A. 关于勿忘国耻爱我中华的诗句
1. 关于爱我中华的诗句有哪些
关于爱我中华的诗句有哪些 1.关于爱我中华的古诗
1、《满江红·写怀》
宋代：岳飞
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
译文：
我愤怒得头发竖了起来，帽子被顶飞了。独自登高凭栏远眺，骤急的风雨刚刚停歇。抬头远望天空，禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。
靖康之变的耻辱，至今仍然没有被雪洗。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息！
2、《过零丁洋》
宋代：文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
译文：
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根时起时沉。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
3、《病起书怀》
宋代：陆游
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
译文：
病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
4、《关山月》
宋代：陆游
和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。
译文：
与金人议和的诏书已经下了十五年，将军不作战白白地来到边疆。深广、壮丽的贵族府里按着节拍演歌舞，马棚里的肥马默默死去、弓弦朽断。守望岗楼上报更的刁斗催月落，三十岁参军到如今已经白了发。
从笛声里谁人知道壮士的心思。月亮白白地照射着出征将士的骨头。中原一带的战争古代也听说有，但哪有异族统治者能在中原传子传孙？沦陷的人民忍痛生存盼复国，今天晚上有多少地方的民众在流泪！
5、《出塞》
清代：徐锡麟
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
译文：
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。决心把满族统治者赶出山海关。战士只知道在战场上，要为国捐躯。何必考虑把尸体运回家乡。
2.有关“爱我中华”的句子有哪些
1、这学期，学校将继续开展“爱我中华”的教育活动。
2、爱我中华情意真，修身律己我先行；文明奏响和谐曲，道德常伴有心人；悠悠岁月传捷报，条条短信表心声；弘扬正气做表率，锦绣前程日日新！
3、了解祖国，爱我中华，以热爱祖国为荣！斗转星移，花开花落，共和国走过了半个多世界。建设美好祖国的重任将落在我们年轻一代的肩上，让我们为此奋斗！
4、发条主题短信：9.18，请勿忘国耻，铭记历史，爱我中华，强我祖国；主要目的：弘扬爱国精神，歌颂抗战英雄；希望：转发每个国人，团结友爱，振兴中华！
5、顶天立地中国人，爱我中华是美德。爱党爱国爱人民，与时俱进创大业。一心一意谋发展，聚精会神搞建设。科学发展新跨越，发展稳定不变色。
6、爱我中华，弘扬仁德；小善乐为，心怀厚德；尊老敬师，感恩孝德；和谐团结，精诚忠德；礼礼相敬，千古明德；海纳百川，宽量宥德；成功可期，修身立德！
7、人们唱着“东方红”的歌曲，跳着“爱我中华”的舞蹈，洋溢着“甜密密”的笑容，过着幸福的“好日子”，祝福建党九十周年，党的光辉耀我心。
8、“五十六种语言汇成一句话，爱我中华，爱我中华……”唱起《爱我中华》，霍林郭勒市老年大学音乐班的学员们个个精神十足。
9、电视台经常会播放在万里长城上拍摄的一个MV，歌曲名叫“爱我中华”，讲述的是五十五个少数民族在中华大家庭享受到的幸福和快乐。歌曲的结尾部分描述了身穿传统服装的少数民族代表们站在长城之上，歌唱着他们如何热爱中华。每次看到这里，我都在想：你们的中华修筑这道城墙，就是想把你们挡在外面啊。
10、黄河水哺育华夏儿女，长江源孕育中国文化，书法字画龙飞凤舞写千秋，戏曲杂技飞檐走壁舞文明，国际母语日，爱我中华，扬我国威，愿祖国雄起！
11、写下一串方块字，将快乐传递，将幸福传承；说出一段中国话，将母语宏扬，将爱国情升华；国际母语日，宏扬中华五千年文明，讲标准国语，爱我中华！
12、风飘飘兮旗帜舞，鼓声阵阵兮动人心。河水清澈兮龙舟列，人群呐喊兮过佳节。祭奠屈原兮抒壮志，爱我中华兮歌舞欢。粽叶一片兮情谊浓，声声祝福兮涌心头。愿你快乐兮端午节，家人团聚。
13、中华文化四千年，源远流长人夸赞。朝代更替不间断，文化多样难言传。诗词歌赋样样有，书法绘画件件精。小说戏曲流传广，经典杂文笔力锋。世界母语日，爱我中华，说好中国话！
14、委曲求全，求不来和平。妥协退让，换不来尊重。牢记历史，不为延续仇恨。以史为鉴，方可与时俱进。南京大屠杀纪念日，让我们铭记历史，勿忘国耻。爱我中华，扬我国威。
15、唐诗宋词，抑扬顿挫，句句突显文化底蕴；戏曲赞歌，字正腔圆，声声唱出爱国情意；书法笔迹，方方正正，字字写出千年文明；国际母语日，讲母语，爱我中华，强我国威！
参考资料
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3.求关于爱我中华的诗句
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》 捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 位卑未敢忘忧国。
——-陆游《病起书怀》 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！ ——林则徐《赴戍登程口占示家人》 文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青 林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” 晏殊和尚的诗句 “：契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端欢笑无端哭，纵有欢肠已成冰。”
捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子·牧民》 2、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》 3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》 4、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》 5、捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》 6、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人 。
7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 8、位卑未敢忘忧国。
——-陆游《病起书怀》 9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 11、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》 12、天下兴亡，匹夫有责。
——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 13、唐·李梦阳： 向北望星提剑立，一生长为国家忧 。 14、明·于谦： 一片丹心图报国，两行清泪为忠家。
15、宋·陆游： 一身报国有万死，双鬓向人无再青。 16、三国志： 忧国忘家，捐躯济难。
17、唐·李白： 中夜四五叹，常为大国忧。 18、位卑未敢忘忧国。
——-陆游《病起书怀》 . 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 ——《病起书怀》宋.陆游 2. 寸寸山河寸寸金，瓜离分裂力谁任。
——《赠梁任父母同年》清.黄遵宪 3. 捐躯赴国难，视死忽如归 ——《白马篇》三国.魏.曹植 4. 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄 ——《国殇》战国.楚.屈原 5. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山 ——《出塞》唐.王昌龄 6. 商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》 ——《泊秦淮》唐.杜牧 7. 愿得此身长报国，何须生入玉门关 ——《塞上曲二首》唐.戴叔伦 8. 臣心一片磁针石，不指南方不肯休 ——《扬子江》宋.文天祥 9. 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍 ——《过零丁洋》宋.文天祥 10. 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！ ——《满江红》南宋.岳飞 -----------全诗------------ 1.《满江红》南宋.岳飞 怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头收拾旧山河，朝天阙。 2.《病起书怀》宋. 陆游 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社，京华父老望和銮 。
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 3.《赠梁州张都督》唐. 崔颢闻君为汉将，虏骑罢南侵。
出塞清沙漠，还家拜羽林。风霜臣节苦，岁月主恩深。
为语西河使，知余报国心。 4.《扬子江》宋.文天祥几日随风北海游，回从扬子大江头。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 5.《塞上曲二首》 唐. 戴叔伦 军门频纳受降书，一剑横行万里馀。
汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。 汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。
愿得此身长报国，何须生入玉门关。 舒婷：祖国啊，我亲爱的祖国 我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌 我是你额上熏黑的矿灯 照你在历史的隧洞里蜗行摸索 我是干瘪的稻穗；是失修的路基 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊 —— 祖国啊！ 我是贫困 我是悲哀 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊 是“飞天”袖间 千百年来未落到地面的花朵 —— 祖国啊 我是你簇新的理想 刚从神话的蛛网里挣脱 我是你雪被下古莲的胚芽 我是你挂着眼泪的笑窝 我是新刷出的雪白的起跑线 是绯红的黎明 正在喷薄 —— 祖国啊 我是你十亿分之一 是你九百六十万平方的总和 你以伤痕累累的乳房 喂养了 迷惘的我，深思的我，沸腾的我 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的富饶，你的荣光，你的自由 —— 祖国啊 我亲爱的祖国 1.杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。” 2.李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。” 3.范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。
忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’” 4.林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”
5.陆游《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
6.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”
7.文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
4.谁有关于“爱我中华”的诗句和格言
一、为人上者，用人虽宜信，然也不可急信。
在下者，常视上意所向，而巧以投之，一有偏好，则下必投其所好以诱之。朕于诸艺无所不能，尔等曾见我偏好一艺乎？是故凡艺皆不能溺我。
二、凡看书不为书所愚，始善。 三、尔等凡居家，在外，惟宜洁净。
人平日洁净，则清气着身；若近污秽，则为浊气所染，而清明之气渐为所蒙敝也。 四、读书以明理为要，理明则中心有主，而是非邪正自判也。
五、《易》云：“日新之谓盛德。”学者一日必进一步，方不虚度时日。
人苟能有决尼不移之志，勇猛精迸而又贞常永固毫不退转，则凡技艺焉有不成者哉？ 六、凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行台道理，以慰父母而得其欢心，斯可谓真孝者也。
七、人果专心于一艺一技，则心不外驰，于身有益。 八、凡人持身处世，惟当以恕存心。
见人有得意事，便可生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。 九、夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。
十、人生凡事故有定数，然而其中以人力夺天工者有之。 十一、人于好恶之心，难得其正。
我所喜之人，惟见其善，而不见其恶；若所恶之人，惟见其恶，而不见其善。是故《大学》有云：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”
诚至言也。 十二、《荀子》云：“身劳而心安者为之，利少而义多者为之。”
此二语简而要。人之一世能依此二语行之，过差何由而生。
十三、朱子云：“读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读、文义之间，而体验乎操存、践履之实。然后心静理明，渐见意味。
不然则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉？”此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心、体诸身，而求实得于己也，如不然，将书泛然读之何用？凡读书人皆宜奉此以为训也。
十四、为学之功，不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。用一日之力，便有一日之效。
十五、为学之功有三等焉。汲汲然者，上也；悠悠然者，次也：懵懵然者，又其次也。
十六、先儒有言：“穷理非一端，所得非一处。或在读书上得之，或在讲论上得之，或在思虑上得之，或在行事上得之。
读书得之虽多，讲论得之尤速，思虑得之最深，行事得之最实。”此语极为切当，有志于格物致知之学者，其宜知之。
5.爱我中华的诗
《一句话》闻一多
有一句话说出就是祸，
有一句话能点得着火，
别看五千年没有说破，
你猜得透火山的缄默？
说不定是突然着了魔，
突然青天里一个霹雳
爆一声：
--“咱们的中国！”
话叫我今天怎么说，
你不信铁树开花也可，
那么有一句话你听着：
等到火山忍不住了缄默；
不要发抖，伸舌头，顿脚，
等到青天里一个霹雳
爆一声：
--“咱们的中国！”
6.关于爱我中华的诗歌
陆游的《示儿》、《十一月四日风雨大作》 《闻官军收河南河北》 《七子之歌》 《过伶仃洋》 《正气歌》 《满江红》 祖国啊，我为你自豪 当巍峨的华表， 让挺拔的身躯披上曙光， 当雄伟的天安门， 让风云迎来东升的太阳. 历史的耳畔， 传来了礼炮的隆隆回响， 那排山倒海般的回响， 是中国沧桑巨变的回响. 一位巨人俯瞰着世界， 洪亮的声音， 全世界都听到了， 中华人民共和国成立了！ 当第一面五星红旗冉冉升起， 那胜利的旗帜， 在朗朗的空中迎风飘扬， 人民扬起了头颅， 全世界都看到了， 中国人民从此站起来了！ 这历史凝聚了宏伟， 尽情地涂染十月的阳光， 这气势慷慨激昂， 筑起了一座丰碑屹立在世界的东方. 辉煌的纪元， 用苍劲的大手， 抒写了新中国灿烂的篇章， 人民自豪地指点江山. 苦难的母亲， 擦去满眼的泪花， 露出内心的喜悦由衷地欢畅， 祖国豪迈地走向了繁荣富强. 讴歌我们的历史， 有盘古开天辟地的神话， 迸发出生命的光芒. 讴歌我们的历史， 有四大发明的荣耀， 播撒在这片荒芜的土地上. 讴歌我们的历史， 有老子孔子的圣明， 几千年文明的圣火把我们照亮. 乡 愁 余光中 小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头 长大后/乡愁是一张窄窄的船票/我在这头/新娘在那头 后来啊/乡愁是一方矮矮的坟墓/我在外头/母亲在里头 而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头 沁园春·国庆 万里晴空，壮丽山河，赤旗飘扬。
看九州方圆，普天同庆；江河歌唱，遍地流芳。 社会稳定，人民幸福，改革开放谱新章。
新中国，如世界巨龙，屹立东方。 今朝如此辉煌，赖党政国策指方向。
忆峥嵘岁月，生灵涂炭；黎民多难，长夜茫茫。 枪林弹雨，出生入死，换得新生红太阳。
当珍惜，永葆河山赤，地久天长。 我的祖国 我的祖国， 高山巍峨， 雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落， 暮色苍茫， 任凭风云掠过。
坚实的脊背顶住了亿万年的沧桑从容不迫。 我的祖国， 大河奔腾， 浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡， 激流勇进， 洗刷百年污浊， 惊涛骇浪拍击峡谷涌起过多少命运的颠簸。
我的祖国， 地大物博， 风光秀美孕育了瑰丽的传统文化， 大漠收残阳， 明月醉荷花， 广袤大地上多少璀璨的文明还在熠熠闪烁。 我的祖国， 人民勤劳， 五十六个民族相濡以沫， 东方神韵的精彩， 人文风貌的风流， 千古流传着多少美丽动人的传说。
这就是我的祖国， 这就是我深深爱恋的祖国。 我爱你源远流长灿烂的历史， 我爱你每一寸土地上的花朵， 我爱你风光旖旎壮丽的河山， 我爱你人民的性格坚韧执着。
我的祖国， 我深深爱恋的祖国。 你是昂首高吭的雄鸡-----唤醒拂晓的沉默， 你是冲天腾飞的巨龙-----叱咤时代的风云， 你是威风凛凛的雄狮-----舞动神州的雄风， 你是人类智慧的起源-----点燃文明的星火。
你有一个神圣的名字， 那就是中国！ 那就是中国啊，我的祖国。 我深深爱恋的祖国。
我深深地爱着我的祖国， 搏动的心脏跳动着五千年的脉搏， 我深深地爱着我的祖国， 涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波， 我深深地爱着我的祖国， 黄色的皮肤印着祖先留下的颜色， 我深深地爱着我的祖国， 黑色的眼睛流露着谦逊的笑窝， 我深深地爱着我的祖国， 坚强的性格挺拔起泰山的气魄， 我深深地爱着我的祖国， 辽阔的海疆装满了我所有的寄托。 我的祖国， 可爱的中国， 你创造了辉煌的历史， 你养育了伟大的民族。
我自豪你的悠久， 数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背， 我自豪你的坚强， 抵住内忧外患闯过岁月蹉跎。 我自豪你的光明， 中华民族把自己的命运牢牢掌握， 我自豪你的精神， 改革勇往直前开放气势磅礴。
可爱的祖国啊， 无论我走到那里， 我都挽住你力量的臂膊， 无论我身居何方， 你都温暖着我的心窝。 可爱的祖国啊， 你把住新世纪的航舵， 你用速度，你用实力， 创造震惊世界的奇迹。
你用勤劳，你用智慧， 进行了又一次更加辉煌的开拓！ 祖国啊，祖国， 你永远充满希望， 祖国啊，祖国， 你永远朝气蓬勃！ 提供一些资料 可以自己去找 诗歌： 何其芳《我们最伟大的节日》 艾青《光的赞歌》 舒婷《祖国呵，我亲爱的祖国》 严阵《英雄碑颂》 未央《祖国，我回来了》 田地《我爱我的祖国》 魏钢焰《你，浪花里最清的一滴》 闻捷《我思念北京》 牛汉《北京的城墙》 余光中《乡愁》 刘祖慈《我们是大运河的子孙》 叶文福《祖国啊，我要燃烧》 叶延滨《黄河与我同在》 江河《祖国啊，祖国》 赵丽宏《希望，展翅飞翔》 铁衣甫江《祖国礼赞》 辛笛《祖国，我是永远属于你的》 王克金《仰望国徽》 赵德福《对祖国母亲的诉说》 七子之歌——澳门 你可知Ma-cau不是我真姓， 我离开你太久了母亲。 但是他们掠去的是我的肉体， 你依然保管我内心的灵魂， 魂那三百年来梦寐不忘的生母啊！ 请叫儿的乳名叫我一声澳门， 母亲啊母亲我要回来母亲、母亲。
太阳吟 太阳啊，刺得我心痛的太阳！ 又逼走了游子底一出还乡梦， 又加他十二个时辰的九曲回肠！ 太阳啊，火一样烧着的太阳！ 烘干了小草尖头底露水， 可烘得干游子底冷泪盈眶？ 太阳啊，六龙。
7.爱我中华 的古诗词（108字）
文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青 ”。
林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” 。
晏殊和尚的诗句“：契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端欢笑无端哭，纵有欢肠已成冰。”
捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》
临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
唐·李梦阳： 向北望星提剑立，一生长为国家忧。
明·于谦： 一片丹心图报国，两行清泪为忠家。
宋·陆游： 一身报国有万死，双鬓向人无再青。
三国志： 忧国忘家，捐躯济难。
唐·李白： 中夜四五叹，常为大国忧。
位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
——《病起书怀》宋.陆游
寸寸山河寸寸金，瓜离分裂力谁任。
——《赠梁任父母同年》清.黄遵宪
捐躯赴国难，视死忽如归
——《白马篇》三国.魏.曹植
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄
——《国殇》战国.楚.屈原
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山
——《出塞》唐.王昌龄
商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》
——《泊秦淮》唐.杜牧
愿得此身长报国，何须生入玉门关
——《塞上曲二首》唐.戴叔伦
臣心一片磁针石，不指南方不肯休
——《扬子江》宋.文天祥
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍
——《过零丁洋》宋.文天祥
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！
——《满江红》南宋.岳飞
-----------全诗------------
1.《满江红》南宋.岳飞
怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；
臣子恨，何时灭！
驾长车踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，
笑谈渴饮匈奴血。
待从头收拾旧山河，朝天阙。
2.《病起书怀》宋. 陆游
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
3.《赠梁州张都督》唐. 崔颢
闻君为汉将，虏骑罢南侵。
出塞清沙漠，还家拜羽林。
风霜臣节苦，岁月主恩深。
为语西河使，知余报国心。
4.《扬子江》宋.文天祥
几日随风北海游，回从扬子大江头。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
5.《塞上曲二首》唐. 戴叔伦
军门频纳受降书，一剑横行万里馀。
汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。
汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。
愿得此身长报国，何须生入玉门关。
B. 《国风·王风.丘中有麻》全文解释及赏析
《国风·王风·丘中有麻》是《诗经》中的其中一首诗歌。全诗三章，每章四句。是一首思贤诗。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。
丘中有麻
题解：女子等待情人时所作的各种悬想。
【原文】
丘中有麻，①彼留子嗟。②彼留子嗟，将其来施施。③
丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。
丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。④
【译文】
记住那土坡上一片大麻，那里有郎的深情留下。那里有郎的深情留下啊，
还会见到郎缓缓的步伐。
记住那土坡上一片麦田,那里有郎的爱意缠绵。那里有郎的爱意缠绵啊，
还会与郎再来野宴。
记住那土坡上一片李树林，那里记下郎的真情爱心。那里记下郎的真情爱心啊，
他赠送的佩玉光洁晶莹。
【注释】
①麻：大麻，古时种植以其皮织布做衣。
②留：一说留客的留，一说指刘姓。子嗟、子国：一说均是刘氏一人数名;一说“嗟、国”皆为语气助词。
③将(qiang1)：请;愿;希望。施施：慢行貌，一说高兴貌。
④贻：赠。玖：玉一类的美石。
【赏析一】
作者：刘精盛
《诗经·王风·丘中有麻》这首诗只有三章，章四句，表面上看起来并不复杂，但是对于诗的内容以及诗中人物的姓名，却仍有争议，迄无定论。《小序》云：“《丘中有麻》，思贤也。庄王不明，贤人放逐，国人思之而作是诗也。”毛认为是“思贤”诗，《笺》、《疏》并无异议。[1]《传》的故训由于最接近于《诗经》时代，大体上是可信的。但是，对于“国风”中某些诗篇的诗旨，尤其是那些反映男欢女悦的情爱诗篇，囿于思想的保守性，《小序》往往牵扯到帝王后妃的身上，其说多半不可考之于史。自然亦有少数可考者，如《鄘风·君子偕老》、《邶风·新台》、《齐风·南山》、《齐风·载驱》、《陈风·株林》，但大多数情爱诗篇，往往是诗人即事即景抒情之作，并不反映什么历史事件和历史人物，何可考耶?窃以为《丘中有麻》就属于此类民歌。对于这些诗歌，只能就诗论诗，味之以文情，审之以辞气，衡之以语法，覈之以训诂，来探索其主题。朱喜作为一个理学家，思想也是保守的，但他的《诗集传》尚能遵循就诗论诗的原则，如《丘中有麻》，朱子就认为是一首爱情诗，其说一出，后人多有信之者，但朱说亦有瑕疵。朱子云：“子嗟，男子之字也。”“子国亦男子之字也。”“之子，并指前二人也。”在首章之后评点曰：“妇人望其所与私者而来，故疑丘中有麻之处，复有与之私而留之者，今安得其施施而来乎?”[2]果如朱子所言，妇人私会二人且二人均赠其佩玖，揆之以情理，今天虽然有如此荒唐之事，但在古代确是够大胆的了，纵有，当事人也不会形之于诗，即使作诗人未必诗中人，亦不会如此津津乐道地赋之于诗。程俊英、蒋见元《诗经注析》引崔述《读书偶识》驳那些认为《齐风·东方之日》是讽刺诗者，曰：“夫天下之刺人者，必以其人为不肖人，乃反以其事加于己身，曰我如是，我如是，天下有如此之自污者乎?”[3]其理亦可用于此。《诗经》中确有刺淫刺秽之诗，如《新台》、《南山》、《载驱》、《株林》，但决非当事人自作或以当事人口吻所做。《株林》刺陈灵公，作为一国之君，竟然偕大夫孔宁、仪行父通于夏姬，君臣宣淫，终为夏姬之子夏征舒所弑。朱子评曰：“灵公淫于夏征舒之母，朝夕而往夏氏之邑，故其民相与语曰：君胡为乎株林乎?曰：从夏南耳。然则非适株林也，特以从夏南故耳。盖淫乎夏姬，不可言也，故从其子言之，诗人之忠厚如此”[2]。真正有伤风化、有悖人伦之事，旁观者亦羞以道之，正如《鄘风·墙有茨》所云：“中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。”由此观之，《丘中有麻》至少不
是妇人歌咏与两个情人苟且之事。《诗经注析》认为《丘中有麻》“也不像朱熹所说的这位女子和子国、子嗟父子有私情，而这二人在丘中有麻处又为新欢所留。”《诗经注析》认为朱子和方玉润都将“留”解释为挽留之留，致有此误。窃以为误则误矣，因为倘若“留”解释为挽留之留，第三章“彼留之子，贻我佩玖”语句不顺，但朱子并没有说子国、子嗟是父子，齐襄公淫乎其妹，实有其事，而这首民歌，查无史据，父子聚麀，有悖天伦，以朱子之智慧及其人生哲学，断不会作如此主观臆测。方玉润《诗经原始》亦误解了朱子，他说：“子嗟、子国既为父子，《集传》且从其名矣，则一妇人何以私其父子二人耳，此真逆理悖言，不图先贤亦为是论，能无慨然?惟是《序》、《传》亦有所疑，子嗟、子国既为人名，则‘之子’又何指?”方氏又驳姚际恒“嗟”、“国”皆为助辞说，曰：“嗟为助辞可也，国亦为助辞乎?”方氏主张嗟为助辞，国即“彼国”之“国”，犹言彼留子于其国，其国不可久留也，何不就我?方氏主张此诗为招贤偕隐之诗，云：“《丘中有麻》招贤偕隐也，周衰，贤人放废，或越在他邦，或互相招集，退处丘园以自乐。”[4]窃以为诗中看不出招贤偕隐的痕迹，更何况“彼留子嗟”、“彼留子国”、“彼留之子”明显为同一种句型，而按方氏说，独独“彼留子国”要在“国”前加“于”才能解通。高亨的《诗经今注》认为《丘中有麻》是“一个没落贵族因生活贫困，向有亲友关系的贵族刘氏求救，得到一点小惠，因此作诗以述其事。”[5]《传》以为子国为子嗟父，而高亨以为子国是刘氏家族的另一个人的名字，把“彼留之子”解释为“那刘氏的人们”。窃以为这种解释值得商榷，因为《诗经》时代人称代词固然无单复数之分，但是“子”是名词，无论是用来替代第二人称代词还是作为偏正结构的中心语，“子”指二人或二人以上这样的用法恐怕没有，此种情况，先民是用加数词的方式来表示的，如《邶风·二子乘舟》。其次，既然是没落贵族救助于刘氏，刘氏施与一点小惠，恐怕还不至于“贻我佩玖”。窃以为赠玉不外乎以下三种情况，或是主恩浩荡，或是朋友之间因有深情厚谊而分手脱相赠，寄予平生一片心，或是恋人或夫妻之间情到深处感情的流露和表示。笔者认为此诗按第三种情况来理解更显得贴切、自然，把诗理解为女子的口气更为吻合。正因为“贻我佩玖”是爱情成熟的标志，故女主人公反复咏叹之，此所谓“情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故永歌之”(永，咏也。引文见《大序》)。
程俊英、蒋见元《诗经注析》的说法令人耳目一新，他们认为：“这是一位女子叙述她和情人定情过程的诗。首先叙述他们二人的关系，是由请子嗟来帮忙种麻认识的。后来又请他的父亲子国来喫饭。到明年(应说‘第二年’)夏天李子熟的时候，他们才定情，子嗟送她佩玉，作为定情的礼物。”[3]这种说法，笔者大体赞成，但仍有疑问。首先，这种说法固然解释了诗中何以出现两个男人的名字，但仍不能令人信服，因为，子国既为子嗟父，女主人公直呼恋人父，就显得不恭。据我所知，《诗经》中没有直呼恋人名字的诗篇(一般用代称)，更何况连姓带字，更何况称恋人之父连姓带字?其次，笔者认为此诗作为叙事诗欣赏还不如作为抒情诗欣赏，因为作为抒情诗欣赏不须那么多猜测，我主张，“丘中有麻”、“丘中有麦”、“丘中有李”首先应作为起兴手法来理解，这是国风多数诗篇常用的表现手法，其次《诗经》的起兴虽说是先言他物以引起所咏之辞也，但并非与所咏之事毫无关联，恰恰相反的是往往是有所关联，如这首诗的起兴，就反映了季节的变换，“丘中有李”寓意爱情的成熟，“贻我佩玖”是爱情成熟的标志，正如《卫风·木瓜》所写：“投我以木李，报之以琼玖。非报也，永以为好也。”
《丘中有麻》是一首爱情诗，闻一多先生信之不疑。他认为“将其来食”之“食”是性欲的廋语，古谓性的行为曰“食”，如《株林》“朝食于株”，而“将其来施施”，《颜氏家书·书证》：“江南旧本单为施”，闻氏认为施指天施地生之施，亦是性欲的廋语(见《风诗类钞》)[6]。果真如此，施与食对文同义，全诗皆为四字诗句。这是极有可能的，从风格上来说，《诗经》里不乏大胆、泼辣的爱情诗篇，从结构上来，全诗唯一的五言诗句“将其来施施”在诗中也显得不相称。可能是因为古人误解了施字之义，故又加一施字，这样一来，“将其来施施”就有语法问题了，因为他处不再有“来施施”的说法，按上古汉语语法，只能说，施施而来，或曰其来施施，或如《孟子》言：“施从良人之所之”、“施施从外来”，置于介宾短语前。从口气、语法、结构、古训等方面全面权衡，笔者认为《丘中有麻》作为一首爱情诗，最无疑义。既然《丘中有麻》是一首爱情诗，那么诗中所歌咏的男子如是二人甚至是父子二人，那是不可思议的。即使不是一首爱情诗，也同样令人费解，“贻我佩玖”者是谁呢?故姚际恒、方玉润有“嗟”为语助说，立意弥合这一矛盾，而黄焯先生有互足说，立意解决这一问题。《毛诗郑笺平议》焯案：“首章《传》云：‘丘中硗确之处尽有麻麦草木，乃彼子嗟之所治。’《传》统三章为言，则次章之麦，卒章之李，皆以为子嗟所治也。其知子国为子嗟父者，以卒章称子嗟为‘彼留之子’，明次章子国为子嗟父矣。诗有重章互文以足意者，此篇次章言子国，盖下省‘之子’之语，末章言‘之子’，盖上承‘子国’为言，意皆谓彼刘子国之子，而为子嗟之变文耳。”[7]黄氏发明《毛传》，指出名字不同其因在于变文以协韵，是正确的。不过，窃以为不必如此征实也，子嗟、子国无非是女主人公恋人名字的代称而已，正如《郑风·山有扶苏》之子都、子充，无非是美男子的代称而已。《传》曰：“子都，世之美好者也。”窃谓嗟、国、都、充是常用字，可以想见是当时的男子取字的常用字，如子产之父就叫子国，至于子都，《孟子》曰：“不知子都之姣者，无目也”，春秋郑大夫公孙阏即字子都，都，美也，《诗》曰：“洵美且都”(见《郑风·有女同车》)，充亦有美的意思，古人认为充实而有光辉，是美也，嗟，嗟叹之，以上诸字，以其常见，故诗人信手拈来作为美男的代称或情人的代称，故子国、子都与历史上的真实人物并无多少关联。同样，《鄘风·桑中》亦更换所思者之名以协韵，诗是以一个男子的口气写的，首章云：“云谁之思?美孟姜矣”，次
章换云“美孟弋矣”，卒章更言“美孟庸矣”。朱子曰：“姜，齐女，贵族。”《陈风·衡门》曰：“岂其取妻?必齐之姜。”孟姜为美女的代称，用来称呼情人。孔颖达疏《陈风·东门之池》“彼美淑姬”曰：“美女而谓之姬者，以黄帝姓姬，炎帝姓姜，二姓之后，子孙昌盛，其家之女美者尤多，遂以姬姜为妇人之美称。”[1]陈奂《诗毛氏传疏》考订，“淑”为“叔”之误，陆德明《经典释文》本作“叔”[8]，叔姬如孟姜也，孟(伯)、仲、叔、季为排行，古代女子无名无字，故称之排行和姓。孟姜、子都为代称，大家不会怀疑，孟弋、孟庸、子充根据文理，亦为代称，是不必去考证也无法去考证是否实有其人的。同理，子嗟之名亦不可考。如承认《山有扶苏》、《桑中》换名以协韵，则《丘中有麻》换名以协韵，极有可能。综上所述，我们可知，这类男欢女悦之词，多半以男女一方的语气写出，诗中主人公的情人名字均为代称，并非实名。后世犹有此风，如《孔雀东南飞》、乐府民歌《陌上桑》里的“罗敷”即为美女的代称。总而言之，笔者认为《传》以子国为子嗟父，并无实据，不过是从下文“彼留之子”猜测出来，其实“子”在《诗经》指男子或女子比指儿子更为常见。笔者认为，“之子”，是子也，有如《东方之日》“彼殊者子”之“者子”。王引之《经传释词》曰：“之，是也。故《尔雅》曰：‘之子者，是子也。’”“之”为“者”之借词，《说文》曰：“者，别事词也。”不过，之字在《周南·桃夭》“之子于归”中显然是指示代词，“彼留之子”、“彼殊者子”中的之字、者字指代意义已虚化。
【赏析二】
《诗经》中许多作品，解释的岐义很多。特别是有些冬烘头脑的老儒生，总不敢正视这些民歌反映的人民群众最真实最纯朴的思想感情，而强行把许多男女情歌贴上了社会政治的标签，仿佛诗中男女爱情活动都是政治斗争似的。《毛诗序》阐述《丘中有麻》的主旨时说：“庄王不明，贤人放逐，国人思之，而作是诗。”把这首诗解释为思贤之作。倒是理学家朱熹眼光比较敏锐，他在《诗集传》中力排众议，肯定《丘中有麻》是“女子盼望与所私者相会”的情诗。闻一多先生在《风诗类钞》中从民俗学角度解释“贻我佩玖”这句时，一语点睛，说：“合欢以后，男赠女以佩玉，反映了这一诗歌的原始性。”《丘中有麻》分明是一首情诗，我们还其本来面目，就能感受到二千多年前黄土高原上那对青年男女的柔情蜜意。
在《诗经》时代，男女之间的情爱关系，比较宽松自由。特别是农村男女青年自由交往，野外幽会，相当普遍。这并不是后来儒家君子所指斥的淫乱，而是青年男女择偶的一种正常方式。这和我国有些少数民族，近几十年来还保存着的对歌择偶、赛马择偶一样，带有原始民族婚配的形式。《丘中有麻》正是这种原始择偶婚配形式的反映。诗歌是以一个姑娘的口吻写出来的，诗中提到的事件，恰恰是姑娘与情郎激情幽会的地点：“丘中有麻”、“丘中有麦”、“丘中有李”，那一蓬蓬高与肩齐的大麻地，那一片片密密的麦田垅间，那一棵棵绿荫浓郁的李子树下，都是姑娘与情郎情爱激发的地方。所以，当姑娘回味这种强烈的情爱行为时，总也忘不了那个神奇的地方。我们特别注意到，诗的一、二章，都有“彼留子”的明确指涉。而一章的“将其来施施”，二章的“将其来食”，更明确地写出，姑娘与情郎的幽会不仅仅是一次。而是多次。他们在大麻地里、小麦垅头、李子树下，演出过一次次激情的戏剧，付出了整个身心。他们的情爱是真实的，也是牢固的。他们并没有追求一次性的疯狂，而是让纯真的爱掀起一层又一层的热浪，永久地持续。三章的最后，写到“彼留之子，贻我佩玖”，用物质的形式(佩玉)，把非物质的关系(情爱)确定下来，以玉的坚贞纯洁牢固，表示两人的爱情的永恒。可以想象，接着下去，姑娘将与情郎共偕连理，成家育子，延续生命。一个新的家庭，将延续那一段热烈纯真的爱情。这就是姑娘在歌唱爱情时寄托的热望。
这首诗情绪热烈大胆，敢于把与情郎幽会的地点一一唱出，既显示姑娘的纯朴天真，又表达俩人的情深意绵。敢爱，敢于歌唱爱，这本身就是可敬的;而这一点，也正是后代理学先生们所不能正视的。(陈铭)
《国风·王风.丘中有麻》全文解释及赏析
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乐国于斯多至宝，
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清风自昔通幽境，
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清幽独赏。
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下联：天马驰骋五里街
横联：喜迎新春
上联：大鹏欢喜天空阔
下联：骏马何愁道路长
横联：和气生财
上联：大鹏展翅青云路
下联：骏马奔驰浩荡春
横联：财源广进
上联：九天日暖张鹏翼
下联：四野春新逐马蹄
横联：平步青云
上联：三春芳讯传莺口
下联：万里东风逐马蹄
横联：锦绣中华
上联：千畴竞秀丰收景
下联：万马奔腾改革图
横联：辞旧迎春
上联：万里清风舒画卷
下联：一鞭神骏奋前程
横联：鹏程万里
上联：飞驰骏马鞭高举
下联：欢庆新年酒满斟
横联：财源滚滚
上联：赤帜舞东风江山如画
下联：赤骝奔大路祖国长春
横联：万事如意
上联：鸟语花香九州春光好
下联：人欢马叫四季画图新
横联：喜笑颜开
上联：奇迹不奇英雄能创造
下联：远征非远良马自奋蹄
横联：五福临门
上联：人欢马跃开创新局面
下联：燕舞莺歌喜庆夏收年
横联：锦绣前程
上联：步新潮须骑骏马驰千里
下联：兴伟业应唤春风惠万家
横联：大展宏图
上联：万马奔腾为江山添锦绣
下联：宏图再展与日月竞光辉
横联：生意兴隆
上联：牛劲冲天去
下联：虎威贺岁来
横联：虎虎生威
上联：春风催虎步
下联：瑞雪兆丰年
横联：虎年大吉
上联：虎啸风声远
下联：龙翔海浪高
横联：虎跃龙腾
上联：龙引千江水
下联：虎越万重山
横联：龙盘虎踞
上联：春花含笑意
下联：爆竹增欢声
横联：喜气盈门
上联：黄莺鸣翠柳
下联：紫燕剪春风
横联：莺歌燕舞
上联：爆竹传吉语
下联：腊梅报新春
横联：普天同庆
上联：春风吹柳绿
下联：碧水育花红
横联：春回大地
上联：龙腾至万里
下联：凤舞驾九州
横联：龙凤成祥
上联：神牛辞旧岁
下联：金虎迎新春
横联：辞旧迎新
上联：四时多吉庆
下联：八节永平安
横联：国泰民安
上联：忠厚传家远
下联：诗书济世长
横联：人杰地灵
上联：飞雪迎春归
下联：爆竹送年到
横联：瑞雪丰年
上联：百柳报春兆
下联：千花传欢乐
横联：虎年虎气
上联：健康如意春
下联：平安吉祥年
横联：人寿年丰
上联：云中熊虎将
下联：天上凤凰儿
横联：比翼逍遥
上联：锦秀山河美
下联：光辉大地春
横联：风移兰气入
上联：艳阳照大地
下联：春色满人间
横联：寒尽桃花嫩
上联：日影泛槐烟
下联：春归柳叶新
横联：春情寄柳色
上联：有天皆丽日
下联：无地不春风
横联：黄莺鸣翠柳
上联：水绿织克光
下联：梅传喜庆年
横联：桃红映人面
上联：花发锦城春
下联：莺啼杨柳风
横联：莺迁金谷晓
上联：处处春光好
下联：家家气象新
横联：雪映丰收果
上联：大地歌唤彩云
下联：满园春关不住
横联：春色满园
上联：欢声笑语贺新春
下联：欢聚一堂迎新年
横联：合家欢乐
上联：共享锦绣年华
下联：相伴健康天使
横联：福如东海
上联：春风入喜财入户
下联：岁月更新福满门
横联：新春大吉
上联：占天时地利人和
下联：取九州四海财宝
横联：财源不断
上联：高居宝地财兴旺
下联：福照家门富生辉
横联：心想事成
上联：天地和顺家添财
下联：平安如意人多福
横联：四季平安
上联：春归大地人间暖
下联：福降神州喜临门
横联：福喜盈门
上联：内外平安好运来
下联：合家欢乐财源进
横联：吉星高照
上联：迎喜迎春迎富贵
下联：接财接福接平安
横联：吉祥如意
上联：民安国泰逢盛世
下联：风调雨顺颂华年
横联：民泰国安
上联：精耕细作丰收岁
下联：勤俭持家有余年
横联：国强富民
上联：发愤图强兴大业
下联：勤劳致富建小康
横联：科技致富
上联：欢天喜地度佳节
下联：张灯结彩迎新春
横联：家庭幸福
上联：迎新春事事如意
下联：接鸿福步步高升
横联：好事临门
上联：和顺门第增百福
下联：合家欢乐纳千祥
横联：欢度春节
上联：冬去山川齐秀丽
下联：喜来桃里共芬芳
横联：新年大吉
E. 神恩浩荡是什么意思
神恩浩荡用于表达皇上，神等......对我们的恩如广阔的长江之水一般浩荡。
神恩浩荡来自于古代的“皇恩浩荡”，表示皇家的恩德能够传播到每一个地方，能够让每一个人都能体会到，能够在每一件事中体现出来，什么地方都应该有皇恩的。
神恩浩荡也可用于形容君主。武功盖世：意思是功夫了得，当今世上，无人能敌。
(5)主恩浩荡天上传来大警报扩展阅读
神恩浩荡的下一句是谢主隆恩，其中”主“指皇帝，是对皇帝的敬称，表达对皇帝的尊重；“隆恩”指皇帝施加的天大的恩惠，表达臣子对皇帝施加恩惠的感激之情。
古时候因为皇帝的身份最为尊贵，所以大小官员以及百姓只要得到皇帝一点恩赐，都会说一句“谢主隆恩”。
皇，古为上天，光明之意，“因给予万物生机谓之皇”帝者，生物之主，兴益之宗，“因其生育之功谓之帝”皇为上，帝为下。古人的皇帝意指天地，而“皇帝”一词则是告诉人们，天地是万物之主。
F. 上联:神恩浩荡佑千家,下联是什么
上联是，神恩浩荡佑千家。
下联是，妙相庄严传四海。
————————————
对联是中国传统文化的瑰宝，
春节时挂的对联叫春联，办喜事的对联叫庆联。
对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。
春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词:"新年纳余庆，嘉节号长春"，谓文"题桃符"(见《蜀梼杌》)，这要算中国最早的对联，也是第一副春联。 此说的根据是清代楹联学家梁章钜《楹联丛话》引《蜀梼杌》，但据《楹联概说》考证，梁章钜在引用时将"以其词工"改为"以其词非工"，《蜀梼杌》原文认为该联是辛寅逊而非孟昶所作。宋代不同史料对此说法不一，还有将作者归为孟昶儿子的。因而这副春联作者到底是谁，仍是个悬案。
骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
对联的要求
对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反/对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：
1. 要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
2. 要/平/仄相合，音调和谐。传统习惯是“仄起/平/落”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用/平/声。
3. 要词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚，实对实”，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
4. 要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。
一、字句对等。
一副对联，由上联、下联两部分构成。上下联句数相等，对应语句的字数也相等。
二、词性对品。
上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同，或符合传统的对仗种类。
三、结构对应。
上下联词语的构成、词义的配合、词序的排列、虚词的使用，以及修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应/平/衡。
四、节律对拍。
上下联句的语流节奏一致。节奏的确定，可以按声律节奏“二字而节”，节奏点在语句用字的偶数位次，出现单字占一节；也可以按语意节奏，即与声律节奏有同有异，出现不宜拆分的三字或更长的词
G. 主恩伴随歌词,我衷心谢谢你
我听过你的歌
演唱: 王炎 何影
把这首送给我"姐姐"和"妹妹"家人
希望家人平平安安开心快乐.也送给"婷"
（女）我听过你的歌我的大哥哥
（女）我明白你的心你的喜怒哀乐
（男）我是否可以问问你的姓名
（男）因为你是我的知音
（男）我又多一个朋友
（女）我并不在乎你记住我的姓名
（女）我只想听到你的新歌你的声音
（男）我衷心谢谢你的厚爱你的真情
（男）我会把这一个瞬间用音乐来送给你
（女）愿你的声音永远伴我左右
（男）我一定尽用最美好的旋律伴你的左右
（男）呜-伴你左右
（女）伴我左右
（女）我听过你的歌我的大哥哥
（女）我祝你万事如意天天快乐
（男）我衷心谢谢你的厚爱你的真情
（男）我会把这一个瞬间用音乐来送给你
（女）我听过你的歌我的大哥哥
（女）我明白你的心你的喜怒哀乐
（男）我是否可以问问你的姓名
（男）因为你是我的知音
（男）我又多一个朋友
（女）我并不在乎你记住我的姓名
（女）我只想听到你的新歌你的声音
（男）我衷心谢谢你的厚爱你的真情
（男）我会把这一个瞬间用音乐来送给你
（女）愿你的声音永远伴我左右
（男）我一定尽用最美好的旋律伴你的左右
（男）呜-伴你左右
（女）伴我左右
（女）我听过你的歌我的大哥哥
（女）我祝你万事如意天天快乐
（男）我衷心谢谢你的厚爱你的真情
（男）我会把这一个瞬间用音乐来送给你
（男）我衷心谢谢你的厚爱你的真情
（男）我会把这一个瞬间用音乐来送给你
H. 赞美长江的诗句
．无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。
－－《登高》唐. 杜甫
2．孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。
－－《送孟浩然之广陵》唐. 李白
3．阁中帝子今安在？槛外长江空自流！
－－《滕王阁诗》唐. 王勃
4．但见长江送流水，白云一片去悠悠。
－－《春江花月夜》唐. 张若虚
5．云帆望远不相见，日暮长江空自流。
－－《送别》唐. 李白
6．中有万里之长江，回风滔日孤光动。
－－《王兵马使二角鹰》唐. 杜甫
7．小沟东接长江，柳堤苇岸连云际。
－－《水龙吟》宋. 苏轼
8．长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。
－－《春别曲》唐. 张籍
9．频频子落长江水，夜夜巢边旧处栖。
《哭子十首》唐. 元稹
10．到得长江闻杜宇，想君魂魄也相随。
《过长江伤贾岛》唐. 李频
汉江临眺
王维
楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
临江仙
杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
送储邕之武昌
李白
黄鹤西楼月，长江万里情。春风三十度，空忆武昌城。
送尔难为别，衔杯惜未倾。湖连张乐地，山逐泛舟行。
诺为楚人重，诗传谢脁清。沧浪吾有曲，寄入棹歌声。
卜算子
李之仪
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时收，此恨保时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
望天门山——李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
————————————————————————
还有些
水调歌头
作者: 毛泽东
才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！
风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当今世界殊。
早发白帝城
李白
朝辞白帝彩云间,
千里江陵一日还.
两岸猿声啼不住,
轻舟已过万重山.
【巫山高】郑世翼
巫山凌太清，岧峣类削成。霏霏暮雨合，霭霭朝云生。
危峰入鸟道，深谷泻猿声。别有幽栖客，淹留攀桂情。
【巫山高二首】沈佺期
巫山峰十二，环合隐昭回。俯眺琵琶峡，平看云雨台。
古槎天外倚，瀑水日边来。何忽啼猿夜，荆王枕席开。
神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉娈逐荆王。
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。
【巫山高】卢照邻
巫山望不极，望望下朝雰。莫辨啼猿树，徒看神女云。
惊涛乱水脉，骤雨暗峰文。沾裳即此地，况复远思君。
【巫山高】张循之
巫山高不极，沓沓状奇新。暗谷疑风雨，幽岩若鬼神。
月明三峡曙，潮满二江春。为问阳台夕，应知入梦人。
【巫山高】刘方平
楚国巫山秀，清猿日夜啼。万重春树合，十二碧峰齐。
峡出朝云下，江来暮雨西。阳台归路直，不畏向家迷。
【巫山高】皇甫冉
巫峡见巴东，迢迢半出空。云藏神女馆，雨到楚王宫。
朝暮泉声落，寒暄树色同。清猿不可听，偏在九秋中。
【巫山高】李端
巫山十二峰，皆在碧虚中。回合云藏日，霏微雨带风。
猿声寒过水，树色暮连空。愁向高唐望，清秋见楚宫。
【巫山高】于濆
何山无朝云，彼云亦悠扬。何山无暮雨，彼雨亦苍茫。
宋玉恃才者，凭云构高唐。自重文赋名，荒淫归楚襄。
峨峨十二峰，永作妖鬼乡。
【巫山高二首】孟郊
巴山上峡重复重，阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨，
夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。
目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣。
见尽数万里，不闻三声猿。但飞萧萧雨，中有亭亭魂。
千载楚襄恨，遗文宋玉言。至今青冥里，云结深闺门。
【巫山高】李贺
碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。楚魂寻梦风飔然，
晓风飞雨生苔钱。瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。
古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。
【巫山高】齐己
巫山高，巫女妖，雨为暮兮云为朝，楚王憔悴魂欲销。
秋猿嗥嗥日将夕，红霞紫烟凝老壁。千岩万壑花皆坼，
但恐芳菲无正色。不知今古行人行，几人经此无秋情。
云深庙远不可觅，十二峰头插天碧。
【相和歌辞·楚妃叹】张籍
湘云初起江沉沉，君王遥在云梦林。江南雨多旌旗暗，
台下朝朝春水深。章华殿前朝万国，君心独自终无极。
楚兵满地能逐禽，谁用一身继筋力。西江若翻云梦中，
麋鹿死尽应还宫。
【相和歌辞·蜀国弦】李贺
枫香晚华静，锦水南山影。惊石坠猿哀，竹云愁半岭。
凉月生秋浦，玉沙鳞鳞光。谁家红泪客，不忍过瞿塘。
【相和歌辞·铜雀妓】吴烛
秋色西陵满绿芜，繁弦急管强欢娱。
长舒罗袖不成舞，却向风前承泪珠。
【相和歌辞·铜雀妓】朱光弼
魏王铜雀妓，日暮管弦清。
一见西陵树，悲心舞不成。
【相和歌辞·铜雀妓】朱放
恨唱歌声咽，愁翻舞袖迟。
西陵日欲暮，是妾断肠时。
【前苦寒行二首】杜甫
汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬。楚江巫峡冰入怀，
虎豹哀号又堪记。秦城老翁荆扬客，惯习炎蒸岁𫄨绤。
玄冥祝融气或交，手持白羽未敢释。
去年白帝雪在山，今年白帝雪在地。冻埋蛟龙南浦缩，
寒刮肌肤北风利。楚人四时皆麻衣，楚天万里无晶辉。
三足之乌足恐断，羲和送将安所归。
【相和歌辞·后苦寒行二首】杜甫
南纪巫庐瘴不绝，太古已来无尺雪。蛮夷长老怨苦寒，
昆仑天关冻应折。玄猿口噤不能啸，白鹄翅垂眼流血，
安得春泥补地裂。
晚来江门失大木，猛风中夜吹白屋。天兵断斩青海戎，
杀气南行动坤轴，不尔苦寒何太酷。巴东之峡生凌凘，
彼苍回轩人得知。
【琴曲歌辞·昭君怨】白居易
明妃风貌最娉婷，合在椒房应四星。只得当年备宫掖，
何曾专夜奉帏屏。见疏从道迷图画，知屈那教配虏庭。
自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。
【琴曲歌辞·三峡流泉歌】李季兰
妾家本住巫山云，巫山流水常自闻。玉琴弹出转寥夐，
直似当时梦中听。三峡流泉几千里，一时流入深闺里。
巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中起。初疑喷涌含雷风，
又似呜咽流不通。回湍曲濑势将尽，时复滴沥平沙中。
忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足。一弹既罢复一弹，
愿似流泉镇相续。
【杂曲歌辞·荆州乐】李白
白帝城边足风波，瞿塘五月谁敢过。荆州麦熟茧成蛾，
缫丝忆君头绪多。拨谷飞鸣奈妾何。
【杂曲歌辞·竹枝】顾况
帝子苍梧不复归，洞庭叶下荆云飞。
巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。
【杂曲歌辞·竹枝】白居易
瞿塘峡口冷烟低，白帝城头月向西。
唱到竹枝声咽处，寒猿晴鸟一时啼。
竹枝苦怨怨何人，夜静山空歇又闻。
蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。
巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。
水蓼冷花红蔟蔟，江蓠湿叶碧萋萋。
江畔谁人唱竹枝，前声断咽后声迟。
怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。
【杂曲歌辞·竹枝】李涉
荆门滩急水潺潺，两岸猿啼烟满山。
渡头年少应官去，月落西陵望不还。
巫峡云开神女祠，绿潭红树影参差。
下牢戍口初相问，无义滩头剩别离。
石壁千重树万重，白云斜掩碧芙蓉。
昭君溪上年年月，独自婵娟色最浓。
十二峰头月欲低，空蒙江上子规啼。
孤舟一夜东归客，泣向春风忆建溪。
【杂曲歌辞·竹枝】孙光宪
门前春水白苹花，岸上无人小艇斜。
商女经过江欲暮，散抛残食饲神鸦。
乱绳千结绊人深，越罗万丈表长寻。
杨柳在身垂意绪，藕花落尽见莲心。
【巫山高】陆敬
巫岫郁岧峣，高高入紫霄。白云抱危石，玄猿挂迥条。
悬崖激巨浪，脆叶陨惊飙。别有阳台处，风雨共飘飖。
【咏巫山】王绩
电影江前落，雷声峡外长。
霁云无处所，台馆晓苍苍。
【入蜀秋夜宿江渚】陈子良
我行逢日暮，弭棹独维舟。水雾一边起，风林两岸秋。
山阴黑断碛，月影素寒流。故乡千里外，何以慰羁愁。
【巫山高（一作阎复本诗）】阎立本
君不见巫山高高半天起，绝壁千寻尽相似。
君不见巫山磕匝翠屏开，湘江碧水绕山来。
绿树春娇明月峡，红花朝覆白云台。台上朝云无定所，
此中窕窈神仙女。仙女盈盈仙骨飞，清容出没有光辉。
欲暮高唐行雨送，今宵定入荆王梦。荆王梦里爱秾华，
枕席初开红帐遮。可怜欲晓啼猿处，说道巫山是妾家。
【巫山高】卢照邻
巫山望不极，望望下朝氛。莫辨啼猿树，徒看神女云。
惊涛乱水脉，骤雨暗峰文。沾裳即此地，况复远思君。
【巫山高】张九龄
巫山与天近，烟景长青荧。此中楚王梦，梦得神女灵。
神女去已久，云雨空冥冥。唯有巴猿啸，哀音不可听。
【巫峡】杨炯
三峡七百里，唯言巫峡长。重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。
绝壁横天险，莓苔烂锦章。入夜分明见，无风波浪狂。
忠信吾所蹈，泛舟亦何伤。可以涉砥柱，可以浮吕梁。
美人今何在，灵芝徒有芳。山空夜猿啸，征客泪沾裳。
【西陵峡】杨炯
绝壁耸万仞，长波射千里。盘薄荆之门，滔滔南国纪。
楚都昔全盛，高丘烜望祀。秦兵一旦侵，夷陵火潜起。
四维不复设，关塞良难恃。洞庭且忽焉，孟门终已矣。
自古天地辟，流为峡中水。行旅相赠言，风涛无极已。
及余践斯地，瑰奇信为美。江山若有灵，千载伸知己。
【内题赋得巫山雨（一作沈佺期诗。题云巫山高）】宋之问
神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉恋逐荆王。
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。
【王昭君（一作沈佺期诗）】宋之问
非君惜鸾殿，非妾妒娥眉。薄命由骄虏，无情是画师。
嫁来胡地日，不并汉宫时。辛苦无聊赖，何堪上马辞。
【巫山高（一作沈佺期诗）】宋之问
巫山峰十二，环合象昭回。俯听琵琶峡，平看云雨台。
古槎天外落，瀑水日边来。何忍猿啼夜，荆王枕席开。
【巫山（一作宋之问诗）】王无竞
神女向高唐，巫山下夕阳。裴回行作雨，婉娈逐荆王。
电影江前落，雷声峡外长。朝云无处所，台馆晓苍苍。
【巫山】张子容
巫岭岧峣天际重，佳期宿昔愿相从。
朝云暮雨连天暗，神女知来第几峰。
【王昭君（一作昭君怨）】骆宾王
敛容辞豹尾，缄恨度龙鳞。金钿明汉月，玉箸染胡尘。
古镜菱花暗，愁眉柳叶颦。唯有清笳曲，时闻芳树春。
【巫山高】乔知之
巫山十二峰，参差互隐见。浔阳几千里，周览忽已遍。
想象神女姿，摘芳共珍荐。楚云何逶迤，红树日葱蒨。
楚云没湘源，红树断荆门。郢路不可见，况复夜闻猿。
【巫山怀古】刘希夷
巫山幽阴地，神女艳阳年。襄王伺容色，落日望悠然。
归来高唐夜，金釭焰青烟。颓想卧瑶席，梦魂何翩翩。
摇落殊未已，荣华倏徂迁。愁思潇湘浦，悲凉云梦田。
猿啼秋风夜，雁飞明月天。巴歌不可听，听此益潺湲。
【感遇诗】陈子昂
朝发宜都渚，浩然思故乡。故乡不可见，路隔巫山阳。
巫山彩云没，高丘正微茫。伫立望已久，涕落沾衣裳。
岂兹越乡感，忆昔楚襄王。朝云无处所，荆国亦沦亡。
【山水粉图】陈子昂
山图之白云兮，若巫山之高丘。纷群翠之鸿溶，
又似蓬瀛海水之周流。信夫人之好道，爱云山以幽求。
【彩树歌】陈子昂
嘉锦筵之珍树兮，错众彩之氛氲。状瑶台之微月，
点巫山之朝云。青春兮不可逢，况蕙色之增芬。
结芳意而谁赏，怨绝世之无闻。红荣碧艳坐看歇，
素华流年不待君。故吾思昆仑之琪树，厌桃李之缤纷。
【度荆门望楚】陈子昂
遥遥去巫峡，望望下章台。巴国山川尽，荆门烟雾开。
城分苍野外，树断白云隈。今日狂歌客，谁知入楚来。
【晚次乐乡县】陈子昂
故乡杳无际，日暮且孤征。川原迷旧国，道路入边城。
野戍荒烟断，深山古木平。如何此时恨，噭噭夜猿鸣。
【白帝城怀古】陈子昂
日落沧江晚，停桡问土风。城临巴子国，台没汉王宫。
荒服仍周甸，深山尚禹功。岩悬青壁断，地险碧流通。
古木生云际，孤帆出雾中。川途去无限，客思坐何穷。
【岘山怀古】陈子昂
秣马临荒甸，登高览旧都。犹悲堕泪碣，尚想卧龙图。
城邑遥分楚，山川半入吴。丘陵徒自出，贤圣几凋枯。
野树苍烟断，津楼晚气孤。谁知万里客，怀古正踌蹰。
【宿空舲峡青树村浦】陈子昂
的的明月水，啾啾寒夜猿。客思浩方乱，洲浦寂无喧。
忆作千金子，宁知九逝魂。虚闻事朱阙，结绶骛华轩。
委别高堂爱，窥觎明主恩。今成转蓬去，叹息复何言。
【宿襄河驿浦】陈子昂
沿流辞北渚，结缆宿南洲。合岸昏初夕，回塘暗不流。
卧闻塞鸿断，坐听峡猿愁。沙浦明如月，汀葭晦若秋。
不及能鸣雁，徒思海上鸥。天河殊未晓，沧海信悠悠。
【峡中作】卢象
高唐几百里，树色接阳台。晚见江山霁，宵闻风雨来。
云从三峡起，天向数峰开。灵境信难见，轻舟那可回。
【过蜀道山】张说
我行春三月，山中百花开。披林入峭蒨，攀登陟崔嵬。
白云半峰起，清江出峡来。谁知高深意，缅邈心幽哉。
【蜀路二首】张说
云埃夜澄廓，山日晓晴鲜。叶落苍江岸，鸿飞白露天。
磷磷含水石，幂幂覆林烟。客心久无绪，秋风殊未然。
徭蜀时未改，别家乡念盈。忆昨出门日，春风发鲜荣。
及兹旋辕地，秋风满路生。昏晓思魏阙，梦寐还秦京。
秦京开朱第，魏阙垂紫缨。幽独玄虚阁，不闻人马声。
艺业为君重，名位为君轻。玉琴知调苦，宝镜对胆清。
鹰饥常啄腥，凤饥亦待琼。于君自有属，物外岂能轻。
【再使蜀道】张说
眇眇葭萌道，苍苍褒斜谷。烟壑争晦深，云山共重复。
古来风尘子，同眩望乡目。芸阁有儒生，轺车倦驰逐。
青春客岷岭，白露摇江服。岁月镇羁孤，山川俄反复。
鱼游恋深水，鸟迁恋乔木。如何别亲爱，坐去文章国。
蟋蟀鸣户庭，蟏蛸网琴筑。
【过怀王墓】张说
咿嚘不可信，以此败怀王。客死峣关路，返葬岐江阳。
啼狖抱山月，饥狐猎野霜。一闻怀沙事，千载尽悲凉。
【对酒行巴陵作】张说
留侯封万户，园令寿千金。本为成王业，初由赋上林。
繁荣安足恃，霜露递相寻。鸟哭楚山外，猿啼湘水阴。
梦中城阙近，天畔海云深。空对忘忧酌，离忧不去心。
【晓行巴峡】王维
际晓投巴峡，馀春忆帝京。晴江一女浣，朝日众鸡鸣。
水国舟中市，山桥树杪行。登高万井出，眺迥二流明。
人作殊方语，莺为故国声。赖多山水趣，稍解别离情。
【过蜀龙门】沈佺期
龙门非禹凿，诡怪乃天功。西南出巴峡，不与众山同。
长窦亘五里，宛转复嵌空。伏湍喣潜石，瀑水生轮风。
流水无昼夜，喷薄龙门中。潭河势不测，藻葩垂彩虹。
我行当季月，烟景共舂融。江关勤亦甚，巘崿意难穷。
势将息机事，炼药此山东。
【巫山高二首（一作宋之问诗）】沈佺期
巫山峰十二，合沓隐昭回。俯眺琵琶峡，平看云雨台。
古槎天外倚，瀑水日边来。何忍猿啼夜，荆王枕席开。
神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉娈逐荆王。
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。
【巫山高】沈佺期
巫山高不极，合沓状奇新。暗谷疑风雨，阴崖若鬼神。
月明三峡曙，潮满九江春。为问阳台客，应知入梦人。
【入鬼门关】沈佺期
（搜狐视线注：鬼门关即夔门）
昔传瘴江路，今到鬼门关。土地无人老，流移几客还。
自从别京洛，颓鬓与衰颜。夕宿含沙里，晨行冈路间。
马危千仞谷，舟险万重湾。问我投何地，西南尽百蛮。
【道峡似巫山】朱使欣
江如晓天静，石似暮云张。征帆一流览，宛若巫山阳。
楚客思归路，秦人谪异乡。猿鸣孤月夜，再使泪沾裳。
【巫山高（一作沈佺期诗）】张循之
巫山高不极，合沓状奇新。暗谷疑风雨，阴崖若鬼神。
月明三峡晓，潮满九江春。为问阳台客，应知入梦人。
【巫山】张循之
流景一何速，年华不可追。
解佩安所赠，怨咽空自悲。
【巴南舟中夜市】岑参
渡口欲黄昏，归人争流喧。近钟清野寺，远火点江村。
见雁思乡信，闻猿积泪痕。孤舟万里外，秋月不堪论。
【送客游荆州】李嘉佑
草色随骢马，悠悠共出秦。水传云梦晓，山接洞庭春。
帆影连三峡，猿声在四邻。青门一分首，难见杜陵人。
【巴陵送李十二】王昌龄
摇曳巴陵洲渚分，清江传语便风闻。
山长不见秋城色，日暮蒹葭空水云。
【雨中过员稷巴陵山居赠别】刘长卿
怜君洞庭上，白发向人垂。积雨悲幽独，长江对别离。
牛羊归故道，猿鸟聚寒枝。明发遥相望，云山不可知。
【送人还荆州（一作李嘉佑诗）】皇甫曾
草色随骢马，悠悠同出秦。水传云梦晓，山接洞庭春。
帆影连三峡，猿声近四邻。青门一分手，难见杜陵人。
【入峡寄弟】孟浩然
吾昔与尔辈，读书常闭门。未尝冒湍险，岂顾垂堂言。
自此历江湖，辛勤难具论。往来行旅弊，开凿禹功存。
壁立千峰峻，潈流万壑奔。我来凡几宿，无夕不闻猿。
浦上摇归恋，舟中失梦魂。泪沾明月峡，心断鹡鸰原。
离阔星难聚，秋深露已繁。因君下南楚，书此示乡园。
【大觉高僧兰若（和尚去冬往湖南）】杜甫
巫山不见庐山远，松林兰若秋风晚。一老犹鸣日暮钟，
诸僧尚乞斋时饭。香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆。
飞锡去年啼邑子，献花何日许门徒。
【荆州歌】李白
白帝城边足风波，瞿塘五月谁敢过。荆州麦熟茧成蛾，
缲丝忆君头绪多。拨谷飞鸣奈妾何。
【峨眉山月歌】李白
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
【江上寄巴东故人】李白
汉水波浪远，巫山云雨飞。东风吹客梦，西落此中时。
觉后思白帝，佳人与我违。瞿塘饶贾客，音信莫令稀。
【闻官军收河南河北】杜甫
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，
漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
【悲秋】杜甫
凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
愁窥高鸟过，老逐众人行。始欲投三峡，何由见两京。
【登高】杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，
不尽长江衮衮来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
【禹庙（此忠州临江县禹祠也）】杜甫
禹庙空山里，秋风落日斜。荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇。
云气生虚壁，江声走白沙。早知乘四载，疏凿控三巴。
【题忠州龙兴寺所居院壁】杜甫
忠州三峡内，井邑聚云根。小市常争米，孤城早闭门。
空看过客泪，莫觅主人恩。淹泊仍愁虎，深居赖独园。
【旅夜书怀】杜甫
细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章着，官因老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。
【长江二首】杜甫
众水会涪万，瞿塘争一门。朝宗人共挹，盗贼尔谁尊。
孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。
浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。
色借潇湘阔，声驱滟滪深。未辞添雾雨，接上遇衣襟。
【将晓二首】杜甫
石城除击柝，铁锁欲开关。鼓角悲荒塞，星河落曙山。
巴人常小梗，蜀使动无还。垂老孤帆色，飘飘犯百蛮。
军吏回官烛，舟人自楚歌。寒沙蒙薄雾，落月去清波。
壮惜身名晚，衰惭应接多。归朝日簪笏，筋力定如何。
【子规】杜甫
峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。
眇眇春风见，萧萧夜色凄。客愁那听此，故作傍人低。
【移居夔州郭】杜甫
伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。
农事闻人说，山光见鸟情。禹功饶断石，且就土微平。
I. 神恩浩荡～
原来我们蒙了这么大的恩典，在人群中。有那么多的人，从主而来，纷纷扬扬无边无际的爱，是上帝无边无际的天上之爱的缩影。
上上周主日，我们团契有一位老大哥，在分享的时候，对我男朋友说：“你一定要对高美地好，不然我们都不轻饶你。”我心里还有点忐忑，我知道我男朋友已经对我很好很好了，好担心这样的威胁会让他不舒服，有距离感。
我男朋友说，“那肯定的啊！”老大哥冲我笑笑，说，没事，我们是老乡，怎么开玩笑都没事。我心里也知道没事的。最感动的是老大哥下一句：“高美地很不容易的。”场面一度安静，我心里很暖，我知道一起成长起来的弟兄姐妹，谁不知道我，罪性丑恶，不断挣扎，不断抓住恩典，亦步亦趋往前走。我期待的，不过就是一个理解与同理心，哪怕只要感受被认可，心里就舒缓了许多。
上周，见了男朋友教会的小传道和小师母，才得知，男朋友上半生的人生更加坎坷，开店，关张，失业，欠债，寻觅伴侣，却终无结果多年，家里逼迫，小传道说：“我们经历了亚东各个阶段，看着他成长，伤害，恢复，重新站立。”小师母说：“弟兄生命历程往往比姐妹更加崎岖，坎坷，因为上帝要使用，所以经历各种锤炼，各种雕刻。”
我一直以为自己比我男朋友更加属灵，对上帝更加爱慕，其实，是我太骄傲了，他经历的远比我丰富，远比我苍桑百倍，我心里更加对他爱慕，神曾经对夏娃说：你必恋慕你的丈夫，你的丈夫必辖制你。这其实是罪的后果，但我们若真的能把恋慕变成深深的爱恋自己的丈夫，把辖制变成甘心的顺服听命于自己的丈夫，那将是多么和谐美好的结果。
因为弟兄要过来我的教会，我其实心里很有亏欠，小师母说：“无论在哪里，我们能够更好的成长，更好的服侍，就够了。”
我说：“谢谢您培养的好弟兄。”小传道说：“我们就是给你培养的。”特别感恩，原来主恩如此丰富，神恩无比浩荡。