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这部影片《白鹿原》讲述了白鹿原住着白、鹿两姓人家，白嘉轩是族长。长工鹿三的儿子黑娃带回一个叫田小娥的女人，要与其拜堂成亲进祖上祠堂，被掌管祠堂的白嘉轩拒绝。革命浪潮席卷后，黑娃和田小娥参加农会并率众怒砸祠堂。革命失败后黑娃被抓，但半路逃脱。田小娥求乡约鹿子霖帮忙，无奈遭到鹿子霖的调戏，又在其诱使下勾引了白嘉轩的儿子白孝文。奸情曝光后，老族长白嘉轩严厉地惩戒白孝文并分家使其自立门户。之后，饥荒瘟疫来袭，白孝文为救田小娥自卖当兵，从此了无音讯。鹿三怒杀田小娥，已成土匪的黑娃回来寻仇，大闹白家，鹿三羞愤上梁自尽。好了，关于这部影片的剧情就给大家简单的介绍到这里了，一直在期待这部片子的朋友就赶紧下载了，好不好看大家看了之后多多留言评论，大家可以互相交流观影感受。
导演: 王全安
编剧: 王全安 / 陈忠实
主演: 张丰毅 / 张雨绮 / 吴刚 / 刘威 / 段奕宏 / 成泰燊 / 郭涛
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❷ 在《白鹿原》中，鹿家的一家之主鹿子霖，他最后为什么疯了
在《白鹿原》 中，鹿子霖是贯穿始终的重要人物。作为鹿家一家之主，他一辈子都在跟白嘉轩明争暗斗，相比于白嘉轩的固执、坚守原则，鹿子霖的性格可谓恰恰相反，他思想灵活开放，善于接受新事物新思想，也会为了达到目的，不择手段，枉顾仁义道德。但是最后他赢了吗？
等天气暖和之后，他又一丝不挂满村乱跑，他的妻子不得不把他锁在柴房里，整整锁了半年之久。每到晚上，他就哭着喊着。那个初冬的夜晚，他终于停止了呼吸，刚穿上身的棉裤里屎尿结成了黄蜡蜡的冰块。
没想到，老谋深算、处心积虑的鹿子霖的人生竟以这样的方式收场。可悲，可叹！
❸ 《白鹿原》主要讲了什么
乡土小说中，粗犷的阳刚之气与纤细的阴柔之美同在，作家借助乡土小说揭示了中国大地上的风土人性和文化习俗的变迁，几乎都无法回避现代意识和外部世界对乡村的影响。作者大多以审视的眼光对故乡的愚昧、落后进行尖锐的讽刺和批判，也流溢出对传统文化人性美质的依依眷恋。
月下小景、水乡夜色、纯美爱情与野蛮的陋俗、愚昧的乡规形成鲜明的对比，大师们以小村庄寓意民族、国家的历史文化，并通过人物的兴衰展示文化冲突中的宏阔社会历史图景。
陈忠实的《白鹿原》，贾平凹的《浮躁》、汪曾祺的《受戒》、沈从文的《边城》都是我国乡土文学的代表作，他们的笔下记录了中国怎样的乡土人情和社会变迁？
陈忠实《白鹿原》
上半部 《出延津记》讲述了孤独无助的吴摩西失去唯一能够“说得上话”的养女，为了寻找，走出延津。下半部《回延津记》讲述了吴摩西养女的儿子牛爱国，同样为了摆脱孤独寻找“说得上话”的朋友，走向延津。一走一来，延宕百年。
小说中所有的社群组织和家庭和谐乃至于性欲爱情，都和人与人能不能对上话，对的话能不能触及心灵。话，一旦成了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。“书中杀猪的老裴、剃头的老曾，还有杨百顺，他们的话都比我说得好，说得有智慧、有深度。”
刘震云透过《一句顶一万句》向世人证明：由于所处环境、地位和各自利益的不同，由于诚信缺失，人与人之间，能够说贴心话、温暖灵魂的朋友并不多，大多数人反倒是生活在孤独中。
乡土小说自上世纪20年代兴起至今，从鲁迅、贾平凹等人迭代到陈忠实、韩少功等，这些大师笔下的乡土小说，既反映了一个世纪以来中国社会风土人情的变迁，也传达出在历史的大潮中小人物命运的悲哀，同时也告诫世人：如果不能与时俱进，走出困惑，结局总是会以悲剧告终。
❹ e6s闪退怎么解决白鹿原
若手机打开软件出现闪退、强制关闭等情况，建议：
1.可能是该软件缓存较多导致无法正常运行，建议清除软件缓存尝试：设置-查找“应用程序管理器”-（全部）-查找该软件-（存储）-清除数据（注：该应用程序的全部数据将永久性删除）。
2.若是可卸载软件，建议将软件卸载后重新安装或更换其他软件版本再次安装尝试。
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4.若已是最新版本，请备份设备中数据然后恢复出厂设置尝试。
若上述操作后问题依然存在，请您携带购机发票、包修卡和机器送到三星服务中心检查。
❺ 乐视看白鹿原为什么不能缓存了
就在五天前我还会员可以下载的，我下载到50集，因为手机内存不够了就没下后边的，结果今天6.26就不能下载了。是因为乐视不让下，不想说啥了。现在的破播放软件一个比一个坑。
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❼ 《白鹿原》写作手法方面的评价。以第三人称写的好处与不足
论《白鹿原》三段论手法的美学意义
三段论是对文学创作中审美叙事手法的一种简要概括。在传统文学作品中，“故事事件的发展多按三个阶段、三次经历、三种考验、三次危险、三个难题以及人物上的三兄弟、三姊妹、三女婿等，它构成连锁式结构，在故事学上显示出其独特的意义。”[1]（P155）本文所指三段论不仅包括情节结构的多元设置与多次演进，而且包括主题意蕴实现的多元关系和多种方式。《白鹿原》作为二十世纪后半叶中国叙事文学的一部重要作品，其叙事集民族传统与现代技法于一身，创造性地运用三段论手法，成功地实现了以小说反映民族心灵秘史的创作目的。
三段论手法的哲学背景是人类祖先对“三”数的喜好与推崇。中国人素有崇“三”的习惯，最早阐述“三”的哲学意义的是道家鼻祖老子。《道德经》中讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”[2](P117)“三生万物”由此成为经典性的哲学命题，对后世产生很大影响。《史记·律书》记载：“数始于一，终于十，成于三。”[3](P106)从数的生成角度对“三”作了阐释。南宋哲学家陆象山则特别解释过三的生成过程：“一物必有上下、有左右、有前后、有首尾、有背向、有内外、有表里，故有一必有二，故曰一生二。有上下左右首尾前后表里则必有中，中与两端则为三矣，故曰二生三。”[3](P97)
正因为有浓厚的哲学传统作背景，符合中国人的审美习惯和思维特点，三段论作为一种文学创作的叙事方法才在文学创作中被不断运用，逐流成潮，成为一种民族叙事的基本模式。古代小说中的“刘玄德三顾茅庐”、“宋公明三打祝家庄”、“孙行者三调芭蕉扇”等情节，都因成功运用三段论手法而给读者留下了难以磨灭的印象。《白鹿原》正是继承了中国传统叙事的经验，并借鉴西方审美方法，把三段论方法从过去狭隘的情节三段式手法扩展到社会关系结构和主题意蕴诸多方面，使故事学的三段手法上升为审美三段论，极大地丰富了《白鹿原》的思想、认识、历史、文化和审美价值，对于实现作家的创作思想，表现民族心灵秘史起到了决定性作用。