制，可以隨時隨地在網上交易。
更廣闊的市場：在網上這個世界將會變得很小，一個商家可以面對全球的消費者，而一個消費者可以在全球的任何一家商家購物。
更快速的流通和低廉的價格：電子商務減少了商品流通的中間環節，節省了大量的開支，從而也大大降低了商品流通和交易的成本。
更符合時代的要求：如今人們越來越追求時尚、講究個性，注重購物的環境，網上購物，更能體現個性化的購物過程。
6、總結：
計算機技術迅速發展的時代,網上銷售作為傳遞信息的重要方法之一有著重要的作用。每類網上店鋪都有自己的特點與應用領域，各種網上店鋪通過各種方式和外部用戶交流。因此面對不同的用戶應用開發面向不同用戶的網上銷售軟體是有必要的。
三、課題的研究內容及擬採取的研究方法、技術路線及研究難點，預期達到的目標
1）、研究內容：
1、網上銷售系統是典型的電子商務（EC）。系統是在Visual Studio 2005環境下開發的，提出實現圖書館信息管理、資源共享的基本目標，從而推動邁向數字化銷售的步伐，並闡述系統結構設計和功能設計，一個整體自動化銷售模式，從軟體工程的角度進行了科學而嚴謹的闡述。
2、 該系統主要採用Visual Studio 2005開發實現各方面的功能。主要包括以下幾方面的功能：貨物的錄入和刪除；貨物的檢索（按各種關鍵字檢索）；貨物的購買與銷售；貨物的資料統計（賣出數量，庫存數量等資料的統計）；貨物的瀏覽以及幫助文檔。
3、 該系統採用SQL Server2005 作為資料庫平台，既可以被應用程序訪問，又可在後台操作，完成對數據的整理等。SQL SERVER是現今比較流行的資料庫，他具有數據結構化，數據共享性高，數據獨立性高以及數據由DBMS統一管理和控制的優點。
2）、研究方法：
1、本系統採用B2C結構編寫，前台是使用Visual Studio 2005編程語言，後台使用強大的資料庫軟體 SQL Server 2005。
2、Visual Studio 是一套完整的開發工具集，用於生成 ASP.NET Web 應用程序、XML Web Services、桌面應用程序和移動應用程序。Visual Basic、Visual C++、Visual C# 和 Visual J# 全都使用相同的集成開發環境 (IDE)，利用此 IDE 可以共享工具且有助於創建混合語言解決方案。另外，這些語言利用了 .NET Framework 的功能，通過此框架可使用簡化 ASP Web 應用程序和 XML Web Services 開發的關鍵技術。
3、 SQL Server 2005不僅能作為一個功能強大的資料庫伺服器有效地工作，而且資料庫引擎也用於需要在客戶端本地存儲獨立資料庫的應用程序中。所以在CS結構中採用SQL Server 2005作為資料庫平台是很是實用的。
3）、技術路線：
網上書店系統是典型的B2C,其開發主要包括後台資料庫的建立和維護以及前端應用程序的開發兩個方面。對於前者要求建立起數據一致性和完整性強、數據安全性好的庫。而對於後者則要求應用程序功能完備,易使用等特點。
因此本人結合開入式圖書館的要求，對MS SQL Server2005資料庫管理系統、SQL語言原理、進行了較深入的學習和應用，主要完成對圖書管理系統的需求分析、功能模塊劃分、資料庫模式分析，並由此設計了資料庫結構和應用程序。系統運行結果證明，本文所設計的圖書管理系統可以滿足借閱者、圖書館工作人員和高級管理員三方面的需要。
4）、研究難點：
資料庫的設計中，如何處理多對多的關系和如何設計主鍵，是兩個有著較大難度、需要重點考慮的問題。這著重從SQL應用、資料庫設計範式和查詢優化等方面來分析本課題的系統關鍵技術和實現難點並加以解決。
5）、預期達到的目標：
實現了資料庫表的瀏覽，記錄的添加、刪除和修改，報表的生成，實現了多資料庫表的連接操作，實現了多條件查詢和模糊查詢，並靈活實現了對不可更新查詢結果集的更新操作，實現了主從表操作，實現了密碼維護功能，最後，系統還可以導入資料庫以對任意同結構的資料庫進行操作。
四、論文詳細工作進度和安排
時間 主要研究內容 研究成果
2月13日 ~ 3月13日 熟悉課題內容，查找相關的技術資料，開題論證 完成畢業論文開題報告
3月13日 ~ 4月20日 畢業實習 完成實習報告
4月2日 ~ 4月15日 完成設計詳細程序流程圖以及模塊的功能 寫好階段總結
4月16日 ~ 5月1日 完成資料庫的分析和設計 寫好階段總結
5月2日 ~ 5月30日 完成代碼的編寫和測試 整理各模塊資料
5月31日 ~ 6月5日 進行進一步的測試，整理資料 完成畢業論文
五、主要參考文獻
（參考文獻格式：論文：作者 題目 刊名 年份 卷（期） 頁碼
專著：作者 書名 出版者 年份）
1、《Asp.net基礎開發篇》 蔡毅 鄧格琳 主編 清華大學出版社
2、《C#軟體開發項目實踐》 方小偉 趙永軍 李其中 編著
3、《ASP.NET 2.0開發指南 》郝剛 主編，袁永剛，嚴治國，何宇光 編著 人民郵電出版社
4、《.NET設計規范》克瓦林納，艾布拉姆斯 著，葛子昴 譯人民郵電出版社
5、《C#高級編程(第4版) 》Christian Nagel Bill Evjen Jay Glynn等著 李敏波翻譯 清華大學出版社
6、《資料庫設計教程》何主潔 黃婷兒譯著 機械工業出版社
7、《資料庫系統概論》 薩師煊 王刪 編著 高等教育出版社
8、《軟體工程》 楊文龍 姚淑珍 吳芸編著 電子工業出版社
9、《軟體工程：實踐者的研究方法》黃柏素譯著 機械工業出版社
指導教師審核意見：
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年 月 日
系（教研室、研究所）意見：
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學院意見：
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⑻ 西方文化
希臘篇
宙斯：希臘神話中的至高神，掌握雷電，所以又被稱為雷神。在母親蕾亞的支持下，殺了父親克洛諾斯，成為了第三代神王。性格極為好色，常背著妻子赫拉與其他女神和凡人私通，私生子無數。
克洛諾斯：前奧林波斯神詆之一，天神烏拉諾和大地女神瑞亞之子，泰坦巨人中的最幼者，推翻父親成為第二代神王，其後卻遭到與父親同樣的命運。
波塞冬：海之皇，宙斯的二哥，手持巨大三叉戟，統領海中所有生物。有被描寫為半人半魚的模樣，能呼風喚雨。性格凶暴殘忍。
哈帝斯：宙斯，波塞冬，得墨忒爾的兄長，主管冥界，力量很強，但性格平和。除了搶奪豐收女神得墨忒爾之女春之女神玻爾塞富涅為妻外，無它惡行。
瑞亞：希臘神話中的大地女神，是奧林波斯神系之前的古神，也是泰坦之母，她與烏拉諾生下了眾多希臘神詆。
帕拉斯·雅典娜：智慧女神和正義戰爭女神，宙斯和墨涅斯之女，她出生時宙斯頭部劇烈疼痛，之後用大斧劈開後，雅典娜手持長槍，身披戰甲從中跳出。是很受歡迎的神。因失手殺死好友帕拉斯而改名為帕拉斯。雅典娜。
阿波羅：太陽神，宙斯和勒托之子，月神和狩獵女神阿爾忒彌斯的兄長，希臘十二大神詆之一，又名赫利俄斯。主掌光明，醫葯，文學，詩歌，音樂等。每天架天馬拉乘的的黃金車巡遊天上一周。
阿爾忒彌斯：月神，狩獵女神，純潔之神。所以也被稱為處女的保護神。阿波羅的孿生妹妹。
阿瑞斯：戰神，是兇殘，狡詐，非理性的，為戰爭而戰爭的神。曾與工匠之神的妻子維納斯私通，被裝進一張工匠之神特製的大網中而無法脫身。(維納斯原為羅馬神詆，後為希臘神話所吸收。)
赫爾墨斯：宙斯與阿特拉斯的女兒邁亞所生的兒子。腳生雙翼，速度如飛，成為天界眾神傳令的使者，後為旅人，商人，盜賊的保護神，經常化為凡人下界幫助保護者。
狄俄涅索斯：酒神，拉丁文名字為巴卡斯，傳說中釀酒的發明人，形象為一手持酒杯，一手拿松果木神杖，後升為歡樂，文明之神。
赫拉克勒斯：宙斯與凡人的私生子，為神母赫拉所仇視，但在雅典娜的巧妙安排下，赫拉為其哺過乳。出生後既力大無窮，曾於搖籃中捏死過兩條巨蛇。成人後，完成了號稱不可能完成的十二件大功。因此其後升為大力神。因在完成十二件大功中替人類掃除了眾多妖魔怪獸，並解放了為宙斯囚禁的善神普羅米修斯，所以受人愛戴。富於反抗精神，曾不滿宙斯的專制而反抗神界。
刻耳柏洛斯：地獄的守門狗，三頭而蛇尾的魔獸，以青銅之聲攻擊敵人，是巨人和怪物所生的怪獸。
北歐篇
奧丁：北歐阿斯神族的至高神，諸神之王，也是死者之王，戰神，權力之神，魔法之神。曾冒死以一人之力闖入冥界，為人類取得古文字而擁有大量知識，為此失去一隻眼睛。他身形高大，身披金甲，騎八足神馬「斯萊普尼斯」，手持名槍「岡尼爾」，居住在「瓦爾哈拉」的神殿中，讓女武神收集死者的魂魄，為終末之戰「饒納諾克」即「諸神的黃昏」做准備。為舉世聞名的北歐蠻族，維京人所信仰。他們堅信如果英勇戰死就可以進入「瓦爾哈拉」，所以戰斗是勇猛無比，曾席捲過大半個歐洲。奧丁曾在史克威爾的大作《FF8》中，扮演超強召喚獸。有八分之一幾率出現，每次都是一擊必殺，不過手拿的是「斬鐵劍」(「岡尼爾」呢？)。後被一招「斬鐵劍返」擊殺。(戰神會被自己的招式擊殺？？？)
女武神(瓦爾基里)：侍奉主神奧丁的女神，奉命奔波在戰場上，收集戰死的勇士的靈魂，帶往「瓦爾哈拉」，讓其復活以應付諸神與巨人族的「諸神的黃昏」的最終戰。女武神們各個武技高超，為人類的保護神。著名劇作家瓦格納曾為其譜寫過名曲《女武神的飛馳》(瓦格納以及他的作品和生平會在以後介紹，他的著名作品《尼伯龍根的指環》是歌劇版的奇幻小說，有興趣的可以找來聽聽，十二分精彩！！銀英迷不可錯過。而游戲《星際爭霸》中人族的強力對空飛機也是以女武神命名的。)
齊格弗里德：德國著名英雄敘事詩《尼伯龍根之歌》里登場的英雄，他得到了擁有至高力的指環，可以聽懂鳥語。他殺死過巨龍，沐浴過龍血，成為有最強肉體的不死男人。但卻因為沐浴時一片樹葉掉在了背上，肩胛骨下的一處成為致命弱點而被人殺死。(詳情請參閱瓦格納的《尼伯龍根的指環》)
洛基：最初被看作仁慈之神，因為其傑出的才能和外貌而被阿斯神族接受，但身為巨人族的他生性喜歡喜歡挑撥其他神爭斗，還殺死了主神奧丁的兒子，被諸神囚禁，在諸神與巨人族的終末戰「諸神的黃昏」時爆發，加入巨人族陣營戰斗，最後帶來了諸神的毀滅。
瑟特：住在火之國度的巨人，「諸神之黃昏」中率火巨人出戰。
赫爾：主宰地下世界的女神，據說是洛基的女兒，奧丁賦予她到冥界尼弗爾海姆，統治九界的權力。
焚里爾：北歐神話中最著名的魔獸，洛基的子女之一，巨大狼形怪物，傳說當他張開嘴後上下鄂可以頂住天地，因其性格凶暴而被矮人族囚困，直到終末戰時，他才脫困，並且吞下了太陽和主神奧丁。
托爾：著名的雷電之神，名字即「轟鳴者」的意思，諸神中最具怪力的神，以巨大鐵槌作戰。他的鐵槌也很著名，「托爾的鐵槌」在許多作品中幾乎成為了力量的代表。他還是豐饒之神，主管一切人類所必須經歷的儀式，如婚喪嫁娶等。「諸神之黃昏」中托爾和世界蛇尤蒙岡多同歸於盡。尤蒙岡多是一條自己銜著自己的大蛇，象徵無限。
北歐命運三女神：掌握「存在」和「未來」斯克爾特掌握「必然」和「現在」威爾珊迪
多瓦夫：矮人中的妖精族(奇怪的組合)。據說當初是蛆蟲，因啃食了最初巨人尤米爾的遺體而獲得了人形和智慧。擁有天才的鍛造本領，是武器和工藝品的傑出製造者，也就是奇幻小說中常常出現的矮人族設定的原形，代表人物很多，如《龍槍》中弗林特。火爐。《羅德島戰記》中的吉姆，他們共同的特點為矮胖的身體，大鬍子，手持戰斧，忠誠而脾氣暴躁。
BERSERK：巴薩卡，這個詞源於古代北歐語言，意思是「披著熊皮的人」後為「狂戰士」的稱謂。是奇幻作品中最受歡迎的職業設定之一。狂戰士受主神奧丁的加護，戰斗中會陷入極度興奮的忘我狀態，以超強的肉體打擊敵人，沒有恐懼，疼痛的感覺。嚴重者會陷入癲狂而死。如《羅德島戰記》中的奧爾松。
印度篇
梵天：印度教神話中三大最高神之一。世界的創造者。佛教吸收其為護法神，稱「大梵天王」。
濕婆：印度三大神的第三位。又叫「西哇」。是最受崇拜的神之一。是象徵「昌盛」和「吉兆」的神。同時又象徵「毀滅」，是起死回生之神。一般被視為「破壞神」。同時他也是生殖之神，傳到中國後與藏教密宗中的大歡喜菩薩互相影響。有時也被人塑成一面目猙獰的怒漢和一極美女子交合的形象。濕婆表現憤怒的一面傳入日本後，作為大黑天十分聞名，是武士和浪人的保護神。
毗濕奴:三大主神之一，與前兩者並稱為三聯神。稱謂極多，有一千種以上，常見的為「那羅衍」，「世界之主」等。
因陀羅：雷電之神，眾神之首，後成為天王。被佛教吸收後又叫「帝釋天」，為善見城城主。
吉祥天：即拉克什密。被稱為毗濕奴的妻子。在最古老的神話中與大梵天，俱毗羅，因陀羅聯系在一起，是佛教的護法天王。是毗沙天門王之妹，號稱「功德天王」。毗沙天王是北方天王，是財富之神，勝利，護法之神。
釋迦：原名喬達摩。悉達多，佛教的創始人。相傳為印度北部小國王子，後舍棄家庭，權位，獨自出走。七年後在菩提樹下頓悟成佛。又被稱為大日如來。佛教中最為崇高的神，曾降伏過中國的戰斗之神齊天大聖。
天龍八部：即八部眾，說法見於佛經。《法華經。提婆達多品》中曾提到過：「天龍八部，人與非人，皆遙見彼龍女成佛、」
天：即帝釋天為首的天神。天神的壽命也會完結，這是因為佛家相信事事皆有無常。天神臨死前會出現「衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下出汗，不樂本位」這五種徵兆，也就是所謂的「天人五哀」。
阿修羅：阿修羅是與天對立的一族。他們非常好戰，男的極丑，女的極美。阿修羅有美女而無美食。天有美食而無美女。雙方常因此而互相爭斗，場面十分慘烈。「修羅場」的說法即從此來。阿修羅一族被視為戰神，他還有個化身是火神大摩尼，也就是「拜火教」和中土「明教」的最高神。
龍：龍無論在東西方神話，還是在奇幻文化中都是個非常歡迎的角色。以其獨特的外形，強大的力量備受青睞。可以說一說到奇幻，人們就會想到龍，龍幾乎成了奇幻文學的代表。東西方的龍雖然有所不同，但它們也有很多相似之處，頭部特徵，善飛翔，會從嘴中吐出物質攻擊等。這些驚人的巧合讓人忍不住懷疑是否以前有此一類生物存在。龍的記載在我國由來以久，大量詳實，准確，生動的記錄貫穿著整個古代正史，有紀可考的記錄最後見於民國初年，讓人十分迷惑。但天龍八部中的龍其實說的是一種大蟒蛇。
乾達婆：擁有黃金之翼半人半鳥的精靈。天界的音樂家。
迦樓羅：中國人很熟悉的一種大鳥，傳入中國後演變成了金翅大鵬鳥。原型是種翅有種種庄嚴寶色的神鳥，一天吞噬一條龍王和五百條小龍(哪來這么多龍讓它吃？)，五百年自焚一次，然後又從火焰中復活，鳳凰重生的傳說即來源於此。
其他有代表性的神
巴爾：又名巴盧爾或巴卡爾，出現在不同神話中，名稱也不同。美索不達米亞一帶的主神，掌管雷電和農牧，生殖。也是死而復生之神。與兄長穆圖是死敵。起先是善神，後在基督教義中被視為邪神。在《暗黑破壞神二》中登場，被視為毀滅之王。
穆圖：也名莫特。死神，冥界之神，混沌之神，乾旱和歉收之神。是巴爾的兄長和主要對手。出自閃米特族神話。
阿卡特拉姆：凱爾特神話中的勇敢之神，達努神族努阿達的別名。曾與邪神巴爾殊死作戰。
須佐之男：日本神話中最早的大神依邪那歧三子女中的最幼者，另兩為就是日本最高神天照大神，和月讀了。他全名為素盞鳴尊，亂暴之神，因其狂暴的性格而被視為破壞神。他斬殺了八歧大蛇，成為神話中的英雄。
伊希斯：埃及神話中神力非凡的巫師，被視為魔法的始祖。
塞特：出自埃及神話，希臘人稱之為緹豐，為惡靈的化身，永遠與善良作對。傳說他曾化身黑豬，每月攻擊啖食月亮。
哈奴曼：印度版孫悟空，是印度神話中的神猴。風神和母猴所生之子。在英雄敘事詩《羅摩衍那》中登場成為幫助羅摩王子的好幫手。他聰明非凡，力能排山倒海，善於騰雲駕霧，變幻形象和大小(還說不是孫悟空？)，多次救助羅摩王子，是智慧和力量的化身。
塞克爾：埃及神話中的死者之神。以鷹頭木乃伊的形象出現，傳說為冥界的判官，常用一架天平來稱量死者的心臟，以決定他的待遇。在古埃及法老陵墓中的壁畫上大量出現，在羅斯托神廟中被膜拜。
http://blog.sina.com.cn/u/47f65023010003s6
西方戲劇的發展
http://yellowpage.db66.com/third.asp?firstid=8&secondid=155&thirdid=728
戲劇介紹
⑼ 學會生存的結尾
1、生存,看似兩個普通的字眼,卻蘊含了無數深刻的哲理：廣闊草原上,奔騰的白羊擺脫著灰狼的追趕；北極雪地下,游動的小魚擺脫著海鷗的侵襲；而在現實生活中,幼小的我們也要學會生存。
2、生活中，只有那些善於生存、會自我保護的人才算得上是主宰生活的強者。學會生存，使我們日常生活中一種不可或缺的本領。
3、在社會中生存，就要有樂觀的精神，遇到危險向人求助。只有有了堅強，毅力，信念，才能活下去。
4、鳥兒只有掌握飛行的本領，才能展翅高飛;魚兒只有掌握游水的本領，才能暢游大海;我們也只有掌握生存的本領，才能立足於社會生活的更加精彩。
(9)小柏媽媽sql擴展閱讀：
生存是生活存在簡稱，也是自然界一切存在的事物保持其存在及發展變化的總稱。通常指生命系統的存在和生長。只要你在生活，只要你還存在，你就在生存。
生存的基本含義
自然界一切存在的事物保持其存在及發展變化的總稱。通常指生命系統的存在和生長，生命系統包括生物系統與生態系統。
如微生物、植物、動物等就是生命系統，生態系統就是多種生物體與自然環境共生的形態。
人類為了保護自己的安全，當面對危險和困難時會用工具等保護自己，遇到災害有求生的慾望，這就是渴望生存。