㈠ 为什么卡斯特罗邀请罗马教皇访问古巴引起了世人的广泛瞩目
教皇约翰·保罗二世在此前曾14次访问拉美，他足迹遍及拉美各国，但却从未访问过古巴。因此，卡斯特罗邀请教皇访问古巴非同寻常，意义深远，引起了世人的广泛瞩目。
㈡ 哥伦布发现美洲新大陆时期的罗马教皇是谁
哥伦布发现美洲新大陆时期的罗马教皇是亚历山大六世。
亚历山大六世（拉丁语：Alexander VI，1431年1月1日－1503年8月18日），原名罗德里哥·迪波吉亚（加泰罗尼亚语：Roderic Llançol i de Borja），1492年8月11日—1503年8月18日逝世为止任教宗。出身于波吉亚家族，诞生于西班牙瓦伦西亚，是卡利克斯特三世的外甥。
他是文艺复兴时期最具争议的教宗，是第一位公开承认自己与情人有子嗣的教宗。然而，他的坏名声多半是由他的敌人谣传所致。两位亚历山大六世之后的教宗西斯都五世与乌尔巴诺八世，都称赞他为圣伯多禄之后的教宗中最为杰出的教宗之一。亚历山大六世比较像是一名外交官、政治家而不像是一位教宗，但作为一位教宗，他的成就却丝毫不亚于其他文艺复兴时期的教宗。在位期间的1493年，曾为葡萄牙与西班牙的划定了殖民扩张分界线，即“教皇子午线”。
亚历山大六世被认为是文艺复兴时期教廷腐败堕落的象征，行为最为放荡和不择手段的教宗，他在政治上也拥有超出寻常的野心，并以大肆敛财和为儿子所进行的处心积虑的谋夺而臭名昭着，但他却并非这些劣迹的首创者，他的前任们诸如西克斯图斯四世、英诺森八世之流为他树立了一个很坏的榜样。
㈢ 谁能帮我讲讲 罗马教皇的 历史
按照天主教会的传统说法，耶稣基督的第一个门徒彼得乃众门徒之首，他于传教过程中去罗马担任了罗马教会的第一任主教。从此，罗马主教均为伯多禄的继位人，其地位因而也在其他主教之上。这便是“教皇制”的由来。所以，“教皇”的全称为“罗马教区主教、罗马教省都主教、西部宗主教；梵蒂冈君主、教皇”，亦称“宗徒彼得的继位人”、 “基督在世的代表”等。现代亦用来指某一思想，组织的精神领袖。
教皇是梵蒂冈君主、天主教罗马主教的最高称号。因驻地为罗马，故又称罗马教皇。据《教廷指南》，教皇全衔为罗马主教、耶稣基督在世上的代表、首席使徒的后继人、西方教会最高教宗、西方牧首、意大利首席主教、罗马教省枢机主教和都主教，梵蒂冈城国元首及上帝之众仆人之仆人”（Episcopus Romanus,Vicarius Christi,Successor principis apostolorum,Pontifex Maximus,Patriarcha Occidentis,Primatus Italiae,Archiepiscopus ac metropolitanus provinciae ecclesiasticae Romanae,Princeps sui iuris civitatis Vaticanae,Servus Servorum Dei）。教会很少会使用这个完整的头衔。天主教认为教宗为初任罗马主教圣伯多禄的后继，因此一开始称呼他为“伯多禄之代表”，直到西元5世纪时才改称为目前这更具权威的“基督之代表”（2006年《宗座年鉴》删除了“西方宗主教”的称呼，对上一次修订为1969年。当时教宗保禄六世把“天主众仆之仆”加于名号之中，并删除了“光荣在位”的句语）。 耶稣赐予圣伯多禄两把&
除了他的宗教职务之外，教皇也是拥有独立主权的梵蒂冈的国家元首。早在公元 2世纪主教制产生后，所有主教均被称为教皇。罗马主教因驻在罗马帝国都城，政治、经济势力最大。5世纪，由于英诺森一世(401～417在位)和利奥一世(440～461在位)的努力，罗马主教逐渐凌驾于其他主教之上，独占教皇头衔。吉莱西厄斯一世(492～496在位)首先宣布教皇在信仰上的权力既独立于皇帝，又独立于教会会议，声称“教会权力”高于“帝国权力”。教皇格列高利一世(590～604在位)认为教皇是上帝指派的全部教会的首脑，将教皇的影响扩大到自己的辖区以外。756年，法兰克王国国王矮子丕平为酬谢教皇对其夺取权力的支持，将夺自拜占廷的罗马至拉韦纳一带的土地赠给教皇，是为教皇国之始， 此后，教皇既为天主教之首，又是拥有世俗权的一国之主，直辖领土达 4万多平方公里。教皇尼古拉斯一世在位时(858～867)出现了不经教皇批准不得罢免和选举主教的理论，教皇成为西方基督教世界的仲裁者。但其后教廷权力衰落，教皇先后受制于法兰克国王和神圣罗马帝国皇帝。利奥九世(1049～1054在位)之后教皇权力开始恢复。10～11世纪天主教改革的克吕尼运动加强了教皇的势力。运动的主要领导者希尔德布兰德在1059年的拉特兰宗教会议后，颁布教皇选举法，确定教皇由枢机主教团选举产生，世俗封建主不得干预。希尔德布兰德于1073年当选教皇，为格列高利七世。克吕尼运动引发神圣罗马帝国皇帝亨利四世(1056～1106在位)与教皇争夺主教叙任权的斗争，结果教皇声威大振。此后教皇与皇帝间的斗争长期不息，1122年缔结沃尔姆斯宗教协定之后才告结束。英诺森三世在位期间，教皇权势极盛，教皇有权废黜君主，罗马教廷成为中欧和西欧一切宗教事务和教义问题的最高裁判机构。 此后随着西欧中央集权国家的形成，教皇权力日渐衰落。1303年，教皇卜尼法斯八世(1294～1303在位)在与法国国王腓力四世的斗争中失败，屈辱而死。1309～1377年教廷迁至法国边境的阿维尼翁，受制于法王。1378～1417年天主教会大分裂达40年之久。1377年法籍教皇格列高利十一世(1370～1378在位)利用法国王权在百年战争中一度削弱的机会，将驻地迁回罗马。1378年意大利枢机主教团在罗马选出格列高利十二世(1406～1415在位)为教皇。法国枢机主教团则选本尼狄克十三世为教皇。1409年 3月在意大利比萨召开的宗教会议上，选举亚历山大五世为新教皇。但在位的两个教皇拒绝退位。1410年亚历山大五世去世，约翰二十三世继位，形成三个教皇鼎立的局面。1417年康斯坦茨宗教会议罢黜了在位的 3个教皇，另选马丁五世(1417～1431在位)为教皇，教会复归统一。16世纪，欧洲爆发宗教改革运动，教皇地位进一步削弱[1]。自神圣罗马帝国皇帝查理五世1526年攻陷罗马以后，以后的历代教皇实际已经不敢公开反对世俗君主的政治活动了。 教皇国被称为“圣伯多禄的遗产”。尽管授予教皇对这些领土的统辖权的文件，也就是所谓的君士坦丁御赐教产谕，在15世纪被证明是伪造的，教宗对教廷国的统治还是延续到了1870年意大利统一的时候，而意大利王国和教宗之间最终的政治协议一直到1929年的拉特兰协定才得以实现。1948年通过的意大利共和国宪法，再次确定该协定的合法性和有效性。 在2005年4月2日到2005年4月18日，教宗的职位空缺，这种情况称为宗座出缺（sede vacante）。前任教宗是教宗若望·保禄二世（John Paul II），他于1978年58岁时被选为教宗，也是自阿德里安六世（1522年-1523年间在位）以来首位被选为教皇的非意大利人。 若望·保禄二世于 格林威治时间2005年4月2日19：37逝世，享年84岁。在4月18日开始的教宗选举中，用了不足24小时，就选出德国籍枢机主教约瑟夫·拉青格（Joseph Ratzinger)作为新教宗，是为本笃十六世。 在天主教会的教阶体制中，教皇享有最高的立法权和司法权，能制定或废除教会法规，指定人员组成教廷，创立教区，任命主教，而且“在伦理和信仰上永无谬误”。在11世纪前，教皇须经世俗君主或意大利贵族遴选或认可。尼古拉二世登基后于1059年决定教皇由枢机主教选举产生，但须得到法兰克王亨利一世及其继位者的认可。直到1179年第三次拉特兰会议和1274年第二次里昂会议两次确认后，才正式规定教皇可单由枢机主教选举产生，不过仍须承认法、西、奥三国君主对候选人具有否决权。20世纪初，三国王室相继被废黜后，庇护十世废除了这种世俗君主的否决权。1914年，本笃十五世遂成为单由枢机主教选为教皇的第一人。教皇当选后任职终身，不受罢免，但可自行辞职。
教皇亦称“教宗”[2]，译自拉丁文pope,源于希腊文，意指“父亲”、“爸爸”，最初本为古代天主教对其神职人员的一般尊称，至今在东派教会中仍有以此称神父者。天主教成为罗马帝国国教后，罗马、君士坦丁堡、亚历山大里亚、安提阿和耶路撒冷五地的主教均用此称谓来表示其宗主教之衔，而罗马主教认为此衔仅指西部教会的领袖。西罗马帝国灭亡后，罗马主教成为西方教会中的最高首领，加之756年法兰克王丕平“献土”后又在意大利形成“教皇国”世俗政权，“papa"这一称谓遂逐渐为罗马主教所独有，开始构成“教皇”之涵义。到11世纪时，罗马主教格列高利七世独占“papa"之称，从而正式形成了西方罗马天主教会的教皇制度。“papa"一词也就作为“教皇”之专称沿用下来，即今日英语中的“pope”、德语中的“Papst“和法语中的“pape”。 早在三世纪，亚历山大里亚主教对埃及的各副主教实行了集权控制，有意识地仿效罗马主教的管辖方式。在尼吉亚大公会议后，罗马主教立即授予亚历山大里亚大主教以管辖的优先权，并使用了“亚历山大里亚教宗”的称号，该称号现在演变成为希腊正教的“亚历山大里亚及全非洲教宗及宗主教”以及哥普特教会的“亚历山大里亚及宗徒圣马可之座的教宗”。
㈣ 查理曼大帝的法兰克帝国和神圣罗马帝国是什么关系
神圣罗马帝国大部分国土也就是现在德国，法兰克帝国也就是法国，另一个也就是英国，同是一个西罗马帝国分裂而成。
㈤ 查理曼帝国是不是神圣罗马帝国
中世纪皇帝查理曼（查尔斯大帝）是法兰克的国王，萨克森的征服者，圣罗马帝国的缔造者，欧洲史上最早的君主之一。
741年查尔斯大概出生在亚琛市的附近，该市后来成了他的都城。他的父亲是矮子王丕平，他的祖父是伟大的法兰克领袖查尔斯·马特尔。马特尔在732年夺取了图尔战斗的胜利，粉碎了穆斯林征服法兰西的行动计划。751年丕平宣称自己为法兰克国王，从而结束了昏庸无能的梅罗文加王朝的统治，建立起一个新王朝，今称加洛林王朝，是根据查理曼的名字命名的。768年丕平驾崩，法兰克王国被查尔斯和他的长兄卡洛曼两人瓜分。771年卡洛曼猝然去世，这对查尔斯和法兰克的统一来说却是幸运降临，使二十九岁的查尔斯成为法兰克王国唯一的君主，该王国当时已是西班牙最强大的国家。
查尔斯登极之时，法兰克王国主要包括今日的法国、比利时和瑞士以及今日荷兰和德国的许多地区。查尔斯不失时机地开展领土扩张。此时卡洛曼的遗孀和孩子已在意大利北方的巴伦第王国避难。查理曼和他自己的伦巴第妻子蒂赛德拉塔离了婚，随即挥军进入意大利北部。774年伦巴第人大遭惨败，意大利北部被并入了他的版图，不过为了巩固他的统治还需要四次进攻。卡洛曼的遗孀和子女都落入查理曼手中，从此再未露面。
也许更重要当然也更困难的是对萨克森——德国北方一个广大地区的征服，进攻的总数不下十八次。第一次发生在772年，最后一次在804年。反对萨克森人的战争打得如此持久和残忍，宗教因素肯定是其原因的一部分。萨克森人是异教徒，查理曼坚持要让他所统治的萨克森人改信基督教，拒绝接受洗礼和后来又改信异教的人均被判处死刑。在这些强迫改宗运动的过程中，据估计有多达四分之一的萨克森人被杀害。
查理曼还出征德国南部和法国西南部，以巩固他对这些地区的控制。为了确保帝国和东部边界地区的安全，查理曼同阿瓦尔人进行了一系列的战争。阿瓦尔是一个与匈奴族有血缘关系的亚洲民族，他们占有一片广阔的领土，即今日的匈牙利和南斯拉夫。查理曼最终彻底打败了阿瓦尔军队。
虽然萨克森和巴伐利亚以东的国家未被法兰克人占领，但是在从德国东部到克罗地区一条宽广的地带上的那些国家，却都承认法兰克的宗主权。
查理曼也努力确保他的南部边疆的安全。778年，他对西班牙发动了一次侵略，虽未获得成功但却在西班牙北部建立起一个边境国，叫做西班牙三月国，该国承认他的主权。
由于查理曼许多次战争的胜利（法兰克人在他的四十五年的统治期间进行了五十四次出征），成功地使西欧大部分地区都归属于他的统一领导之下。他的帝国实际上达到包括今日的大部分法国、德国、瑞士、奥地利和低地国①，以及意大利的一个地区和许多的边界地区。自从罗马帝国衰亡以来，欧洲还没有这么广阔的领土被一个国家控制过。
在整个统治期间，查理曼一直坚持与罗马教皇保持密切的政治联盟。但是在查理曼在世期间，人们显然可以看出，总是处于支配地位的伙伴是查理曼而不是教皇。
查理曼统治的高峰或至少是最着名事件于800年圣诞节发生在罗马。这一天，教皇利奥三世把一顶皇冠戴在查尔斯的头上，宣布他为罗马皇帝。从主要方面来讲，这意味着在三个多世纪前被毁灭的西罗马帝国正在复辟，查理曼现在是奥古斯都·凯撒的合法继承人。
实际上坚持认为查理曼帝国是罗马帝国的复辟肯定是荒唐的。第一，这两个帝国所统治的范围大不相同。查理曼帝国在鼎盛时期也大约只有西罗马帝国的一半大。两个帝国先后统治过的相同地区包括比利时、法国、瑞士和意大利北部。但是英国、西班牙、意大利南部和非洲北部——共同构成了罗马帝国的一部分——都不在查理曼的控制之下；而德国——构成了他的领土的一个重要组成部分——却从未在罗马人的统治之下。第二，查理曼无论从哪方面来看，从血统、外貌和教养来看都不是罗马人。法兰克人是一个条顿部落，查尔曼的母语是一种古日尔曼方言，虽然他学会了讲拉丁语。查理曼一生的大部分时间住在欧洲北部，特别是住在德国。他只对意大利做过四次访问。他的帝国的首都不是罗马而是亚琛，位于今日的西德，距荷兰和比利时的边界不远。
查理曼在政治上通常是机智敏锐，洞察秋毫，但是智者千虑，必有一失，他却在王位继承问题上犯下了严重的错误。虽然他在大半生的戎马生涯中统一了西欧一个广大的地区，但是他却认为最明智的方法是他死后把帝国分给他的三个儿子。他认为这样做通常是避免战争的一剂灵丹妙药。然而不料在他临死之前，他的两个长子就先见上帝去了，结果当查理曼814年在亚琛死去时，他的三子路易接管了查理曼的整个帝国。然而路易在继位问题上所作出的决断还不如他的父亲：他也希望把帝国分给他的三个儿子。经过某种斗争，路易的三个儿子终于签署了凡尔登条约（843年），根据这项条约，法兰克帝国被划分为三部分。第一部分由今日法国的部分地区构成；第二部分包括德国的一个广大地区；第三部分包括意大利北部和一个横跨法德边界的宽阔地带。
现在有些人估计查理曼的影响比我所估计的要大些。他们说他恢复了罗马帝国；重新统一了西欧，把萨克森并入西欧。为西欧随后的大部分历史定了格调，保卫了西欧，使其免受外来危胁；制定了法国、德国和意大利大概的边界；传播了基督教，教皇为他加冕。从此，开始了欧洲国家与教会之间许多世纪的长期斗争的阶段。在我看来，这样的说法非常言过其实。首先，所谓的圣罗马帝国实际上根本不是罗马帝国的复辟，而是查理曼接管的法兰克王国的继续。
假如查理曼确实成功地完成了西欧的统一，那么这种统一的意义是非常重大的。但是在查理死后还不到三十年，他的帝国就崩溃了，而且随后从未得到恢复。
法国、德国和意大利目前的边界实际上与查理曼或路易都毫无关系。意大利的北部边界基本上与阿尔卑斯山脉的地理边界相吻合。法德边界基本上是沿一条语言边界，而这条语言边界反过来又大体上与旧罗马帝国的北部边界相吻合。
在我看来，把传播基督教的任何真正的功劳归于查理曼是完全不合理的。基督教在查理曼统治以前几个世纪中一直通过欧洲向北传播，此后又传播了几个世纪。查理曼强迫萨克森改宗，除了完全是一种可怕的道德行为外，丝毫没有别的必要。不用屠杀手段，英国的盎格鲁萨克森人也改信了基督教，而且在随后的几个世纪里，通过说服而不是动用武力，各个斯堪的纳维亚民族也改变了宗教信仰。
那么查理曼的军事胜利成功地捍卫了西欧，使其免受外来袭击，这种说法对不对呢？不对。在整个第九世纪期间，欧洲北海岸和西海岸遭到了北欧海盗即斯堪的纳维亚人的一系列掠夺性的袭击。与此同时，马扎尔的骑兵从东方入侵欧洲，穆斯林的袭击者骚扰大陆的南部。这是欧洲史上最不安全的时期之一。
行政当局和教会之间争权夺势的斗争是欧洲史上的一种僵持不化的特征，甚至在非属于查理曼王朝所统治的地区也是如此。这样的斗争实际是由中世纪教会的远大目标所决定的，没有查理曼也会出现（虽然也许会以稍微不同的形式出现）。他在罗马加冕是一个有趣的事件，但是算不上是导致全部斗争的一个关键性的因素。
我认为不易说服一个受过教育的中国人或印度人相信查理曼近乎同秦始皇、成吉思汗或阿育王这样的人物一样重要。实际上如果把查理曼与中国的隋文帝相比，似乎就很容易看出中国皇帝是两者中比较重要的人物。隋文帝实现的中国统一有一种持久的影响，而查理曼对西欧的统一几乎还没有持续到一代人的时间。
虽然查理曼的影响在一定程度上被欧洲人估计得过高，但是他的短期影响当然是巨大的。他毁灭了伦巴第和阿瓦尔两个国家，征服了萨克森，许多人在他发动的战争中丧生。从积极的方面来看，在他统治期间出现了一个短暂的文化复兴时期（但在他死后就很快消失了）。
查理曼的生涯也带来了各种不同的长期影响。在他死后的数百年中，德国皇帝进行了一场控制意大利的斗争，结果以徒劳而告终。没有查理曼的榜样，他们完全有可能不会那么肆意地侵犯意大利，而是集中更多精力向北或向东扩张。还有查理曼所开创的圣罗马帝国，也确实是持续到了十九世纪初期（但是在这一阶段的许多时期内，圣罗马帝国的实权很小，而德国的实权被许多小诸侯国掌握着）。
查理曼最重要的成就也许就是他征服了萨克森，把这个重要的地区引入了欧洲文明的主流。这是一项与儒略·凯撒对高卢的征服相类似的成就，但是不完全那么重要，因为萨克森实在是一个较小的地区。
㈥ 十字军两次东征均是罗马教皇指派，教皇在欧洲居然有如此大的权利，大有盖过一个帝国的皇帝的权势
罗马教皇
——集权势与财富于一身
罗马教皇是世界上十多亿天主教徒的精神领袖。按照天主教会的传统说法，耶稣基督的弟子彼得是众门徒之首，他在传教过程中去罗马担任了罗马教会的第一任主教。从此，罗马主教均为伯多禄的继位人，其地位因而也在其他主教之上。这便是“教皇制”的由来。所以，“教皇”的全称为“罗马教区主教、罗马教省都主教、西部宗主教；梵蒂冈君主、教皇”，亦称“宗徒彼得的继位人”、 “基督在世的代表”等。
罗马教皇至今已有近2000年历史，自第一任教皇圣徒彼得到现任教皇本笃十六世，已传承了二百六十五代。
教皇与十字军东征
公元11世纪，由于西欧商品货币关系发展,城市兴起,人口增加，封建领地的收入已不能满足封建主日益增长的享乐需求。各级封建主特别是骑士阶层力图向外扩大领地，夺取东方财富。意大利热那亚、威尼斯等地商人则企图排斥贸易对手阿拉伯和拜占庭商人，以扩大自己的商业权益。罗马教廷是东征的鼓动者和策划者，教皇意欲借此扩大天主教势力，聚敛财富，并进而控制东正教。一些不满现实、苦于饥荒的农民，也希望通过远征摆脱日益加重的封建剥削与压迫，寻求新的出路。当时，西亚各国和拜占庭的复杂局势也有利于西方入侵者。塞尔柱突厥人建立的大帝国已分裂为若干小国,相互混战不已。拜占庭帝国日益衰弱,无力抵御塞尔柱突厥人的进攻，帝国皇帝迈克尔七世·杜卡斯(1067～1078在位)、阿历克塞一世(1081～1118在位)等先后向西欧诸国君主及教皇求援，给东征以可乘之机。1095年，罗马教皇乌尔班二世在法国南部克莱蒙召开宗教大会，以从异教徒手中夺回“圣地”耶路撒冷为号召，煽动宗教狂热，与会者群起响应，要求出征。因出征者衣缀十字标记，故名十字军。从1096至1291年，十字军东征持续近200年之久，大规模的军事行动有八次。
在十字军东征的历次战役中，欧洲的骑士们基于宗教狂热，总是充当开路先锋的角色。在欧洲优雅的骑士风度，全部被惩罚异教徒的疯狂杀戮所抹煞。在1099年7月十字军第一次占领耶路撒冷以后，在全城展开了大屠杀。阿克萨清真寺中避难的1万多妇孺全部被十字军士兵们刨腹剜心，伊斯兰寺院、宫殿和民间的金银财物被抢劫一空，许许多多的异教艺术品被毁灭。经过叁天的屠城之后耶路撒冷没留下一个非基督徒的活人，一名骑士在写给教皇的信中描述道：“我骑马经过街道的时候，异教徒的血没马腿到膝。”
随着征服和掠夺，对黄金的贪念和渴求充斥着十字军士兵的灵魂。其中十字军第四次东征(1202～1204)由教皇英诺森叁世策划，最初确定东征埃及，但威尼斯商人为了自己的商业权益,采取威胁利诱手段促使十字军改变东征方向,进攻信奉同一宗教的商业劲敌拜占庭帝国。1204年4月13日，十字军攻占君士坦丁堡，烧杀洗劫数日，毁坏历史文物不计其数；同年占领拜占庭在巴尔干半岛的大部领土，建立“拉丁帝国”(1261年亡)。从此，拜占庭帝国四分五裂，其商业地位为威尼斯等所取代。这一事件充分证明了十字军骑士是浑身沾满了血和铜臭的邪恶强盗组织。
恶有恶报，十字军骑士团中实力最强大财富最庞大的圣殿骑士团的下场最为悲惨：最后一次十字军东征结束之后，巴勒斯坦王国瓦解，圣殿骑士团被迫必须离开圣地；当骑士团的主力部队回到法国，法王菲力普四世认为像圣殿骑士团这样强大的组织如果在法国境内建立，将对他的王位与整个法国有严重的威胁。于是在1307年10月13日星期五这一天，罗马教廷的教皇和法国国王联合执行了一条对圣殿骑士团的秘密处决令。圣殿骑士们因为被说成是异教徒和同性恋者而被判处死刑，失去了他们长期以来所拥有的权利。基督教大长老雅克·德沐莱被捕，他死前受尽了折磨，最终被钉死在十字架上。随后几年之内，好几百名圣殿骑士团被处死，骑士团的组织也随之彻底瓦解。这也是西方人对于星期五、十叁号这个日子所有的不祥预兆的起源。
梵蒂冈在拉丁语中意为“先知之地”。早在公元4世纪，教皇康斯坦丁就在罗马城西北角耶酥门徒圣彼得殉难处建立了康斯坦丁大教堂以志纪念。到了15至16世纪，康斯坦丁大教堂被改建成如今的圣彼得堡教堂，成为天主教会举行最隆重仪式的场所。公元756年，法兰克王丕平把罗马城及其周围区域送给教皇。其后教皇权势日益扩张，在意大利中部出现了以教皇为君主的教皇国。1870年意大利统一后，教皇被迫退居罗马城西北角的梵蒂冈宫中。1929年，意大利政府同教皇庇护十一世签订了“拉特兰条约”，意大利承认梵蒂冈为主权国家，其主权属教皇。梵蒂冈为中立国，其国土神圣不可侵犯。
教皇是梵蒂冈的首脑，施行政教合一，有最高立法、司法、行政权。这个世界上最小的国家，位于意大利首都罗马西北角的梵蒂冈高地上，地处台伯河右岸梵，整个被罗马城包围，面积仅有0.44平方公里(相当于天安门广场），常驻人口仅890人，主要是意大利人。梵蒂冈有一支200名瑞士人组成的卫队，这支卫队于1505年,由教皇朱利奥二世组建。此外还有大约3000名世俗工人，他们是梵蒂冈的主要劳动力，但都不住在梵蒂冈城内。
梵蒂冈也称罗马教廷，教廷（Sancta Sedes）是教皇及其顾问们在向下属的全球各地的罗马天主教会发出指令时所使用的正式名称。作为全球罗马天主教会的“中央政府”，教皇授权主教委员会负责管理梵蒂冈的日常事务。梵蒂冈的法律体系是基于教会的教规，当天主教教规不适用时，则使用罗马市的法律。
梵蒂冈可以以主权国家的身份向其他主权国家派出外交使节，也可以接受由其他国家派出的外交使节。但是由于国家面积太小，别国派往梵蒂冈的外交使节一般都在罗马设大使馆。这样做所造成的一个有趣结果是，意大利驻梵蒂冈的大使馆是设在本国境内的。梵蒂冈同161个国家和地区有正式外交关系，在联合国设常驻观察员，与中国无外交关系。
罗马教廷的信理部就是曾经恶名昭着的异端裁判所。
罗马教廷的财富
值得一提的是，梵蒂冈还是一个大的国际金融财团。二战结束时它的黄金储备占资本主义世界第二位，它在意大利和许多国家巨额的投资和大量的房地产，有“国际金融帝国”之称。据西方报刊估计，梵蒂冈在北美和西欧国家的投资历高达几百亿美元,它的黄金和外储备超过100亿美元。美国的摩根财团是梵蒂冈资产的最大代理人。梵蒂冈的财产状况素不公布,银行业务极端保密。它有三个经济组织：一是梵蒂冈银行，又称宗教事务银行，主要负责梵蒂冈的金融事务，直接对教皇负责，并接受红衣主教都督委员监督。该行成立于1942年，净资产约30-40亿美元，与世界上200多家银行有业务往来。二是梵蒂冈城国的教皇委员会，负责经营梵蒂冈电台、铁路、邮政电讯和其他机构。三是罗马教皇资产管理处，下分一般部门和特别部门。一般部门主要掌管在意大利的动产和不动产，净资产近20亿美元。据估计，梵蒂冈在意大利拥有40多万公顷土地。梵蒂冈资本渗透到意大利银行信贷系统，以及电气、化学、冶金、纺织、食品等工业部门。70年代末，意大利杂志估计，梵蒂冈在意大利国土上拥有价值达360亿美元以上的不动产。当时梵蒂冈宗教事务所(实为银行)存款额达350亿美元，相当于当时意大利国家预算总额。世界各地每年约有近200万人次到梵蒂冈参观访问，旅游收入和邮票发行收入相当可观。至于教徒的捐赠，历世教皇在1200多年来从各地搜集的珍宝，则更不计其数。有人估计，梵蒂冈的财产总计应在千亿美元之上。现仅黄金外汇储备就达100多亿美元，年度财政收入近两亿美元。毫无疑问，梵蒂冈应是世界上人均收入最高的国家，也是目前全球最富裕的国家。
教皇的财富远超过最富有者的财富。1243年被选为教皇的英诺森四世,就是热那亚市最富有的商人世家大族之一费希(Fieschi)家族的成员。
教皇庇护十二世本名欧根尼奥·帕切利，1876年生于意大利罗马的一个为教廷服务的世家，1899年受神职，不久就进入梵蒂冈教廷的特别教务部，即教廷的公共关系部从事外交活动。1917年作为教宗代表驻节巴伐利亚的摩纳哥（即现今德国慕尼黑）。1929年成为枢机主教（即红衣大主教）。翌年，出任教廷国务卿。1939年3月2日，即在第二次世界大战爆发前5个月当选为教皇，直到1958年去世。因此，庇护十二世不但亲身经历了两次世界大战期间的所有重要事件，而且作为教廷的高层人物和首脑负有决策的直接责任。救死扶伤本是教会弘扬的宗旨，但庇护十二世却对犹太人和波兰天主教徒横遭纳粹屠杀一事保持出奇的沉默，这使世人感到极大愤怒。事后有人分析说，庇护十二世可能是被希特勒的淫威给吓坏了，不过，在波兰被消灭的同时，庇护十二世让柏林大主教去为希特勒举办一个盛大的生日宴会。在教皇大人金口难开的沉默之中，600万欧洲犹太人像尘土一样消失了。这些犹太人实际上是当着他的面被送进毒气炉的。更有甚者，二战结束后，他领导的基督教会向数以百计的纳粹战犯发放伪造的红十字证件，帮他们逃离欧洲国家。但是，在教皇“永无谬误”的信条支配下，教廷和庇护十二世的继任者们始终对此讳莫如深。争论在所难免。
2000年初，梵蒂冈发表了一份长达14页的文件，为教会在二战中的不光彩表示忏悔。同年3月，教皇约翰－保罗二世历史性地访问以色列，跪倒在“哭墙”之前顶礼膜拜，祈求上帝饶恕它过去对犹太人犯下的罪孽。但是梵蒂冈没公布它二战期间的档案，并且绝口不提它把纳粹战犯藏在哪里，以及从克罗地亚弄来的价值2亿瑞士法朗黄金的去向。
㈦ 求罗马历代教皇
1 圣伯多禄(St.Peter)*41-66*加利肋亚人,耶稣立为宗徒之长*本名西满（Simon)教会中心从耶路撒冷移至罗马
2 圣利奴(St.Linus)*67－79*意大利人,生于TOSCANO
3 圣阿内克里特(St.Anencletus)*79－90*罗马人
4 圣克雷芒一世(St .Clement Ⅰ )*90－99*罗马宗室,充军到PONTUS
5 圣艾瓦里斯特(St.Evaristus)*99－107*希腊人,生于安提约基
6 圣亚历山大一世(St.AlexanderⅠ)*107－116*罗马人
7 圣西斯科特一世(St.SixtusⅠ)*116－125*罗马人
8 圣特勒斯鲁夫(St.Telesphorus)*125－138*希腊人
9 圣西吉努(St.Hyginus)*138－142*希腊人,生于雅典
10 圣庇护一世(St.PiusⅠ)*142－155*APUILEA人,其弟HERMAS着牧人书
11 圣阿尼塞((St.Anicetus)*155－166*叙利亚人
12 圣索泰尔(St.Soter)*166－174*意大利CAMPANIA人*人称仁慈教宗
13 圣艾流德(St.Eleutherus)*174－189*希腊人,弃绝MONRANUS
14 圣维克托一世(St.VictorⅠ)*189－199*非洲人,弃绝THEODOTUS,订复活节
15 圣才斐林(St.Zephyrinus)*199－217*罗马人,重申对MONRANUS之罚
16 圣加里斯多一世(St.CalixtusⅠ)*217－222*罗马人,希波利特与之对立
17 圣乌尔班一世(St.UrbanⅠ)*222－230*罗马人
18 圣庞提安(St.Pontian)*230－235*罗马,与希波利特和解,同致命
19 圣安泰(St.Anterus)*235－236*希腊人
20 圣法比昂(St.Fabian)*236－250*罗马人
21 圣克内里(St.Cornelius)*251－253*罗马人,反诺维西安严厉主义
22 圣卢修斯一世(St.LuciusⅠ)*253－254*罗马人,被VALERIAN充军
23 圣史蒂芬一世(St.StephanⅠ)*254－257*罗马人,反西彼廉领洗需宠爱说
24 圣西斯科特二世(St.SixtusⅡ)*257－258*希腊人
25 圣迪奥西尼(St.Dionysius Romanus)*259－268*希腊人
26 圣菲利克斯一世(St.FelixⅠ)*269－274*罗马人
27 圣欧提其安(St.Eutychian)*275－283*LUNENSIS
28 圣凯由(St.Cajus)*283－296*达尔马提人(今南斯拉夫)
29 圣马瑟林努(St.Marcellinus)*296－304*罗马人
30 圣马赛一世(St.MarcellusⅠ)*307－308*罗马人
31 圣尤西比乌(St.Eusebius)*310－310*希腊人
32 圣密欧提阿德(St.Miltiades)*311－314*非洲人
33 圣西尔维斯特一世(St.SilvesterⅠ)*314－335*罗马人君士坦丁瞻礼,尼西亚定礼
34 圣马克(St.Mark)*336－336*罗马人撒丁会议,东西分歧
35 圣尤利乌一世(St.JuliusⅠ)*337－352*罗马人,在安提阿会上支持亚达纳削
36 利拜耳(Liberius)*352－366*罗马人*第一个没被封为圣人的教宗
37 圣达马苏一世(St.DamasusⅠ)*366－384*西班牙人,罗马议会除异端译经
38 圣西利斯(St.Siricius)*384－399*罗马人,强调罗马首位
39 圣阿纳西塔斯一世(St.AnastasiusⅠ)*399－401*罗马人,引证伯多禄(St.Peter)为主之磐石
40 圣英诺森一世(St.InnocentⅠ)*401－417*ALBANO人,罗马主教接伯多禄位
41 圣佐西玛(St.Zosimus)*417－418*希腊人
42 圣卜尼法斯一世(St.BonifaceⅠ)*418－422*罗马人
43 圣西莱斯廷一世(St.CelestineⅠ)*422－432*CAMPANIA人,谴责聂斯多略
44 圣西斯科特三世(St.SixtusⅢ)*432－440*罗马人
45 圣利奥一世(St.LeoⅠ)*440－461*TOSCAUO人,反一性论,退阿提拉,强调罗马主教首位*大教皇
46 圣西莱尔(St.Hilary)*461－468*撒丁人
47 圣辛卜力乌斯(St.Simplicius)*468－483*TIUOLI人
48 圣菲利克斯三世(St.FelexⅢ)*483－492*罗马人,弃绝裂教
49 圣杰拉斯一世(St.GelasiusⅠ)*492－496*非洲人,强调教会不属俗权
50 圣阿纳斯塔斯二世(St.AnastasiusⅡ)*496－498*罗马人,法兰克人进教
51 圣辛玛古(St.Symmachus)*498－514*撒丁人
52 圣赫尔米斯达(St.Hormisdes)*514－523*FRUSINAS*圣西尔维的父亲
53 圣若望一世(St.JohnⅠ)*523－526*TOSCANO人,致命
54 圣菲利克斯四世(St.FelixⅣ)*526－530*圣本笃立修会
55 圣卜尼法斯二世(St.bonifaceⅡ)*530－532*罗马人*第1位日耳曼籍教宗
56 圣若望二世(St.JohnⅡ)*533－535*罗马人犹斯弟年公布法典
57 圣阿戈培一世(St.AgapetusⅠ)*535－536*罗马人
58 圣西尔维(St.silverius)*536－537*致命*圣赫尔米斯达的儿子
59 维吉利(Vigilius)*537－555*罗马日恩,反犹斯弟年君城议会
60 佩拉吉一世(PelagiusⅠ)*556－561*罗马人
61 若望三世(JohnⅢ)*561－574*罗马人
62 本笃一世(BenedictⅠ)*575－579*罗马人
63 佩拉吉二世(PelagiusⅡ)*579－590*罗马人,托来多议会
64 圣格列高利一世(St.GregoryⅠ)*590－604*罗马人,建隐院派教士,订圣歌,着训言*大教皇
65 萨比尼昂(Sabinian)*604－606*TASCANO人
66 卜尼法斯三世(BonifaceⅢ)*607－607*罗马人
67 圣卜尼法斯四世(St.BonifaceⅣ)*608－615*ABRUZZI人
68 圣多伊德迪特(St.deusdedit)*615－618*罗马人
69 卜尼法斯五世(BonifaceⅤ)*619－625*NEOPOLITANUS
70 洪诺留一世(HonoriusⅠ)*625－638*GAPUA人,同意SERGIUS说
71 塞维林(Severinus)*640－640*罗马人
72 若望四世(JohnⅣ)*640－642*达尔马提人
73 提奥多一世(TheodoreⅠ)*642－649*希腊人,拉特郎会议
74 圣玛定一世(St.MartinⅠ)*649－653*充军致命,会议弃一志论
75 圣尤金一世(St.EugeneⅠ)*654－657*罗马人
76 圣维塔利安(St.Vetalian)*657－572*SIGNIA人
77 阿迪乌达二世(AdeotatusⅡ)*672－676*罗马人
78 多奴(Donus)*676－678*罗马人
79 圣阿伽托(St.Agarho)*678－681*西西里人,君城会议III
80 圣利奥二世(St.LeoⅡ)*682－683*西西里人,同意会议议案,驳HONORIUS
81 圣本笃二世(St.BenedictⅡ)*684－685*罗马人
82 若望五世(JohnⅤ)*685－686*叙利亚人生于安提约基
83 克农(Conon)*686－687*TIEISCO人
84 圣塞吉阿斯一世(St.SergiusⅠ)*687－701*叙利亚人,生于安提约基
85 若望六世(JohnⅥ)*701－705*希腊人
86 若望七世(JohnⅦ)*705－707*希腊人
87 西西尼乌斯(Sisinnius)*708－708*叙利亚人
88 君士坦丁一世(ConstantineⅠ)*708－715*叙利亚人
89 圣格列高利二世(St.GregoryⅡ)*715－731*罗马人,派波尼法爵去德传教
90 圣格列高利三世(St.GregoryⅢ)*731－741*叙利亚人,擢波尼法爵总主教
91 圣扎加利(St.Zachory)*741－752*希腊人
※91 1\2 斯德望二世*752.3.23－752.3.25.*历任教宗中在位最短的一个,只有仅三天,因为中风突然离世.由于在位时期太短,使他未能在死前赶及进行就任仪式,使得一些天主教历史书籍不承认斯德望二世为教皇,称下任教宗斯德望三世为斯德望二世.因此由斯德望三世至斯德望十世的八位教宗也分别顺序称为斯德望二世至斯德望九世※
92 斯德望二世(StephanⅡ)*752－757*罗马人,给丕平王加冕得赠地
93 圣保禄一世(St.paulⅠ)*757－767*罗马人
94 圣斯德望三世(StephanⅢ)*768－772*西西里人
95 阿德利安一世(AdrianⅠ)*772－795*罗马人,尼西亚会议,大加禄建校
96 圣利奥三世(St.LeoⅢ)*795－816*罗马人
97 斯德望四世(StephanⅣ)*816－817*罗马人
98 圣帕斯夏一世(St.PaschalⅠ)*817－824*罗马人
99 尤金二世(EugeneⅡ)*824－827*罗马人,被奉为穷人主保
100 瓦兰丁(Valentine)*827－827*罗马人
101 格列高利四世(GregoryⅣ)* 827－844*罗马人
102 塞吉阿斯二世(SergiusⅡ)*844－847*罗马人
103 圣利奥四世(St.LeoⅣ)*847－855*罗马人,振兴教会,反撒拉森人
104 本笃三世(BenedictⅢ)*855－858*罗马人
105 圣尼古拉一世(St.NicholasⅠ)*858－867*罗马人,维护教权,罚PHOTIUS
106 阿德利安二世(AdrianⅡ)*867－872*罗马人,君城第四会议
107 若望八世(JohnⅧ)*872－882*罗马人,唯一由教宗祝圣的英王
108 马林一世(MarinusⅠ)*882－884*GALLESE人
109 阿德利安三世(AdrianⅢ)*884－885*罗马人
110 斯德望五世(StephanⅤ)*885－891*罗马人
111 福尔摩塞(Formosus)*891－896*PONTUS人,引德王反对SPOLET党,审FORMOSUS*死后尸骨被斯德望六世起出审判
112 卜尼法斯六世(BonifaceⅥ)*896－896*罗马人
113 斯德望六世(StephanⅥ)*896－897*罗马人
114 罗马诺(Romanus)*897－897*GALLESE人
115 提奥多二世(TheodoreⅡ)*897－897*罗马人
116 若望九世(JohnⅨ)*898－900*TIVOLI人
117 本笃四世(BenedictⅣ)*900－903*ALDEA人
118 利奥五世(LeoⅤ)*903－903*罗马人*被关入监狱和谋杀
119 克利斯多夫(Christopher)*903－904*罗马人
120 赛吉阿斯三世(SergiusⅢ)*904－911*罗以人,受制于THEODO, "娼妇政治"开始
121 阿纳斯塔斯三世(AnastasiusⅢ)*911－913*罗马人
122 兰顿(Lando)*913－914*SABINA人*可能是最后一个有独特称号的教宗
123 若望十世(JohnⅩ)*914－928*I MOLA 人,驱撒拉森人与南意
124 利奥六世(LeoⅥ)*928－928*罗马人
125 斯德望七世(StephanⅦ)*929－931*罗马人,受制于ALBERIC
126 若望十一世(JohnⅪ)*931－935*罗马人
127 利奥七世(LeoⅦ)*936－939*罗马人,受制于ALBERIC
128 斯德望八世(StephanⅧ)*939－942*罗马人,受制于ALBERIC
129 马林二世(MarinusⅡ)*942－946*罗马人,受制于ALBERIC
130 阿戈培二世(AgapetusⅡ)*946－955*罗马人,俄王圣OLGGA领洗
131 若望十二世(JohnⅫ)*955－963*给德皇OTTO加冕*被谋杀,"娼妇政治"结束
132 利奥八世(LeoⅧ)*963－965*罗马人,OTTO主持选举*复位
133 本笃五世(BenedictⅤ)*964－964*罗马人
134 若望十三世(JohnⅩⅢ)*965－972*罗马人
135 本笃六世(BenedictⅥ)*973－974*罗马人*被谋杀
136 本笃七世(BenedictⅦ)*974－983*罗马人,在OTTO助下被选,思改革
137 若望十四世(JohnⅩⅣ)*983－984*PETRUS PAPIENSIS
138 卜尼法斯七世(BonifaceⅦ)*984－985*为CREOCENTIUS家族所立
139 若望十五世(JohnⅩⅤ)*985－996*罗马人
140 格列高利五世(GregoryⅤ)*996－999*加冕OTTO III,改革教会*第1位德国籍教宗
141 西尔维斯特二世(SilvesterⅡ)*999－1003*罗马人*第1位法国籍教宗
142 若望十七世(JohnⅩⅦ)*1003－1003*罗马人
143 若望十八世(JohnⅩⅧ)*1004－1009*罗马人
144 赛吉阿斯四世(SergiusⅣ)*1009－1012*罗马人*东方分裂,东都SERG II 除教宗名
145 本笃八世(BenedictⅧ)*1012－1024*为亨利二世圣帝加冕
146 若望十九世(JohnⅩⅨ)*1024－1032*会议弃绝阿尔比异端
147 本笃九世(BenedictⅨ) 1032－1044*幼年登基*※其间与西尔维斯特三世(SilvesterⅢ*罗马人)轮流在位,但西尔维斯特三世选举有效性被质疑,顾西尔维斯特三世不被认为是正式教宗,提供其名号仅供参考※
148 格列高利六世(GregoryⅥ)*1045－1046*罗马人,欲从本笃手中解放教会
149 克雷芒二世(ClementⅡ)*1046－1047*德人,SAXONY议会废三教宗之立*第2位德国籍教宗
150 达马苏二世(DamasusⅡ)*1048－1048*德国巴伐利亚人*第3位德国籍教宗
151 利奥九世(LeoⅨ)*1049－1054*亚尔萨斯人,进行改革,恢复教权*第4位德国籍教宗
152 维克托二世(VictorⅡ)*1055－1057*德国人,为亨利三世拥立*第5位德国籍教宗
153 斯德望九世(StephanⅨ)*1057－1058*洛林人*第2位法国籍教宗和第6位德国籍教宗
154 本笃十世(BenedictⅩ)*1058－1059*洛林人
155 尼古拉二世(NicholasⅡ)*1058－1061*布艮地人,教宗由枢机选举*第3位法国籍教宗
156 亚历山大二世(AlexanderⅡ)*1061－1073*米兰人
157 格列高利七世(St.GregoryⅦ)*1073－1085*TOSCANO人,恢复教权,罚德皇亨利
158 维克托三世(VictorⅢ)*1086－1087*BENEVENTO人
159 乌尔班二世(UrbanⅡ)*1088－1099*法国人,维教权,发第一次十字军* 第4位法国籍教宗
160 帕斯夏二世(PaschalⅡ)*1099－1118*AVENNA人,与亨利四世立约,废教会封建
161 杰拉斯二世(GelasiusⅡ)*1118－1119*GAETA人
162 卡利克斯特二世(GalixtusⅡ)*1119－1124*布艮地人(法)拉特郎大公议会*第5位法国籍教宗，在1123年举行第一届拉特朗大公会议
163 洪诺留二世(HonoriusⅡ)*1124－1130*IMOLA人
164 英诺森二世(InnocentⅡ)*1130－1143*罗马人,拉特朗II会议*在1139年举行第二届拉特朗大公会议
165 西莱斯廷二世(CelestineⅡ)*1143－1144*CITTA DI CASTELO人
166 卢修斯二世(LuciusⅡ)*1144－1145*波罗尼亚人
167 尤金三世(EugeneⅢ)*1145－1153*比萨人,兰斯议会修订修女会规
168 阿纳斯塔斯四世(AnastasiusⅣ)*1153－1154*罗马人
169 阿德利安四世(AdrianⅣ)*1154-1159*LANGLEY人*唯一的英国教宗
170 亚历山大三世(AlexanderⅢ)*1159－1181*瑟纳人,与德皇争保留列圣品权*在1179年举行第三届拉特朗大公会议
171 卢修斯三世(LuciusⅢ)*1181－1185*路卡人,弃绝瓦尔登异端
172 乌尔班三世(UrbanⅢ)*1185－1187*米兰人
173 格列高利八世(GregoryⅧ)*1187－1187*BENEVENTA人
174 克雷芒三世(ClementⅢ)*1187－1191*罗马人
175 西莱斯廷三世(CelestineⅢ)*1191－1198*罗马人,年老登基
176 英诺森三世(InnocentⅢ)*1198－1216*教权极盛诸国臣服,十字军,拉特郎第四次大会,会议订圣体规每年一次*在1215年举行第四届拉特朗大公会议
177 洪诺留三世(HonoriusⅢ)*1216－1227*罗马人反对阿尔比,批准方济各和圣多明我会
178 格列高利九世(GregoryⅨ)*1227－1241*与德肋特烈合,又绝之
179 西莱斯廷四世(CelestineⅣ)*1241－1241*米兰人
180 英诺森四世(InnocentⅣ)*1243－1254*热诺亚人,里昂会议弃绝肋特烈*在1245年举行第一届里昂大公会议
181 亚历山大四世(AlexanderⅣ)*1254－1261*ANAGNI人
182 乌尔班四世(UrbanⅣ)*1261－1264*TROGES人*第6位法国籍教宗
183 克雷芒四世(ClementⅣ)*1265－1268*法国人*第7位法国籍教宗
184 格列高利十世(GregoryⅩ)*1271－1276*意大利人,订秘密选举教宗法*在1274年举行第二届里昂大公会议
185 英诺森五世(InnocentⅤ)*1276－1276*撒瓦人*第8位法国籍教宗
186 阿德利安五世(AdrianⅤ)*1276－1276*葡萄牙人
187 若望二十一世(JohnⅩⅩⅠ)*1276－1277*热诺亚人*第一位葡萄牙籍教宗，在实验时由于房屋倒塌而伤重不治
188 尼古拉三世(NicholasⅢ)*1277－1280*罗马人,制订司铎日课
189 马丁四世(MartinⅣ)*1281－1285*法国人,弃绝裂教弥额尔*第9位法国籍教宗
190 洪诺留四世(HonoriusⅣ)*1285－1287*罗马人
191 尼古拉四世(NicholasⅣ)*1288－1292*意大利人
192 圣西莱斯廷五世(St.CelestineⅤ)*1294－1294*意大利人
193 卜尼法斯八世(BonifaceⅧ)*1294－1303*意大利人,主张教权高于王权,被禁
194 本笃十一世(BenedictⅩⅠ)*1303－1304*意大利人
195 克雷芒五世(ClementⅤ)*1305－1314*法国人,移亚味农,屈从法王*教廷从罗马迁到法国亚维农，第10位法国籍教宗，在1311年—1312年举行维埃纳大公会议
196 若望二十二世(JohnⅩⅩⅡ)*1316－1334*与法王交恶,谴责CADURCO会议*第11位法国籍教宗
197 本笃十二世(BenedictⅩⅡ)*1334－1342*法国人,苦行士,百年战争起*第12位法国籍教宗
198 克雷芒六世(ClementⅥ)*1342－1352*法国人,黑死疫横扫欧洲*第13位法国籍教宗
199 英诺森六世(InnocentⅥ)*1352－1362*法国人,德皇查理四世废弃教宗选皇帝权
200 乌尔班五世(UrbanⅤ)*1362－1370*法国人*第15位法国籍教宗
201 格列高利十一世(GregoryⅩⅠ)*1370－1378*法国人,返回罗马*第16位法国籍教宗，教廷迁回罗马
202 乌尔班六世(UrbanⅥ)*1378－1389*那不勒斯人,法国派另选西方裂教*"教会大分裂"开始，罗马与亚维农各立教宗
203 卜尼法斯九世(BonifaceⅨ)*1389－1404*那不勒斯人
204 英诺森七世(InnocentⅦ)*1404－1406*意大利人
205 格列高利十二世(GregoryⅩⅡ)*1406－1415*宣布退位*在1414年—1418年举行的康司坦大公会议中退位，推举双方都接受的教宗马丁五世，"教会大分裂"结束
206 马丁五世(MartinⅤ)*1417－1431*罗马人,COUSTANCE议会结束分裂*在1431年举行弗罗伦斯大公会议
207 尤金四世(EugeneⅣ)*1431－1447*威尼斯人,反对贩卖黑奴
208 尼古拉五世(NicholasⅤ) *1447－1455*意大利人,建图书馆
209 卡利克斯特三世(CalixtusⅢ)*1455－1458*西班牙人,发起十字军*第一位西班牙籍教宗
210 庇护二世(PiusⅡ)*1458－1464*瑟纳人,自人文主义转变
211 保禄二世(PaulⅡ)*1464－1471*威尼斯人,反对近亲主义*尤金四世的侄子
212 西斯科特四世(SixtusⅣ)*1471－1484*撒瓦人,建西斯督堂,启用近亲*方济会的成员,建设了以他自己为名的西斯汀教堂,招聘当时的艺术家,将早期文艺复兴带入罗马
213 英诺森八世(InnocentⅧ)*1484－1492*热诺亚人,启用近亲
214 亚历山大六世(AlexanderⅥ)*1492－1503*西班牙人,用近亲,划分世界范围*第2位西班牙籍教宗，卡利克斯特三世的侄子,(这个教宗"不太"腐败,本本十六评!)
215 庇护三世(PiusⅢ)*1503－1503*瑟纳人
216 尤利乌二世(JuliusⅡ)*1503－1513*SAVONO人,扩建伯多禄大殿
217 利奥十世(LeoⅩ)*1513－1521*佛罗伦萨人,路德叛教
218 阿德利安六世(AdrianⅥ)*1522－1523*荷兰人主张改革*第一位荷兰籍教宗
219 克雷芒七世(ClementⅦ)*1523－1534*佛罗伦萨人,弃绝英王亨利八世
220 保罗三世(PaulⅢ)*1534－1549*罗马人,教会尊重印第安人的权利,批准耶稣会,开特里腾会议
221 尤利乌三世(JuliusⅢ)*1550－1555*罗马人,英玛丽女王恢复与罗马关系*1552.8圣方济各·沙勿略抵达中国上川岛
222 马塞二世(MarcellusⅡ)*1555－1555*意大利人
223 保禄四世(PaulⅣ)*1555－1559*那不勒斯人,立裁判,否认伊丽莎白女王(童贞伊丽莎白一世)
224 庇护四世(PiusⅣ)*1559－1565*米兰人,批准特里腾会决议
225 庇护五世 (PiusⅤ)*1566－1572*西班牙人,改革内部,立传信部,胜回军
226 格列高利十三世(GregoryⅩⅢ)*1572－1585*意大利人HUGUENOT.改革立法* 1582年推行格里历(公历)
227 西斯科特五世(SixtusⅤ)*1585－1590*意大利人继续改革工作
228 乌尔班七世(UrbanⅦ)*1590－1590*罗马人
229 格列高利十四世(GregoryⅩⅣ)*1590－1591*意大利人
230 英诺森九世(InnocentⅨ)*1591－1591*波罗尼亚人
231 克雷芒八世(ClementⅧ)*1592－1605*弗罗棱斯人,利玛窦来中国
232 利奥十一世(LeoⅩⅠ)*1605－1605*弗罗棱斯人
233 保禄五世(PaulⅤ)*1605－1621*罗马人,谴责英宣誓
234 格列高利十五世(GregoryⅩⅤ)*1621－1623*波罗尼亚人
235 乌尔班八世(UrbanⅧ)*1623－1644*弗罗棱斯人,味增爵会立
236 英诺森十世(InnocentⅩ)*1644－1655*罗马人,结束战争和平共处,罚杨塞说
237 亚历山大七世(AlexanderⅦ)*1655－1667*瑟纳人,对中国礼仪宽容派代表
238 克雷芒九世(ClementⅨ)*1667－1669*意大利人
239 克雷芒十世(ClementⅩ)*1670－1676*罗马人,英国迫害教友
240 英诺森十一世(InnocentⅩⅠ)*1676－1689*英国阴谋处死许多教友
241 亚历山大八世(AlexanderⅧ)*1689－1691*威尼斯人
242 英诺森十二世(InnocentⅩⅡ)*1691－1700*那不勒斯人,严禁任用近亲
243 克雷芒十一世(ClementⅩⅠ)*1700－1721*意大利人,禁止中国礼仪
244 英诺森十三世(InnocentⅩⅢ)*1721－1724*罗马人,中国禁教,教宗主宽容
245 本笃十三世(BenedictⅩⅢ)*1724－1730*意大利人,中国教难
246 克雷芒十二世(ClementⅩⅡ)*1730－1740*弗落棱斯人,禁绝圬人党
247 本笃十四世(BenedictⅩⅣ)*1740－1758*严禁中国礼仪,引起长期教难
248 克雷芒十三世(ClementⅩⅢ)*1758－1769*威尼斯人,若瑟芬主义
249 克雷芒十四世(ClementⅩⅣ)*1769－1774*解散耶稣会
250 庇护六世(PiusⅥ)*1775－1799*法国革命中被劫往法国,死于彼
251 庇护七世(PiusⅦ)*1800－1823*8.20出生于CESANA被法人劫持,恢复耶稣会,恢复传信部
252 利奥十二世(LeoⅩⅡ)*1823.9.28－1829.2.10*出生于FABRIANO联结奥匈之梅特温
253 庇护八世(PiusⅧ)*1829.4.5－1830.9.30*出生于CIGOLI英国爱尔兰教会获解放
254 格列高利十六世(GregoryⅩⅥ)*1831.2.6－18461.1*出生于BELLUNO英国牛津运动
255 庇护九世(piusⅨ)*1846.6.21－1878.2.7*出生于SENIGALLIA无染原罪瞻礼,反唯理,梵一会议,失土地
256 利奥十三世(LeoⅩⅢ)*1878.3.3－1903.7.20*出生于ANAGNI劳工通牒,兴哲学,圣经,法国仇教
257 庇护十世(St.PiusⅩ)*1903.8.9－1914.8.20*出生于RIESE,订法典,重圣体,反现代主义,欧战起
258 本笃十五世(BenedictⅩⅤ)*1914.9.6－1922.1.22*出生与热诺亚,促进停战,实施新法,推动传教
259 庇护十一世(PiusⅩⅠ)*1922.2.12－1939.2.10*出生于米兰,订拉特郎和约,创进行会反法西斯西班牙内战*与意大利签订拉特兰条约,确立梵蒂冈成为一主权国家
260 庇护十二世(PiusⅩⅡ)*1939.3.12－1958.10.9*出生于罗马,二次大战从事和解,开放枢机,定圣母升天
261 若望二十三世(JohnⅩⅩⅣ)*1958.10.28－1963.6.3*出生于BEIGAINE,主张教会开放改革,议开大会,修法典倡合一运动
262 保禄六世(PaulⅥ)*1963.6.30－1978.8.6*出生于CONCESSIO,召开梵二,订新礼,办外交,出国访问*最后一位以三重冠加冕的教宗
263 若望·保禄一世(John PaulⅠ)*1978.9.3－1978.9.28*BELLUNO在位不足一月*首位教宗在生时自称“一世”;首位双名教宗.中国称之为“约翰·保罗一世”
264 若望·保禄二世(John PaulⅡ)*1978.10.22－2005.4.2*波兰人,生于WADOVICE,行新法重订拉特郎和约,历史上出行最多的教宗,遍游世界*第一名波兰籍教宗.中国称之为“约翰·保罗二世”
265 本笃十六世(BenedictⅩⅥ)*2005.4.24— *现任,为第八位德国籍教宗,本名:约瑟夫·阿来士·拉辛格<Joseph Alois Ratzinger>
㈧ 罗马教皇什么时候访问古巴的
卡斯特罗邀请罗马教皇访古，是他外交上的一个重大突破。1998年1月21日至25日，罗马教皇约翰·保罗二世应邀访问了古巴，教皇的到访为卡斯特罗大增光彩。
㈨ 罗马教皇访问古巴对古巴政府带来了怎样的影响
教皇访问古巴的本身及他对美国的批评，对古巴来说无疑是一种道义上的支持，对美国来说则是分量不轻的压力。在教皇结束访古后不久，1998年2月，古巴政府宣布释放299名普通犯人和政治犯，这是自1988年古巴政府宣布释放44名政治犯以来，释放犯人人数最多的一次。古巴政府这一举措受到梵蒂冈、欧盟和西半球各国舆论界的欢迎和好评。
㈩ 揭示世界结局的预言 第一部：南方王和北方王是谁
但11：5，南方的王必强盛；他将帅中必有一个比他更强盛，执掌权柄，他的权柄甚大。
这里出现了南方王托勒密王朝（托勒密一世 Soter 323-285），和北方王塞硫古王朝（塞硫古一世 Nicator 312-280，他的继承人是安提克一世 AntiochusⅠSoter 280-261），北方王更强。
［这句话是紧接着上文说的，前半句简单说到南方的王，后半句是指北方的王，都是亚历山大的将帅之一。］
但11：6，过些年后，他们必互相连合，南方王的女儿必就了北方王来立约，但这女子帮助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立，这女子和引导她来的，并生她的，以及当时扶助她的，都必交与死地。
这里说北方王叙利亚和南方王埃及，他们相互连合，签订和平条约。埃及托勒密二世（Philadelphus 285-246）将他的女儿白莉丝（Berenice）嫁给北方王安提克二世（色奥斯 261-246），以此缔结合平条约，所以北方王和南方王之间暂时有了一段和平时期。这安提克二世与他的原配夫人（劳底嘉）离了婚，并将她的儿子从家谱中抹除，就和埃及的公主结了婚，从而这两国之间有了暂时的和平。但是圣经说这样的和平没能维持长久。
圣经接下来说什么呢？后来当南方王托勒密二世的势力削弱并死去之后，北方王安提克二世就与埃及的公主离婚，并将他以前的原配夫人又领回来，这不就是过去的历史吗？过了不久，这原配夫人就报复她的丈夫，毒死了曾将自己离弃的安提克二世，并且让自己的儿子登上王位（塞硫古二世加利尼基246-227）。
但11：7-8，但这女子的本家必另生一子继续王位，他必率领军队进入北方王的保障，攻击他们，而且得胜；并将他们的神像和铸成的偶像，与金银的宝器掠到埃及去。数年之内，他不去攻击北方的王。
在埃及的白莉丝的哥哥（托勒密三世 Euergetes 246-221），为了抱他妹妹的死仇，率军来进攻北方王，得胜了。也就是南方王埃及赢了北方王叙利亚，并将许多金银财宝掠到埃及，将许多银像、金像都带到埃及。
但11：9-11，北方的王必入南方王的国，却要仍回本地。北方王的二子必动干戈，招聚许多军兵，这军兵前去，如洪水泛滥，又必再去争战，直到南方王的保障。南方王必发烈怒，出来与北方王争战，摆列大军，北方王的军兵必交付他手。
之后叙利亚国虽然不断地反攻，但是最终都不能得胜。[塞硫古二世之子塞硫古三世（227-223）、安提克三世（223-187）先后与埃及作战，但是托勒密四世（Philopator 221-203）打败了叙利亚。]
但11：12，他的众军高傲，他的心也必自高，他虽使数万人仆倒，却不得常胜。
“他”指的就是埃及王，他打败了北方王之后，心高气傲；也说到他将会逼迫犹太人，屠杀他们，因为他们不敬拜埃及的偶像；他虽使数万人扑倒，却不得常胜。
但11：13-14，北方王必回来摆列大军，比先前的更多，满了所定的年数，他必率领大军，带极多的军装来。那时，必有许多人起来攻击南方王。并且你本国的强暴人必兴起，要应验那异象，他们却要败亡。
[后来，当托勒密五世（Epiphanes 203-181）登位时，安提克三世又预备了大军去攻击埃及。但是罗马人击败了他，叙利亚王朝大大衰落了。罗马吞并了叙利亚之后，又开始攻击埃及。]这段反复争战的历史，圣经里记录得比较简略，只是将历史发展的纲要说了出来。
在南、北方王反复争战的历史中，夹在两者中间的就是巴勒斯坦的犹太人，他们受尽了苦难。[巴勒斯坦在摆脱叙利亚或埃及的统治之后，在被罗马占领之前，因马加比领导的犹太人起义，有了一段相对独立的时期。这就是14节后半句的内容。]
以上所讲的是，玛代波斯之后是希腊；希腊又如何分裂为两个王朝，分裂为北方王和南方王；在南、北方王的争战中，埃及又如何得胜。之后，有罗马帝国，叙利亚被罗马吞并，成了附属于罗马的国家。所以，接下来开始了罗马和埃及交战的历史。
罗马与埃及
北方王叙利亚被罗马所制服，从而罗马成了北方王。［公元前168年，罗马军队在皮德纳（Pydna）之役中击败了马其顿王之后，罗马的权势便坚固地建立起来了。］从15节开始，就介绍了罗马帝国的兴起。这段预言早已事先对世界未来的历史作了启示。
但11：15-16，北方王必来筑垒，攻取坚固城，南方的军兵必站立不住，就是选择的精兵也无力站住。来攻击他的必任意而行，无人在北方王面前站立得住。他必站在那荣美之地，用手施行毁灭。
这里记录了罗马通过庞培将军曾一度征服和逼迫犹大国的情形（公元前63年）。［这里的“荣美之地”在旧约时代是指巴勒斯坦地。］
17节到24节向我们所展现的是罗马作为一个帝国是如何日益强盛起来的情形。北方王曾是叙利亚，后来罗马成为北方王。罗马掌握了犹太之后，接下来圣经记录罗马和南方王的埃及如何进行争战的详细情形。然后讲述了教皇权如何兴起并代替异教罗马北方王的位置。
但11：17，他必定意用全国之力而来，立公正的约，照约而行，将自己的女儿给南方王为妻，想要败坏他，这计却不得成就，与自己毫无益处。
[这节经文的中文翻译有误，照strongs译本的表达，直译过来，是这样的：
Also He will set his face to go in with the strenh of whole his kingdom, and upright ones with him. So he will do. And the daughter of women he will give to him to destroy it. But not she will stand, nor for him be. [strongs]
他必定意用全国之力来到（埃及），并且正直人随着他。他要如此行。而（埃及）要把那女人的女儿给他，以破坏这事。但是她既不能站立，也不会属他。]
大家知道这是什么意思吗？这是非常惊人的话语，这里简短地预言了[埃及托勒密王朝末代女王]克里奥帕特拉（Cleopatra公元前69-30年）与罗马统帅之间的瓜葛。建立罗马国的朱立斯凯撒（Julius Caesar）征服了东方的叙利亚，又去进攻埃及。
这时埃及的托勒密十二世已经死了（公元前51年），在他死的时候，将国家交给他的儿子和克里奥帕特拉公主，让他们共同执政。但是克里奥帕特拉的弟弟[托勒密十三世]想方设法要独掌大权，使克里奥帕特拉很生气。[公元前48年，她被逐，逃往叙利亚。]
正在这时罗马将军凯撒进攻到埃及，他看到埃及处在严重的内乱状态，于是他就去缓解内乱，不叫他们纷争，进行征服埃及的工作。这时克里奥帕特拉看到凯撒将军，心中就有了一计，“如果我和这将军联合，就能成为统治埃及的人”，她有了这样的计谋。这是非常有名的故事。
于是在某天晚上，她吩咐手下一个力气大的仆人，把她放入一个箱子里，然后这仆人将这箱子扛在肩上，来到凯撒的房子，并放下箱子说：“我们送来了一份礼物给你。”在没有人的时候，克里奥帕特拉就从这箱子里出来了。凯撒被她的妖艳与口才完全迷住了。这样克里奥帕特拉就与凯撒结交，暗暗地掌控了凯撒的心。[她在罗马统帅凯撒支持下重新执政，成为埃及唯一的女王。后来怎样呢？她又与罗马将军安东尼结婚，]她试图用自己的美貌征服罗马，但是在这里圣经简短的预言说她还是要失败。是不是很有趣呢？
但11：18-19，其后，他必转回夺取了许多海岛。但有一大帅，除掉他令人受的羞辱，并且使这羞辱归他本身。他就必转向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有。
之后，这里又说罗马会征服非洲的许多海岛，这在历史中也的确清楚地应验了。凯撒要回到他的国家，回去之后将会怎么样呢？凯撒回去之后成为了独裁者，但是很快就被M.J.布鲁图为首的阴谋分子刺杀而亡（公元前44年），他便“绊跌仆倒，归于无有”。
朱立斯凯撒死后，屋大维与安东尼形成争雄之势。[公元前40年，安东尼获得罗马东部行省统治权，公元前37年与埃及女王克里奥帕特拉七世结婚，宣称将罗马东部一些领土赠给女王和她的儿子，公元前32年元老院向其宣战。]公元前31年，安东尼与埃及女王在亚克兴海战中败于屋大维，逃回埃及。次年，因绝望自杀。据说克里奥帕特拉也相继自杀，有人说她被毒蛇所咬而死。在这世界上权势、美貌都要过去，惟独遵守上帝旨意的人将永远活着，这是我们从历史中可以看到的！
但11：20，那时，必有一人兴起接续他为王，使横征暴敛的人通行国中的荣美地。这王不多日就必灭亡，却不因忿怒，也不因争战。
[公元前31年，屋大维在亚克兴海战中打败安东尼与埃及女王，埃及被并入罗马版图，公元前27年元老院授予屋大维“奥古斯都”的尊号，
罗马从此进入帝国时代。]
这里说到接替凯撒的人要兴起，是指奥古斯都皇帝（屋大维 -公元14年），他制定了向全国征收税金的制度。这时，马利亚和约瑟为报名上册而回到伯利恒，也就在那里耶稣诞生了，不正是在奥古斯都的时代吗？
但11：21，必有一个卑鄙的人兴起接续为王，人未曾将国的尊荣给他，他却趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国。
这一个卑鄙的人兴起，是提庇留皇帝（公元14-37年）。奥古斯都曾想法设法不让提庇留继承王位，因为他为人卑鄙。但是最终他还是接续了王位。
但11：22，必有无数的军兵势如洪水，在他面前冲没败坏，同盟的君也必如此。
这里预言了“同盟的君”也受罗马皇帝之害，那么这“同盟的君”是谁呢？英语的表达是the prince of the covenant，也就是“盟约之君”、“立约的君”，这是指耶稣基督。耶稣当时也被罗马势力所迫，被钉在罗马的铁钉之下。
但11：23-24，与那君结盟之后，他必行诡诈，因为他必上来以微小的军成为强盛。趁人坦然无备的时候，他必来到国中极肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，将掳物、掠物和财宝散给众人，又要设计攻打保障，然而这都是暂时的。
23节的中文翻译有误，并不是“与那君结盟”，照strongs译本的表达，直译过来，是这样的：And after they join themselves to him, he will practice deceit. [strongs] 在他们和他结合之后，他就行诡诈。
这两节经文的意思是：罗马国与很多小国家联盟而成为强盛的大国；与那些小国家结盟，使他们都归属于自己，[在广大地区相继设置行省进行统治]，从而罗马国成为一个强大的国家。
24节说“这都是暂时的”，英语的表达是for a time，也就是一载或一年（但7：25，4：16）。在预言中一年是多少呢？360日，也就是360年。在这里预言了罗马帝国将强盛360年。
公元前31年的亚克兴战役的得胜成为罗马帝国的开始，到公元后330年君士坦丁皇帝迁都为止，西罗马帝国强盛了360年，之后开始衰落。圣经预言说它将统治“一载”，按照圣经预言的解释也就是360年，这就是它的“定期”，这预言如实地成就了。
罗马的内战和迁都
[从15节到24节，讲到了罗马帝国进行征服并建立起来的过程，最后也预言了它360年的统治时期。在奥古斯都皇帝、提庇留皇帝之后，直到公元117年，图拉真使帝国的疆域达到最大规模。之后进入帝国历史的后期，出现全面危机，政局陷入混乱。284-305年，戴克里先取得了帝国政权，他残酷镇压起义，迫害基督教徒，对外积极作战，暂时强化了统治。他退位后，帝国又陷入纷争之中。]
但11：25-29，他必奋勇向前，率领大军攻击南方王，南方王也必以极大极强的军兵与他争战，却站立不住，因为有人设计谋害南方王。吃王膳的，必败坏他，他的军队必被冲没，而且被杀的甚多。至于这二王，他们心怀恶计，同席说谎，计谋却不成就，因为到了定期，事就了结。北方王必带许多财宝回往本国，他的心反对圣约，任意而行，回到本地。到了定期，他必返回，来到南方，后一次却不如前一次，
[305年君士坦丁的父亲成为帝国西部的皇帝，父亲死后，他在不列颠由军队拥立为王。为了利用基督教巩固统治，君士坦丁于313年与东部的统治者李锡尼共同颁布了“米兰敕令”，承认基督教的合法地位，使基督教逐渐成为帝国的重要支柱。324年，君士坦丁反过来大败李锡尼，重新统一帝国。325年他在尼西亚主持召开基督教主教会议，这次会议标志着帝国政权控制了全国教会。330年他把首都由罗马迁到拜占廷，改名君士坦丁堡。
北方王和南方王，首先是塞硫古王朝与托勒密王朝，即叙利亚和埃及；然后，罗马征服了叙利亚，北方王易位为罗马，南方王仍是埃及；接着，罗马打败埃及，在罗马帝国的后期，北方王和南方王的争战变成了帝国的内战。
25-29节这段预言和君士坦丁的时期和事件息息相关，以从罗马迁都君士坦丁堡结束，“因为到了定期”。28节，北方王“回往本国”“回到本地”是指君士坦丁迁都到君士坦丁堡。
29节“到了定期，他必返回，来到南方，后一次却不如前一次”，后半句的中文翻译有误，英文是“but it shall not be as the former, or as the latter”，应该是：到了定期，他必返回，来到南方，但是结果既不像前者也不像后者。这是什么意思呢？从罗马迁都以后，一方面形成了东罗马帝国，另一方面随着西罗马帝国的没落，教皇权兴起掌权；迁都以后形成的东罗马，既不像以前的罗马帝国，也不像随后的教皇罗马。圣经的预言多么确切啊！]
从异教罗马到教皇罗马
但11：30，因为基提战船必来攻击他，他就丧胆而回，又要恼恨圣约，任意而行，他必回来联络背弃圣约的人。
“基提战船必来攻击他”，于是开始了西罗马的没落；蛮族不断攻打他，罗马帝国就要灭亡了。
这里说“又要恼恨圣约，任意而行”，28节也说到“他的心反对圣约，任意而行”，圣约指的是主的约，上帝的真理，上帝的诫命。[二百年来，异教罗马一直迫害新兴的基督教，后来君士坦丁表面上定基督教为国教，实质上通过政治与教会的联合、教会与异教的联合，“反对圣约，任意而行”。]
“他必回来联络背弃圣约的人”，也就是说他们看中和联络的是罗马教会里的领袖们——他们不遵循上帝的话语，不遵守上帝的诫命，不按照真正的基督教精神而行，与政治妥协，贪爱钱财和权力。结果，背道的罗马教，在罗马帝国遭到攻击的时候，趁机承袭了罗马帝国的首都、权力和异教体系。
但11：31，他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障。除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。
罗马的军队站在了罗马教这一边，还有皈依天主教的法国国王克洛维斯的势力，都一同来帮助罗马教，确立了教皇权的势力，“设立那行毁坏可憎的”。但以理不断证明这“行毁坏可憎的”就是小角的势力教皇权。
30节和31节所说的就是从异教罗马到教皇罗马的过程。罗马帝国在受到攻击的时候，就去联络背道的罗马教，使教皇渐渐得势，并将他立为可以处决各种异端的首脑，为全世界基督教会的领袖，最终教皇权承袭了罗马帝国的首都、权力和异教。
北方王和南方王之间的争战，先是叙利亚和埃及国的争战，接下来异教罗马兴起，按照预言的顺序，又有教皇罗马的兴起。这一段内容想要告诉我们历史发展的一个路线，从玛代波斯的大利乌王和古列王开始，各个国家和王朝如何相继出现，如何演进，直到教皇罗马如何兴起，他会怎样对上帝的百姓施行逼迫，怎样践踏圣所和上帝的律法，怎样实行毁灭。
在第7章和第8章中已经说到了这个小角的势力，而在这里更详细地说明在历史发展的脉络中，这小角的势力教皇权是如何兴起和出现的。先是异教罗马，接着要出现的是教皇罗马，第11章就是围绕这一焦点来记录的。
中世纪的教皇权
但11：32，作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；惟独认识上帝的子民必刚强行事。
这里所说的是教皇权的作为，和8章24-25节的话“能用双关的诈语……用权术成就手中的诡计……毁灭多人”很相似；但是，在那样的情况下，依然有不屈从于教皇权的威胁，而忠于上帝的真子民，也就是说，这里暗示了宗教改革运动将要兴起。
但11：33，民间的智慧人必训诲多人，然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。
在教皇权的逼迫下，有多少忠于真理的人倒在刀下，或被火焚烧，或被掳掠抢夺，数千万的人殉道。这里所说明的正是教皇权施行逼迫的情景。
但11：34-35，他们仆倒的时候，稍得扶助，却有许多人用谄媚的话亲近他们。智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了，因为到了定期，事就了结。
教皇权施行残暴的统治，但是这是有“定期”的。教皇权统治了1260年，行尽了逼迫，但是圣经告诉我们他们的得势是有定期的。我们看到，在第7章和第8章预言的基础上，这里进行了更详细的说明。
但11：36，王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完毕，因为所定的事必然成就。
这节经文和8章23-25节的话相似，“必有一王兴起……事情顺利，任意而行……自高自大……攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡”。启示录第13章里面也提到了这样的恶行，但以理书第7章也已经事先预言了，他自高自大，行亵渎的事，说夸大的话，抵挡上帝，谁呢？罗马的教皇权！
虽然主让他任意而行，统治1260年之久，但是最终那定期、那末时必定来到。
但11：37-38，他必不顾他列祖的神，也不顾妇女所羡慕的神，无论何神他都不顾，因为他必自大，高过一切。他倒要敬拜保障的神，用金、银、宝石和可爱之物敬奉他列祖所不认识的神。
比起上帝的话语，罗马教皇权更看重什么呢？国家的势力、金银和财宝。比起顺从真理，他们更看重什么呢？权势的力量、政教联合的力量、地位、财富、众人的拥护。
［并且教皇权继承了异教的体系，披上基督教的外衣。这里所谓“保障的神”，是指异教的偶像和女神崇拜改头换面，成了天主教的圣母玛利亚崇拜。]
但11：39，他必靠外邦神的帮助，攻破最坚固的保障。凡承认他的，他必将荣耀加给他们，使他们管辖许多人，又为贿赂分地与他们。
［这节经文的翻译有问题，根据希伯来原文字义，其大意是：他要在保障的坚固城里供奉一个外邦神，他要承认它，并给它增添荣耀，以此来支配多人，列国都要有份。
38节说到教皇权要崇拜玛利亚，用金银宝石和可爱之物来敬奉，接下来39节继续说到对这个外邦神的供奉，也就是说，圣母玛利亚崇拜和玛利亚显灵，这样的事情影响会越来越大。］
综上所述，从玛代波斯到希腊；从希腊到四王，亚历山大死后，希腊帝国分裂为四国；四国后来变成北方王和南方王；之后，罗马成为北方王，罗马征服叙利亚、又攻打埃及，成为帝国；在360年当中，西罗马十分强盛，之后随着迁都到东部的君士坦丁堡而走向衰落；取而代之，罗马的军队和法兰克王国帮助罗马教的主教确立了教皇权势力；罗马教皇权践踏真理，逼迫宗教改革家们，极尽迫害之能事；教皇所具有的权能，不是上帝的权能，他们喜好金银宝石和外邦的神，从而开始了教会堕落的历史……但以理书第11章就是对这些内容作了十分详细的描述。