‘壹’ 手机QQ兴趣部落怎么上传视频，为什么我总是失败，要么就是不显示正在上传，但是到话题里无法打开，还总
可能是网络问题。建议用Wi-Fi或4G网络试试
‘贰’ 以“我生活的世界”为话题，写一篇文章800字
1.世界似画笔下缤纷的色彩，世界似琴弦上跳动的音符，我的世界却如此平凡，与众和而不同。 我生活的世界没有缤纷的色彩，没有琴弦上那美丽而动听的音符，只有创新和进步，只有和谐与温馨，没有神奇的虚拟，只是演绎着平凡而真实的人生。 世界说起来很大，其实世界又很小。就像我生活的世界，说起来无限，却像一个圆，日复一日，年复一年，周而复始，又回到了起点。今天我生活的世界是高中生活，明天将会是期待已久的大学生活。开始新的生活，难道不是吗？是的，我生活的世界就是在不断结束现在的生活，又走向另一个更高的起点。人活着就要有追求，就要有人生奋斗的目标。 我生活的世界，充满了理想，因为理想是人生奋斗的目标，它来源于现实，高于现实！ 有时，我生活的世界很无奈，就像是被人摘断的玫瑰一样，只能无奈的等着凋谢。但是为了生存，我只有沉着冷静的探索走出无奈之渊的道路。恍惚间，“创新”二字浮现在我的脑海中。它告诉我，世界因创新而进步，你为何不去试一试呢？良久，我从沉默中醒悟过来。仔细一想，确实如此，世界因创新而进步。 我生活的世界，是多么的美好，除了和谐、温馨和创新，还有火热般的爱，有母爱、父爱、老师的爱以及朋友的爱，我生活的世界因爱而精彩。 我生活的世界，是心灵净化的产物，是认真学习缔造的结果，是创新推动的进步。我生活的世界，如同莲花的圣洁，如同蜗牛的不懈，最终将登上胜利的巅峰，驶向成功的彼岸！ 我生活的世界，只为追求真理而奋斗，只为成功找方法，不为失败找理由。如果每一个人的“小世界”都是和谐而温馨的，那么整个世界将以崭新的面貌展现在世人面前。 这就是我生活的世界
2.早上七点，太阳在云层后面喷薄欲出，树上的蝉开始拼命地鸣叫。这时候的风还带有一丝凉爽，绿得发亮的树叶正在轻轻摆动；七点半，云层被风吹走，灿烂的阳光倾泻而出，天空是湛蓝的，这样的画面就好比名家下的大作，美得触目惊心。初升的太阳总是让人的心充满希望。我站在操场中央仰起头拥抱崭新的一天。我爱这个美好的世界。
童年总是最纯真和快乐的。孩童时代眼里看到的满是有趣的事物和绚丽的色彩，没有烦恼和忧愁，被众人当作宝贝捧在手心享尽所有的宠爱。那时的世界是糖筑成的，我们生活在这个可爱的城堡，连梦都是甜的。蝴蝶美丽的翅膀，小鸟柔软的羽毛，萤火虫闪烁的微光，在成人眼里的微不足道都是使我们欢呼雀跃的法宝。在这样一个纯洁透明的世界里，我们遇到的一切都闪耀着动人的光彩，连眼泪都是美好的。为了被撕坏的画，为了失去妈妈的流浪猫，透明的眼泪总是会不由自主地流下来。我还记得在六岁那年我不小心扯掉了一个小伙伴种的向日葵，他一边哭着打我一边把倒在地上的向日葵捡起来紧紧地抓在手里，事过境迁，如今的我们已不见很多年，而他那滚烫的眼泪却象耀眼的钻石在我的记忆里发出五彩斑斓的光，令我无法忘却。这是我曾经生活的世界。我最爱的生活我最爱的世界。
最近我突然爱上描述时间的词语。白驹过隙，这是我最爱的一个词语。就象白色的骏马在细小的缝隙间跑过，一眨眼而已，却已经过了很多年。再有几个月就是我十七岁生日，不知怎么的，想到这里我就突然想哭。昨天在街上碰到曾经关系很好的朋友，以前我们一起上学一起吃饭挤同一张床，而也就在几年后我们直到擦肩却再也无话可说。时间改变了很多人和事，我无法与之抗衡，这令我很难过。十六岁是花季，十七岁是雨季。我不知道这是不是我的雨季，但我却着实感受到我的世界正充满了潮湿和氤氲。我总是掉进伤感无法自拔，为我渐渐失去的天真和单纯哀悼，这就象一道无形的坎儿需要我迈过。
我做得很好。
人的觉悟总是在那么一瞬间。仿佛没有理由地，我的世界的雾突然散去，我找到我该前进的方向。如果一定要一个理由，或许是我突然看懂了父亲和母亲对我无怨的付出和无限的期盼。人本来就是在不断地取舍中成长起来的。我用我的天真去换得一颗成熟的心，我用我成熟的心去担当我应当承担的责任，我认为这很值。我开始学会忽视生活中的阴暗的一切，让阳光来温暖我的心，我始终相信这是个美好的世界。我在我生活的世界里小心翼翼地成长，试着将曾经的鲁莽冲动摒弃，我希望我亲爱的爸爸妈妈不再为我难过担心。因为我爱你们，所以我愿意为你们磨光我所有的棱角成为你们的骄傲；因为爱你们，我会尽我所能使你们感到开心，让你们过得幸福是我的责任。因为我是你们的骄傲。这是我现在我现在生活的世界。我正拼搏成长的世界。
我的路其实是充满了曲折的，但我毫不畏惧。我要做一个勇敢的战士，我不退缩不妥协，我要踩着荆棘走向成功。即使利刺穿透我的皮肤，鲜血染红了土地，我不会放弃。因为我想要的生活想要的世界就在这条路的尽头。
这就是我生活的世界，充满希望。不断前进不断取舍不断强大。永不言弃。
3.五个四层的米色书架，它们构成了我的整个世界。
闲暇时光，最不喜用电子器械来消磨，累脑。一杯红茶，一台小灯，我便融进了自己的世界，深陷不能自拔。
指尖滑过书脊，随意一抽，眼前便是林妹妹弯弯的眉，纤纤的指，轻握一把小扇，吟诵美丽如幽兰的诗；再一翻，却又成了那双目瞪圆的黑面张飞，手提丈八蛇矛，“哇呀呀”大声呵去，只吓得曹军肝胆俱裂，手足酸软；又一章，孙大圣一个筋斗翻出十万八千里，定海神针玩武于掌间，惊得众小妖抱头鼠窜；末了，是威风的一百零八将，于水泊梁山上吼出自己的誓言……随着指尖的移动翻阅，世界在浸润百年思想的故事间迅速移动。
换上一本，眼前却又成了川端康成的雪国，伊豆舞女缓缓步来，一双眸子盛满了清澈的忧伤；欧也妮坐于窗前，健康圆润的脸上露着一丝期待，那远方的查理何时归来？又一页，穿着棉白长裙与女伴在草丛上起舞的苔丝，快乐的脸上看不出她未来的苦难……在白底黑字的纸面上，我的世界旋转着，来回穿梭，只需一个下午，我便能握过各国文豪的手，表达自己内心的崇拜与激动。
黑白的文字世界自然十分单调，我的世界当然有鸟语花香。
沉甸甸的画册一打开，莫奈的睡莲便随着水波轻轻摇动，暗香拂过，那高低错落的葡萄画架散出秋日成熟的香气。安格尔的贵妇安静而美丽地微笑，双手于膝上交叠，午后阳光洒于侧脸，是何等的高贵端庄。齐白石的虾蟹在清得如同空气般的水中快乐的游动，猛地一跃，已来到了眼前。徐悲鸿的奔马浩浩荡荡，马蹄如铁，在坚实的大地上扬起了高高的尘土……
是的，很美，但我还未够，还未带你领略我世界中最美的桃园。
那里，有纳兰容若的一杯清酒，随着一句“当时只道是寻常”的吐出而滑入肚腹。那儿，有李清照的一卷小书，因主人的“国恨难愁”而“冷冷清清”。那儿，有王弗的小梳，一个沧桑的男子握着它，望着窗外一地的落花，叹了一句“十年生死两茫茫”。那儿，有一脸愁容的重光，双手背于身后，轻轻叹气，提笔写下“一江春水向东流”的感伤……
这一切是那样的令人流连不愿离去。我在世界中来回跑动不愿停步，忽觉口中干渴，举杯却喝了个空，原来一杯茶水早已喝完，抬头天色也已不早，只得依依不舍地合上书本，抽离出我的世界……
4.我生活的世界满是些说他们跟我不同的人，而当我很真诚的试着去倾听和理解他们的世界观的时候，他们常说，我根本就无法想象他们是什么人或者明白他们的立场。
在我生活的世界，坦率表达你的观点或者情感是要负责任的，而有些词语可能是“敏感的，”一不小心就有言外之意，所以大多数人都选择自我审查，即便没有人在看，也没有人关心。
一个无关的注释，在我居住的世界，我曾经写过2000字的关于二战博物馆的文章，唯一要删除的词就是“真实性”。结果我知道了在一个喜欢“甜言蜜语”的世界里，省略是多么的神奇。我也知道了要信任读你文章的人。
我生活在一个充满矛盾的世界。我生活的世界同时也是不矛盾的。我生活的世界并非“无知是福”，只不过无知似乎是不可避免的。
我生活的世界里，所有的人都倾向于认为像我一样的人是养尊处优的，对那些吃饱撑的只会指手画脚惹麻烦的人，这是个陌生的概念。不过呢，虽然我可能并不属于我生活的这个世界，但至少这里是在渐渐接纳像我一样的人，这总会让我思考。
我生活的世界和你的一样，虽然有时看起来并不是这样
‘叁’ 请介绍下目前全世界的争议话题，如伊拉克问题等。越多越好。
伊拉克战争和阿富汗战争都是古老的专制制度与西方民主制度的冲突，是美国在全球推行民主的产物。小布什总统在国会中的演讲很好地体现了这一点。
我想以一个故事来展开今天的演讲。故事开始于一个晴朗的早晨，几千美国人在一场出其不意的袭击中被谋杀，我们的国家被推到一场将把我们带到世界各地的冲突中。
袭击我们的敌人蔑视自由，充满怨恨，轻信美国和西方国家压榨了他们的人民。他为统治整个地区而战。随着时间的推移，他转向自杀性袭击策略。通过制造更多的屠杀，迫使美国人厌倦暴力，放弃战斗。
这个故事听起来似乎很熟悉，确实很熟悉，但是除了一件事。我刚才所说的敌人不是基地组织，袭击不是指9?11袭击，帝国也不是奥萨马·本·拉登所想象的激进伊斯兰政权。相反，我所说的是指，20世纪40年代，作为战争机器的日本帝国，偷袭珍珠港，并企图在整个东亚地区强行建立帝国。
最终，美国在二战中获胜。我们还在亚洲继续打了两场战争。在座的有很多都是这些战役的老兵吧。然而，即使是你们之中最乐观的人，可能也不会预见到：日本将会转型成美国最强大最坚定的盟友之一；南韩将从敌人入侵中恢复过来，后来居上，成为世界上经济最强大的国家之一；亚洲因为信奉市场和自由而走出贫穷和绝望。
亚洲发展的教训是，对自由的精神渴望将不会遭到否定。一旦人们尝试自由之滋味，哪怕是一点点，他们就会一直战斗不息，直至自由。今天带给我们无数利益的亚洲，活力四射，充满希望，没有美国的存在和坚持，将不可能出现。没有今天在座的老兵们，将不可能出现。感谢你们的效力。（掌声）
我们在远东的战争和今天反恐的战争有许多差异。但重要的相似点是，核心都是意识形态的斗争。驱动日本军国主义和朝鲜、越南的共产党都是为了人为缔造秩序的残酷幻想。他们杀害美国人，是因为我们阻碍了他们将意识形态强加给别人的企图。今天，叫法和地点已经变化，但斗争的基本特点没有变化。像我们过去的敌人一样，恐怖主义分子在伊拉克和阿富汗以及其他地方发动战争，致力于散布他们自己的政治见解：一个苛刻的、碾碎自由、容忍以及异议的终身枷锁。
像我们过去的敌人一样，他们杀害美国人，是因为我们阻碍了他们将意识形态强加到这个世界一个重要地区的企图。这个敌人是危险的，这个敌人是坚决的，不过，这个敌人也将被打败。（掌声）
我们还处在当前意识形态斗争的开始阶段，但我们确实知道，其他意识形态斗争是如何结束的。知道这一点，有助于指导我们今天的努力。引导美国帮助日本从战败转向民主的思想和利益，同样也将引导我们继续留在阿富汗和伊拉克。
拒绝将南韩奉送给其极权主义近邻的防御策略，是南韩后来居上成为亚洲虎的关键所在。南韩可以成为世界上所有发展中国家的模范，包括中东。美国在亚洲的牺牲和毅力，带来了一片更加自由，更加繁荣和稳定的大陆。这里的人们希望和美国和平共处，而不是攻击美国。
二战伊始，在远东只有两个民主国家：澳大利亚和新西兰。如今，亚洲绝大多数国家是自由的，其民主反映了亚洲地区的多样性。这些国家有的实行君主立宪制，有的实行议会制，有的实行总统制。有些信仰基督教，有些是穆斯林，有些信仰印度教，有些是佛教徒。不过，尽管有这些差别，亚洲自由国家有一个共同点：政府经被统治者同意而取得权力，他们也希望与邻为善。
亚洲走在更加自由和充满希望道路是和很多人的怀疑相伴随的。二战之后几十年里，美国在亚洲的政策多次被认为没有希望和天真而应该受到抛弃。当今天我们听到对我们这一代在中东艰难工作的批评时，我们可以听到多年以前对远东相同论点的回声。
日本投降后，很多人认为帮助日本改造成民主国家太天真。今天的情形一样，批评者认为，有些人根本不适合自由。
有人说，日本文化本质上和民主不相容。前美国驻日本大使Joseph Grew担任过杜鲁门总统的国务次卿，曾断然告诉总统----允许我引用："在日本实行民主永远行不通"。不仅仅是他一个人这样相信。很多美国人都相信，日本人也是如此----很多日本人相信同样的事情：民主根本不会起作用。
其他人批评说，美国人是把他们的思想强加给日本人。比如，日本副首相曾宣称，允许日本妇女参加选举，将"阻碍日本政治的进展"。
有趣的是麦克阿瑟将军在回忆录写的东西。他写道，"有很多人批评我支持妇女解放。很多美国人，以及很多其他所谓的专家们，表达了这样一种看法：日本妇女受到屈就丈夫传统的影响太深，以致不能有任何程度的政治独立行为"。这正是麦克阿瑟将军所看到的。最后，日本妇女获得了选票。有39位日本妇女在日本首次自由选举中赢得议会席位。今天，日本的国防部长就是一位女性。就在上个月，妇女经选举进入日本上议院的人数打破记录。其他批评说民主----（掌声）
不管你相不相信，还有其他批评说，民主在日本不会成功，因为扎根于天皇的日本国教神道教（Shinto）及其狂热。参议员Richard Russell公开指责日本信念，并且说道，如果我们不审判天皇，"建立民主的任何措施都注定要失败"。国务院官员在东京直截了当地说："如果日本真的要实行民主，天皇体制必须消失。"
那些说神道教和民主不相容的人错了。幸运的是，在那时，美国和日本领袖已经认识到这个问题。美国当局和日本一起制定了所有信仰的宗教自由政策，而不是压抑神道教。同样，美国人和日本人又一起在民主政治体制中找到了天皇的位置，而不是废除天皇体制。
所有这些措施带来的结果是，每个日本公民具有宗教自由，天皇得以保持王权，日本的民主日益深入人心，因为它包含了一部分珍贵的日本文化。今天，和那些批评和怀疑相反，日本保留了宗教和文化传统，并且是世界上最伟大的自由社会之一。（掌声）
你们也知道，专家有时会说错。一位历史学家曾提出一个有趣的现象。他说，"如果这些昔日的专家"----他说的是那些批评帮助日本实现自由社会祝愿的人，"如果按照这些昔日专家的想法，诱导民主革命的真正想法在早期阶段就会受到嘲笑而夭折"。
相反，我认为看看发生了什么很重要。一个民主的日本给国民带来的是和平和繁荣。其对外贸易和投资帮助了亚洲其他国家的经济发展。我们两个国家的联盟对于整个太平洋地区的自由和稳定至关重要。我希望你们仔细聆听这最后一点：日本已经从20世纪美国意识形态斗争的敌人转变为21世纪美国意识形态斗争最坚定的盟友之一。（掌声）
美国干预共产主义者入侵南韩以保全南韩时，批评人士同样抱怨。和现在一样，当时批评者认为，战争是徒劳的，我们应该永远都不要派出部队；或者他们认为，美国的干预只是在这里搞分裂。
1950年，北朝鲜越过三八线。之后，杜鲁门总统开始捍卫南韩，但他发现自己受到来自各方的攻击。左的一面， I.F. Stone写了一本书，表示南韩是真正的侵略者，我们则是以一个错误的理由卷入战争。右的一面，共和党又犹豫不决。起初，参议院共和党领袖批准了杜鲁门总统的行动，还说："我对此表示欢迎，希望政策能更加明确"。他继续说道，"我强烈希望能采纳它，总统可以有完整的战略"。但是后来他说，"到韩国作战一开始就是个错误，因为这意味着一场登陆战"。
在战争的全部过程中，共和党确实从未有一个明确的立场。他们从来没有决定是否希望美国退出朝鲜的战争，或者将战火烧到中国大陆。其他人抱怨我们的部队没有得到政府的支持。一位共和党参议员说，这种努力是"虚张声势唬唬人"而已。他拒绝在战争时期呼吁团结一致，理由是"我们不允许打着民族团结的旗号来纠缠于可怕的失误"。
很多记者都表示同意。一位《华盛顿邮报》的专栏作家说，"事实是朝鲜战争掺杂着各种各样的错误"。一个同事写道："韩国是一个开放性伤口。伤口在流血，而且暂时无药可救"。他说，美国人不能理解"为什么美国人要在朝鲜打一场承担了95%的战争"。
这些批评很多是作为放弃我们在韩国所作承诺的理由。虽然，朝鲜战争确实是一个挑战，但美国从未食言过。
今天，从朝鲜半岛形成鲜明对比的生活方式中，我们看到在坐的所做牺牲的结果。没有战争期间美国的干预，以及战后我们愿意继续支持南韩，数百万南韩人今天将生活在一个残酷镇压的政权下。苏联和中国的共产党将会以为侵略会得到奖励，世界将面临更加危险的局势。世界将不太平。
事实是，南韩是美国一个坚定、民主的盟友。南韩军队和美国军队在阿富汗和伊拉克并肩作战。而且，在21世纪初我们面临的意识形态斗争中，美国对南韩的自由人民成为美国持久的伙伴很有信心。（掌声）
对于那些曾经在韩国服役的军人，感谢你们的牺牲，感谢你们的效力。（掌声）
最后，还有越南。对于很多美国人来说，这是一个复杂痛苦的话题。越南的悲剧太大，很难在一次演讲中说清。因此我将限于一个对今天具有重要意义的论点。和现在一样，当时人们认为真正的问题是美国的存在，如果我们撤兵，杀戮将结束。
美国在印度支那的存在是危险的论调源远流长。1955年，比美国参与战争早很多，Graham Greene写了一部叫《宁静的美国人》的小说。故事发生在胡志明市，主角是一个叫Alden Pyle的年轻政府公务员。他是美国目的和爱国主义的象征，有一种危险的天真。另一种文字这样形容Alden："我从来就不知道还有这样的人，有很好的动机，却自己造成这么多的麻烦。"
美国开始越战后，Graham Greene论调渐渐高涨。事实上，很多人认为，如果我们从越南退出，越南人民不会受到任何影响。
1972年，一位反战的参议员这样说道："对于那些越南、柬埔寨或老挝的游牧部落或没受过教育的贫苦农民来说，在他们从未见过也许从未听过的遥远首都里，有没有军事独裁者，有没有王子或社会主义代表究竟有什么区别呢？"1975年，柬埔寨和越南准备实行共产主义，《纽约时报》的一个专栏作家同样写道："很难想象，美国人走后，他们的生活只不会变得更好。"金边报纸的一则头条新闻这样总结道："没有美国人的印度支那：绝大多数人的更好生活"。
世界已经知道这些错误印象的代价有多大。在柬埔寨，红色高棉开始血腥统治，成千上万的柬埔寨人死于饥饿、酷刑和处决。在越南，原来的美国盟友，包括公务员、知识分子和商人被送到劳改营，数万人死在那里。几十万人撑着摇摇晃晃的船只逃离越南，其中很多人在南中国海里活活溺死。
三十年后，对于我们如何陷入越南战争以及如何退出依旧是一个应该合理辩论话题。在我看来，毋庸置疑，越战老兵应该得到美国的高度赞扬。（掌声）无论你们站在辩论的哪一边，越战一个实实在在的结果是，美国撤军使数百万无辜平民生活于水深火热之中。他们的痛苦给我们的词汇带来新的字眼，如"船民"、"再教育营 "和"屠场"。
我们从越南撤军还付出另外的代价。在当前所面临的敌人言辞中，就是在2001年9月11日来到我们本土并杀害数千名平民的那些人，我们能听到这个代价是什么。在9?11袭击后一家巴基斯坦报纸的访谈中，奥萨马·本·拉登宣称，"美国人民曾奋起反抗美国政府在越南的战争。今天，他们必须做同样的事情。"
他的二号人物Zawahiri同样利用越南的例子。在给基地在伊拉克的军事行动头目的一封信中，Zawahiri曾写到"美国势力在越南消失的后果以及美国如何培植和遗弃他们的傀儡。"
Zawahiri后来又说道这个话题，声称美国人"比其他人更明白胜利已然无望。越南的噩梦杜绝了所有的出路"。在这里，有些人会认为我们从越南撤军丝毫无损美国信誉，但恐怖分子不这样看。
我们必须记住敌人的话。我们必须听他们说了什么。本·拉登宣称，"伊拉克战争，要么你们赢，要么我们赢。如果我们赢了，就意味着你们的耻辱和永远的失败。 "伊拉克是几条反恐战线之一，却是最重要的战线。正是这条战线的敌人袭击了我们，还想再袭击我们。在这条战线，美国无功而返将是灾难性的。（掌声）
如果我们抛弃伊拉克人民，就会纵容恐怖分子。而且，恐怖分子会凭借胜利招兵买马。正如我们在9月11日看到的，在世界其他地方存在恐怖分子避难所，将给我们自己的城市带来死亡和街道的破坏。跟越南不同的是，如果我们无功撤军，这个敌人就会尾随我们到本土。为了美国的安全，这就是为什么我们必须在海外打败他们，从而我们就不会在美国本土遭遇他们。（掌声）
最近，曾经在越战辩论中站在对立立场的两个人一起写了篇文章。一个是尼克松总统外交政策团成员，另一个是尼克松政府政策尖锐的批评家。他们一起写道，美国在伊拉克失败带来的后果将是灾难性的。
他们说道："失败将会使所有伊斯兰极端主义势力欢欣鼓舞、弹冠相庆，使整个中东陷入更大的剧变。预期届时将付出的人力和战略成本将令人震惊---也许这就是为什么在这次辩论中有这么多人忽视这些后果。"我相信他们是对的。
在伊拉克，我们的道德义务和我们的战略利益是一致的。所以，我们到处追剿和搜寻极端主义者，我们在这样艰难的时刻还留在伊拉克，是因为在中东人民知道自由是造物者赐给所有人这点以前，恐怖的阴影将永远不会从我们的世界中消失，美国人民将永远不安全。（掌声）
我承认，历史不可能完全精确地预测未来。我理解这一点。但历史确实提醒我们，有些教训适用于我们的时代。我们能从历史中学到一些东西。在亚洲，经过成千上万美国人生命的牺牲，我们看到自由战胜了暴力意识形态。自由也为子孙后代带来和平。
美军在整个欧洲的墓冢见证了美国打击纳粹主义惊人的人力成本。他们还见证了今天这片团结、自由、和平的陆地的胜利。这些土地上自由的促进应该给我们信心：和我们所见到的亚洲及其他地方一样，如果我们表现出同样的毅力和同样的目标判断力，我们在中东的艰巨任务将会带来相同的结果。
恐怖分子都愿意按照他们扭曲的信念行动（当然这种行动是野蛮和令人作呕的），我们必须相信人类本性的永恒真理，这种本性已经使我们获得自由。
在整个中东地区，数百万普通平民厌倦了战争，厌倦了独裁和腐败，厌倦了绝望。他们希望生活在这样的社会：他们能获得尊严和尊重，他们的孩子有希望过更好的生活。他们希望生活在这样的国家：尊重他们的信仰，崇尚自由。
这就是为什么数百万伊拉克人和阿富汗人到场投票选举，是的，数百万人到投票站投票选举。这就是为什么他们的领袖挺身而出，冒着被暗杀的危险。这就是为什么成千上万的人加入他们国家的安全部队。这些人为了建立一个自由和平的中东冒着极大的危险。为了我们自身的安全，我们就不能抛弃他们。
和美国任何一个专家一样，有一部分人非常理解其中的利害关系。他们就是穿着军队制服的这些人。在将近七年的战争中，他们表现非常出色。（掌声）日复一日，一小时又一小时，他们对那些想伤害我们平民的敌人保持高压态势。他们已经推翻世界上两个最残暴的专制政府，并解放了5000多万平民。(掌声)
在伊拉克，我们的部队在全国向极端主义者、激进分子和杀人兇手开战。今年1月以来，我们的部队平均每个月杀死或抓获的基地恐怖分子和其他极端主义者超过 1500.（掌声）我们在战斗。今天，我们的部队正展开行动，争取前逊尼造反派，一道打击极端主义者和激进分子，打击基地组织，打击会伤害我们的敌人。他们正在从人口密集地区清除恐怖分子，他们正在给解放的伊拉克家庭一个体面和有希望的生活。
我们的部队在战场上目睹了正在进行的进展。他们从敌人手中拿到主动权时，会问一个问题：当他们获得控制权并改变伊拉克战场局势时，他们选举出的华盛顿领导者会给他们拆台吗？这里，我的回答很明确：我们将支持我们的部队，我们将支持我们的指挥官，我们将给与他们成功所需要的一切。（掌声）
尽管也犯过错误，尽管我们也遇到问题，帮助伊拉克人民建立他们的民主，对于保持美国人民的安全，免受恐怖分子的袭击，至关重要。在你们之前，正如老兵所做的，为和平奠定基础是重要的工作。
一个自由的伊拉克不会是完美无暇的。一个自由的伊拉克不会像独裁国家那样迅速地决策。巴格达的进度使很多人感到灰心。我理解这点。正如我昨天所说的，伊拉克政府正在为各省分配石油收入，虽然没有书面的石油收入法律，不过议会已经通过了大约60项法律。
总理Maliki是个好人，他的工作很艰难，我支持他。不过，对于他能否保持总理的位置，不是华盛顿的政治家说了算，而是取决于生活在民主而非专制下的伊拉克人民。（掌声）一个自由的伊拉克不会在一夜之间扭转中东。但一个自由的伊拉克将是基地组织的大失败，将为整个中东几百万人民提供希望树立榜样。一个自由的伊拉克将是美国的朋友，将是美国21世纪意识形态斗争的一个重要盟友。（掌声）
赢得这场战争对于我们国家的未来至关重要。现在摆在我们面前的问题是：今天这一代的美国人能忍住撤军的诱惑吗？我们在中东能否像在座的老兵在亚洲所做的那样去做吗？
征程将不会轻松，老兵完全理解这一点。太平洋战争伊始，有人认为自由已经日薄西山，未来属于东京的铁血硬汉。比袭击珍珠港早一年半的时候，日本外交大臣在纽约一家报纸的访谈中曾透露过一丝线索。他说，"在民主和极权的较量中，后者将毫无疑问会赢，并控制整个世界。民主时代已经完结，民主体制已经破产。"
事实上，日本帝国这台战争机器还是被打倒了，被那些几个月前还是学生、农民、银行职员以及工厂工人的美国民众打倒了。其中有些就坐在今天的会议室中。其他则是受到他们父亲、祖父、叔父以及堂兄弟的鼓舞而战。
那一代美国人给暴君们上了一课：没有权力可以和自由的力量相提并论，没有士兵能像为孩子的自由将来而战的士兵那样坚强。（掌声）当我们胜利结束战争时，胜利的民主之子将帮助我们击败的敌人重建国家，并将自由的甘霖洒向百万人民。
我们能为中东做同样的事情。今天，暴力的伊斯兰极端主义分子在伊拉克和我们作战，他们的所作所为，无疑和纳粹党、日本帝国或苏联共产党一样。他们注定是同样的命运。（掌声）
民主军库里最有力的武器是我们造物者写入人类内心的对自由的渴望。只要我们继续忠于我们的理想，我们就能打败在伊拉克和阿富汗的极端主义分子。我们将帮助位于大中东核心那些国家的人民坚持民主。当我们完成这个艰巨任务并且今天的批评退出记忆的时侯，自由的事业将会更加牢固，一个重要的地区将会更加光明，美国人民将会更加安全。
谢谢你们，上帝保佑。（掌声）
‘肆’ 急求一篇以“世界真大”或“世界真小”为话题的作文。
她，穿着那身时髦的巴黎时装，黑色的绸缎上绣着用法文书写的“善良”二字，红黑相映，分外夺目。
“同志!”一个浓重的外地口音，一位身背旅行包的外地姑娘在她面前停下。她骄傲地用那种不屑的目光扫了对方一眼：那女孩细挑个儿，淡眉大眼，嘴巴小小的，很秀气。一种女性的妒忌油然而生，不过，她自我安慰地想：那么黑的皮肤，这么土的打扮，分明是乡下人!风度、气质、仪态就更别谈了。她又重新昂起了她那高贵的城里小姐的头。
“同志，请问到外滩怎么走?”那姑娘声音细细的，很动听。她不由心中又一妒，心生一念，装作和气地说：“喏!
向后走，笔直就到了。”
她自己则理理长发，向前方外滩走去。
两年后，她去无锡旅游，走在大街上，重重的旅行包，压得她气喘如牛，漂亮的真丝裙子早已被汗水浸透。糟糕的是，她还把导游图丢了。于是顾不上“骄傲”，她喊了一声：
“同志，请问到西大街怎么走?”
那人回头的一瞬间，她愣住了，世界真小，原来是她——那个曾被她捉弄的女孩子。
“往前，一直走，再向右拐，走两三分钟就到了。”那女孩子似乎并没认出她。
是不是她忘了我?那太好了!不，也许她在耍花招，诱我上当。她满腹狐疑。来到路边不放心地又问一个老太太，得到了同样的指点。
还好!她确实没认出我。
《世界真小》用第三人称，以对比的方式写了两个人物。一个城里小姐，一个外地姑娘。
文章用美的主题巧妙地把两个人联结在一起。告诉人们：怎样才算美的，怎样才算善良的。
“城里小姐”很爱美，也自以为很美，但和“外地姑娘”相比，她的行为并不是美的。
相反，“外地姑娘”的行为才是美的。作者巧妙地运用肖像描写、行动描写展示了人物不同的内心世界，材料真实，语言简洁，结构独特。
判断一个人美不美，最重要的不是看他(她)的外表，而是看他(她)的行为，看他(她)有没有一颗善良的心。启示人们：爱美的人，要用行动展示自己善良的心灵，塑造自己美好的形象。
（你可以在详细描写，细说，重点突出主旨）
‘伍’ 以“自己的世界”为话题的一篇800字作文
自己的世界
该怎样形容自己所处的世界呢？头顶着的是飘忽不定的云朵，脚踏着的是坚实宽广的土地。心中所怀念的是随河流奔向天际的曾经，意识所抵挡的是与狂风卷向身边的未来。又该用怎样的词语来形容这个世界呢？或坚定，或迷茫；或沉稳，或浮躁；或充实，或空虚。在不尽相同的每一天中，又在这相同的世界下，用那不同的词语来演绎相同的自己。那么，什么才是这世界的最真摸样呢？
记得那曾经成功的时刻。喜悦混着每滴血液从心脏迸发出来，涌向整个身体。于是坚定的小苗从心田上破土而出，被时间浇灌的日益强壮，最后，在这世界的广阔天空下伫立起了一棵挺拔的大树，给我方向，告诉我坚强。于是，我的世界中便有了坚定。坚定地奋斗，坚定地前行，坚定地呐喊。
记得那曾经懵懂的时刻。固执的眯着眼睛望那刺眼的阳光而说她温和。稚拗的说数清了天上的星星而说自己伟大。倔强的和父母辩论，最后以失败告终而说自己坚持真理。这一切的一切如同曾经的梦境，记不起具体情节却知道它所真实存在过。于是，渐渐的也便发现自己的世界中又出了一个新的词语：迷茫。迷茫的固执，迷茫的稚拗，迷茫的倔强。
就这样在我的世界中以不同的方式涌出了不同的字眼，告诉着自己不同的答案：寂寞的，空虚的，欢快的，忧愁的，轻松的……那么，什么才是这世界的最真摸样呢？
在渐渐的疑问中，我终于可以渐渐地肯定了世界的真实摸样。我想那便是充满希望的吧。无论每天我用怎样的词语来演绎自己，但一定都应该是充满希望的生活。忧愁中有了希望才会坚强。浮躁中有了希望才会沉着。坚定中有了希望才会越加向上。它像太阳一样悬挂在这世界的最上方，把希望的光线洒在每一角落，提醒着我低落时不消极，空虚时不惆怅，迷茫时不忧伤。此时，我也终于可以肯定地说出我世界的最真摸样是充满希望的！
其实，每个人都有着各不相同的世界。或坚定，或迷茫；或沉稳，或浮躁；或充实，或空虚。但无论怎样都应该是以积极充满希望的心去面对。让自己活在一个希望的世界中，又该是怎样的惬意。我想此时你也会领悟到更多的生活真谛。
这便是我的世界，迷茫过，坚定过，沉稳过，浮躁过，充实过，空虚过。但我知道，希望才是她的最真摸样。
我的世界，希望的世界.
‘陆’ 谈恋爱时怎么找话题
两个人谈恋爱没话说怎么办？这时候最好不要有消极的情绪出现，你要明白两个人能够相互吸引，成为一对恋人。这不是一个没有话题就能否定的。要正视自己的心态，心放宽，慢慢引导对方渡过这段谈恋爱没话说的时期！看看这些聊天技巧吧！
谈恋爱时怎么找话题
技巧一：问一些TA会感兴趣的事
通常来说，人们谈论他们自己或者自己喜欢的东西的时候，会觉得更自在一些。为什么呢?因为人们对这类话题更了解，并且已经思考过这些话题了。以下一些跟男朋友或是女朋友聊天的话题以供各位参考：
*TA今天过得如何
*TA过去的经历(例如童年经历，喜欢做什么，TA的家庭中，谁对TA来说意义非凡
*TA的爱好
*TA最喜欢的运动
*TA最喜欢的书、电影，或者音乐
谈恋爱时怎么找话题
技巧二：分享精神
从小我们就被教育，好东西要和亲人朋友分享。当然如果你没有受过这样的教育，我觉得恐怕是糟糕的事情。那些愿意把玩具、零食分享给其它小朋友的人，通常有更好的人脉。在成人社会也是如此。
大多数人老是想着得到很多很多的爱、很多很多的乐趣、很多很多的关怀；少数人分享给我们很多很多的爱、很多很多的乐趣、很多很多的关怀。然后前者老是困扰于"为什么我得不到呢"，拼命的想要摆脱这个状况，但他们很少意识到错误的关注点才是核心问题。
技巧三：遇到事情要和对方诉说
不管你遇到什么事情，委屈的，伤心的，恐惧的，这些你都可以拿出来和对方说，让他分担你的忧虑，也让他分享你的喜悦。不要封闭自己，让对方觉得自己不能为你做什么，因此而觉得自己没有用，也别让对方觉得你不信任他，很多事情都不告诉他。
技巧四：探讨一些假设的场景
可以问他，如果必须选择一样，是觉得失去视觉更能接受，还是失去听觉?是宁可一辈子只吃菠菜呢，还是一辈子每天必须听八个小时的圣诞歌?尽量想出有意思的话题，场景可以很有趣，也可以很复杂，然后问你的对象，他愿意选择哪一种。他给出回答以后，再让他说明他的理由。
技巧五：认真倾听
和他人谈话的艺术包括倾听，倾听可以鼓励对方说得更多。要让你的男朋友看到你是真的对他说的话感兴趣，他说话的时候就要好好听，在他讲话的时候用肯定的语句和肢体语言对他告诉你的东西做出总结，这样他就知道你的确是在认真听他讲话。
不知道大家是否已经掌握了技巧和聊天的话题。其实谈恋爱很容易，难的是找方法。只要找对方法，就能事半功倍，让心爱的TA投入自己的怀抱。
笔者以前也是一个特别搓的男生，后来认识了泡圣老鱼，他教了我很多颠覆我价值观的把妹观点，从单身到身边女朋友一个换一个漂亮，我一直践行他说最牛B的泡妞方法是让妹子泡你，想了解的兄弟可以去搜索索泡圣老鱼就可以看到他写的文章。
‘柒’ "可感知的世界"怎么理解 可就这个问题拓展延伸一下这类相关的话题
这是对立于另一种说法而提出的。既，精神的，以意识为主导的世界。
意大利蒙扎市议会通过了一项法案，禁止市民将金鱼养在圆形鱼缸里观赏。提案者解释说，把金鱼关在圆形鱼缸里非常残忍，因为弯曲的表面会让金鱼眼中的“现实” 世界变得扭曲。抛开这一法案给可怜的金鱼带来的福祉不谈，这个故事还提出了一个有趣的哲学问题：我们怎么知道我们感知到的“现实”是真实的？金鱼看见的世界与我们所谓的“现实”不同，但我们怎么能肯定它看到的就不如我们真实？据我们所知，就连我们自己说不定终其一生，也在透过一块扭曲的镜片打量周遭的世界。
在物理学中，这个问题并非纯理论空想。实际上，物理学家和宇宙学家发现他们自己眼下的处境和金鱼差不多。数十年来，我们一直上下求索，渴望得到一个终极的万有理论，可以用一套完备自洽的基本定律来解释“现实”的方方面面。但现在看来，最后我们得到的或许不是一个单一的理论，而是一大家族相互关联的理论，每个理论对于“现实”都有一套自己的描述，就像透过它自己的圆形鱼缸观察世界一样。对许多人来说，这个观点或许难以接受，其中还包括一些圈内的科学家。大多数人都相信存在一个客观的“现实”，无论是我们的感知还是我们的科学，都在直接表达有关这个物质世界的信息。经典科学就以这样一个信念为基础，即有一个外部世界独立存在，它的属性是确定的，与感知这个世界的观测者无关。在哲学上，这种信念被称为唯实论(realism)。
不过，对蒂莫西·利里(Timothy Leary)和上世纪60年代记忆犹新的人应该知道另一种可能：“现实”的概念也可以取决于感知者的心灵。这类观点大同小异，有的称为反唯实论(antirealism)，有的则称为工具主义(instrumentalism)或唯心论(idealism)。按照这些“主义”，我们所知的世界是由人类心智以感官信息为原料构建的，是由我们大脑中的解释结构塑造的。这种观点或许难以接受，却不难理解。你不可能将观测者，也就是我们自己，从我们对这个世界的感知中抹去。
随着物理学的逐渐发展，唯实论的地位正变得岌岌可危。在经典物理学中，牛顿体系能非常准确地描述我们的日常体验，对“物体”、“位置”之类术语的诠释也在很大程度上与我们的常识(即我们对那些概念的“现实”理解)相符。然而，作为测量工具，我们人类是非常粗糙的。物理学家已经发现，平常所说的“物体”以及令我们看到它们的光，都是由我们无法直接感知到的物体(如电子和光子)构成的。这些物体遵循的不是经典物理，而是量子论。
量子论的“现实”与经典物理的“现实”截然不同。在量子论体系中，粒子既没有确定的位置，也没有确定的速度，只有当一个观测者去测量那些量时，它们的值才会确定。有些情况下，单独的物体甚至无法独立存在，只能作为整体的一部分出现。量子物理还极大地挑战了我们对“过去”的认识。在经典物理中，所谓的“过去”就是一系列已成为历史的明确事件，而在量子物理中，“过去”是不确定的，仅仅是一系列事件发生的可能性，跟“未来”没什么两样。甚至连作为一个整体的宇宙，都没有一个明确的过去，或者说历史。因此，量子物理暗含了不同于经典物理的另一种“现实”——虽然经典物理与我们的直觉相符，而且在我们设计建筑、桥梁之类的东西时仍然可以帮上大忙。
这些例子让我们得出一个结论，为诠释现代科学提供了一个重要框架。在我们看来，“现实”不可能脱离图景或者理论而独立存在。相反，我们采纳了一种新观点，称之为“取决于模型的唯实论”(model-dependent realism)。这种观点认为：每一个物理理论或世界图景都是一个模型(通常本质上是一个数学模型)，是一套将模型中的要素与观测联系起来的法则。按照取决于模型的唯实论，追问一个模型本身是否真实没有意义，有意义的只在于它是否与观测相符。如果两个模型都与观测相符，那就不能认为其中一个比另一个更加真实。谁都可以根据具体情况选取更方便的那个模型来用。
别去评判真实
另类现实(alternative realities)已经成为今日大众文化的主流。例如在科幻电影《黑客帝国》(The Matrix)中，人类就毫无察觉地生活在一个由智能计算机生成的虚拟现实中，计算机通过这种方式让人类保持安定并心满意足，以便从他们的肉身实体上抽取生物能量(姑且相信有这么种能量)。我们怎么能知道自己不是一个由计算机生成的角色，此刻就生活在一个黑客帝国那样的世界中呢？如果我们生活在一个虚拟的、想象的世界中，事件之间就没有必要存在任何逻辑，不必自圆其说，也不用遵循任何规律。掌控这个虚拟世界的外星人说不定仅仅因为有趣或者好玩，纯粹为了看看我们的反应，就会让全世界突然对巧克力深恶痛绝，或者一夜之间消除战争实现世界和平——可是这种事情从来没有发生过。如果外星人坚决不肯违背自洽规律，那我们就没有任何办法确定在这个虚拟现实的背后还存在另一个现实了。你当然可以说，外星人生活的那个世界是“真实”的，计算机生成的世界是假的。然而，生活在虚拟世界里的生物无法从外部观察他们的宇宙(我们也一样)，也就没有理由怀疑自己生活的世界并非“现实”。
金鱼的处境也是如此。它们在圆形玻璃缸里看到的景象与我们在鱼缸外看到的显然不同，但这并不妨碍它们发展出一套科学定律，来描述它们观察到的鱼缸外物体的运动。比方说，由于光在由空气进入水中时会发生偏折，在我们看来做直线运动的一个不受外力的物体，在金鱼看来就应该沿曲线运动。尽管身处一个扭曲的参考系，金鱼仍然可以从中总结出一套始终都很正确的科学规律，让它们能够对鱼缸外的物体未来的运动做出预言。它们的规律会比我们的规律复杂得多，但简单与否只与品味有关。如果金鱼能够发展出这样一套理论，我们就必须承认金鱼的观点也是对“现实”的一个有效描述。
还有一个发生在真实世界里的着名例子，同样说明对“现实”可以有不同的描述，那就是托勒密的地心说和哥白尼的日心说之争。尽管人们通常都说，哥白尼证明了托勒密是错的，但事实并非如此。哥白尼和托勒密就好比我们和金鱼，选择任何一种描述作为宇宙模型都可以，因为无论假设是地球不动还是太阳不动，我们都能很好地解释我们观察到的天象变化。抛开哥白尼的日心说在有关宇宙本质的哲学争论上所起的作用不论，它的真正优势只不过在于运动方程在太阳静止不动的参考系中更为简洁而已。
取决于模型的唯实论不仅对科学模型适用，对我们创造出来表述和理解周围世界的意识和潜意识心智模型也同样有效。例如，人类大脑从视觉神经接收原始信息，将来自双眼的信息综合起来，增强细节并填补诸如视觉盲点之类造成的信息缺失。不仅如此，大脑还从视网膜接收到的二维信息中创造出了三维空间感。你觉得自己看到了一把椅子，实际上不过是利用椅子上散射的光，建立起了一个心智图像，或者说是椅子的模型。人类大脑非常擅长这种模型构建，如果给人带上一副特殊眼镜，让呈现在他眼睛里的图像上下颠倒，大脑会改变这个模型让他看到上下不颠倒的物体——但愿在他想坐下来之前，这种改变就已经完成。
管窥深层理论
在追寻终极物理理论的探索中，从未有哪个理论像弦论(string theory)这样让人满怀希望，又如此饱受质疑。弦论是20 世纪70 年代被首次提出的一种尝试，目的就是要将自然界中所有的作用力都统一到同一个理论框架中去——确切地说，是要把引力并入量子物理体系。然而到了20 世纪90 年代初，物理学家发现弦论遇到了一个尴尬的问题，那就是同时存在5 种不同的弦论。对于鼓吹弦论是唯一可行万有理论的那些人来说，这确实相当难堪。到了90 年代中期，研究者开始发觉，这些不同的理论，以及后来才出现的所谓超引力论(supergravity)，其实都是在描述同一个现象，这给了他们一些希望，认为这些理论最终可以统为一体。确实，这些理论通过物理学家所说的“对偶性” (ality)彼此关联，这种对偶性就像是在不同概念之间来回变换的某种数学词典。但很可惜，每种理论只能很好地描述某一特定条件范围内的现象——比如说低能现象。没有哪个理论能够描述宇宙的方方面面。
弦论学家现在相信，这5 种不同的弦论只是对更基本的一种理论的不同近似，后者被称为M 理论。［似乎没有人知道这里的M 代表什么，可能是Master(统领)，可能是Miracle (奇迹)，也可能是Mystery(神秘)，或者兼而有之。］尽管人们还在努力参详M 理论的本质，但看上去长期以来期待的单一终极理论或许不会出现，要描述宇宙万物，我们必须针对不同情况选择不同的理论。因此，M 理论不是通常意义上的单个理论，而是众多理论组成的一个网络。这有点类似于地图。要将整个地球如实记录在二维平面地图上，人们必须使用一套地图，其中每一张只覆盖一个有限区域。这些地图会互有重叠，在这些重叠的区域，不同地图都展示出相同的地貌。与此类似，M 理论大家族中的不同理论看上去可能千差万别，但都可以看成是同一个底层理论的某种版本，在适用范围相互重叠之处，它们都会预言相同的现象，但没有哪个理论能够涵盖所有情况。
只要我们发展出一个描述世界的模型，并且发现它大获成功，我们就会说这个理论描述了“现实”，或者说绝对真理。但就像金鱼那个例子一样，M 理论表明同样的物理场景可以用不同的模型来描述，每个模型都有一套不同的基本要素和基本概念。或许，要描述整个宇宙，我们必须在不同情况下使用不同的理论。每个理论对于“现实”或许都有各自不同的理解，但根据基于模型的唯实论，“现实”的这种多样性是可以接受的，不可以说哪一种“现实”比其他“现实”更真实。这不是物理学家传统意义上期待的大统一理论，跟我们日常对“现实”的理解也相去甚远。但这或许正是宇宙的本来面目。
‘捌’ 画世界怎么删除话题
这个只有所在版主有权限删除，你自己不能删除
‘玖’ "用美好的心灵看世界"为话题怎样拟题
1，怎样算是“美好的心灵”；2，你的心灵有多大，你的世界就有多大；3，“你的心灵有多美，你的世界就有多美；4，如何修学素养，为自己锁定“美丽心灵，”不受任何客观或主观因素干扰，所谓“相由心生”，用“美好心灵”看世界是拥有美好人生的最佳方式。
‘拾’ 画手眼里的世界有多浪漫的话题登上热搜，画手眼里的世界是怎样的
画手眼里的世界非常的浪漫，因为在我们每一个学画画的人的眼睛当中，看到的绝对是明暗的差距，看到的绝对是我们日常颜料盘当中的颜色。所以画手的眼里世界是非常浪漫的。
在每一个画画的人的心目当中，目前展示的一副山水的风景是一副非常美丽的画面，并不是我们理解当中的一-种，三d立体就是因为这样的一种状态，所以才能更明确的感觉得到。我们很多的人在看到画画的人手里的画画儿的作品的中还是非常的美丽的。
我们经常说见字如人，其实可以从一副作品当中也能够看出来这位画家的性格 特点，这是我们平时观察不到的另- -方面的比较细腻的感情，所以画家的眼中的世界永远都是十分烂漫的，所以传达给我们所有人也是十分浪漫的。