A. ヤラしい义父の嫁いぢり お义父さん，什么意思
お义父さん
指 后爹 或者是 公公
B. 有关日本历史想问一下
你搜一下 日本战国 ，日本的经典战争都是在那个时候的。A.织田信长おだのぶなが（1534-1582）
尾张的实力者织田信秀的嫡子，幼名是吉法师，与美浓斋藤道三的女儿结婚。
人称“第六天魔王”，蔑视传统的佛法礼教，立志以武力统一天下，创建中央集权的封建王朝。在即将成功之时，因部下谋反而于本能寺自杀。
统一尾张
织田家本来是尾张守护斯波家的家臣。但是到了织田信长的父亲织田信秀时，已经压倒斯波家成为拥有尾张下四郡的的大名。
当时织田家四面开战，东面和松平（也就是后来的德川家），今川打仗，北面和美浓的斋藤打仗，而且尾张的另外一些势力，也只是表面上的友好。
在这期间，织田信长和被劫持到尾张的德川家康（当时叫松平千竹代）交上了朋友，后来织田信秀出于政治目的，又给他娶了斋藤道三的女儿归蝶。这两者对织田后来的事业都有巨大的帮助。
尽管织田信长是家族的长子，但是他由于举止奇怪（例如扮成女孩去参加村庄的聚会，去沼泽抓蛇，半裸着身体到处跑，甚至就这样出巡和晋见父亲），被称为“尾张大傻瓜”。家臣们对他很没有好感，而是主张让其弟弟织田信行即位。
信秀死后，织田信长成为织田家的当主，仍然胡作非为，搞得家臣们非常不安。为此，他的老师平手政秀对他死谏。织田信长这才有所收敛。
信秀死后，各方力量都对这个“尾张大傻瓜”的领地很感兴趣，而内部家臣中以林秀贞，柴田胜家为首的一些人也想拥立织田信行。织田信长因此打了好几战，终于统一了清州。比较有名的是“夺回清洲”和“稻生之战”。其中“稻生之战”织田信长以劣势兵力击败弟弟信行，确立了自己的地位。后来信行还想谋反，被织田信长暗杀。
另外一个对织田信长很感兴趣的是他的岳父斋藤道三。他和织田信长在政德寺会面后，对这个女婿非常满意，极为看重。正因为这样，1556年4月，当他的儿子斋藤义龙谋反，在长良川击败他后，这个“战国第一阴谋家”便把美浓作为女儿的嫁妆送给了信长，使得信长开始了11年的复仇之战。(1567年织田信长攻下稻叶山城）
桶狭间会战
1560年,拥有三河，远江，骏河三国的东海道大名今川义元在和武田，北条结成三家同盟后，开始上洛，“上京都，号令天下”，参与京畿的争霸。
挡在他面前的首先就是刚刚统一尾张的织田信长。今川义元根本没把织田放在眼里，而织田家当时的实力也的确很难对抗今川家。当时今川家一开始上洛，织田家守备鸣海的谱代之臣山口教继便背叛织田，投降了今川家。织田信长为此大为恼火，下令把这个家伙暗杀了。
今川的大军数万（3万），前锋是朝比奈泰朝和松平元康（以前的松平千竹代和后来的德川家康），轻而易举地攻下了织田家的丸根和鹫津两个支城。
得知攻下了丸根和鹫津后，今川义元得意洋洋，便移阵桶狭间，摆宴庆功（这个今川义元据说很胖，穿盔甲都困难，马也没法骑，所以是坐在轿子里，让人抬着他去上洛。）
织田方面一得知今川大军上洛，赶紧召开紧急军事会议。可是大家争来吵去，丸根和鹫津都失陷了，还没拿出个方案。这时天已经黑了，织田信长便提前退席了，会议也就不了了之。
退席回到家里的织田信长，得知今川义元移阵桶狭间，马上下令备马（另外一说是织田信长率军杀出去后才侦察到今川的阵地所在），自己就偷闲跳起了敦盛教殉死舞，唱到∶
“人间五十年，与天相比，不过渺小一物
看世事，梦幻似水
任人生一度，入灭随即当前
此即为菩提之种，懊恼之情，满怀于心胸
汝此刻即上京都，若见敦盛卿之首级....”
然后织田信长率领亲信数百人，杀出城去。得知织田信长杀出城去后，家臣们赶紧纷纷率军跟上，后来聚集了数千人。
织田信长突然出现在桶狭间，令今川军阵脚大乱。桶狭间是个低洼地，加上当时正在下雨，今川军正好是顶风作战，织田军完全是顺势而下，今川军完全处于劣势。
战斗中，织田信长的侍卫毛利新助等人围攻今川义元，终于砍下了这个准备坐着轿子上洛的“东海道第一武将”的脑袋。于是织田信长获得了桶狭间会战的胜利，名扬天下。
这一战后，织田信长的地位完全稳固了，而今川家则开始衰败,后来被武田和德川灭亡。
1562年1月11日，脱离今川家在三河自立的德川家康来到清州，和自己幼年的朋友织田信长会盟，这就是日本历史上有名的“清州会盟”。这也是日本战国时代坚持得最好的盟约，一直坚持到织田信长在本能寺自焚。
布武天下
桶狭间会战后，织田信长开始攻略美浓。这时斋藤义龙已死，在位的是其子斋藤龙兴。
1561年，织田和斋藤进行了森边之战，织田军战败。
为此，织田信长决定将居城前移，于1563年在小牧山筑城，并将居城移往小牧山城。
1566年，织田信长派木下藤吉郎（后来的羽柴秀吉，丰臣秀吉）在墨俣筑城成功，建立了自己的前沿堡垒。
而这时斋藤方面却很不妙。斋藤龙兴的家臣竹中半兵卫因为不满意斋藤龙兴，运用奇谋，夺取了稻叶山城。后来竹中交还了稻叶山城给斋藤龙兴，自己却被羽柴秀吉策反，作了羽柴秀吉的军师。在竹中和羽柴的谋略下，美浓三杰（氏家卜全，稻叶一铁，安藤守就）投向了织田家，斋藤的家臣团瓦解了。
1567年，织田信长攻下了美浓稻叶山城，斋藤家灭亡。织田信长将稻叶山城改名为“岐阜”，取“周文王起于岐山”之意，准备统一天下,并开始使用“布武天下”的印鉴。同时，织田信长把妹妹嫁给浅井长政，与浅井长政结盟。
1568年7月，织田信长在美浓政德寺拜见了足利义昭，决定拥立足利义昭为幕府将军。
当年9月，织田信长开始率军上洛，经过萁作之战迅速击败了南近江的六角家，平定了南近江，进入了京都。10月18日，足利义昭继任征夷大将军。
次年1月，织田军击败了拥立另外一位将军足利义荣的三好家，确立了足利义昭的地位，并在2月修建了二条城作为足利义昭的居城。
信长包围网
织田信长和足利义昭的蜜月并没有持续多久。
1570年1月，织田信长送给足利以昭“条书”，限制足利义昭不得干什幺，削弱足利义昭的权力。足利义昭当然很不满意，便秘密联合各地大名抵抗“信长这个公敌”。
率先响应足利义昭号召的是越前的朝仓义景。为此，在1569年4月，织田信长率领大军远征越前，讨伐朝仓。
织田军很顺利地攻下了金崎，正准备继续进攻时，突然传来不好的消息∶浅井长政背叛了织田信长，投向了老盟友朝仓。
这样一来，织田军便陷于浅井，朝仓的夹击中，织田信长只好下令撤退。羽柴秀吉自告奋勇殿后。这就是金崎撤退。
织田信长对浅井长政的背叛非常恼火，在2个月后，便联合德川家康讨伐浅井，在姊川会战中击败浅井，朝仓联军。
虽然取得了姊川会战的胜利，但是织田信长的困境却越来越严重∶本愿寺和延历寺先后和织田信长对立，伊势爆发长岛一向一揆，甲菲的武田，越后的上杉也响应足利义昭的号召，与织田信长为敌；西国的毛利从水上援助本愿寺，加上以前的浅井，朝仓和三好家，信长包围网形成了。
为了打破这个信长包围网,织田信长首先对延历寺下手，于1571年9月焚毁延历寺。
1572年，真正的危机来临了。当年10月，甲斐的武田信玄开始出兵上洛，并于12月在三方原大败织田和德川的联合军。得知这一消息后，足利义昭于次年2月在二条正式起兵，对抗织田信长。
可是足利义昭实在是算错了帐。武田军的确大获全胜，可是就在足利义昭起兵2个月后，武田信玄病死在上洛途中，武田军只好退了回去。这样一来，在7月，足利义昭兵败被流放，室町幕府灭亡。
武田军上洛的失败使得信长包围网开始崩溃。1573年8月，在流放足利义昭后，织田信长成功地攻下了朝仓和浅井的居城，朝仓，浅井灭亡。1574年，织田信长镇压了长岛的一向一揆。
1575年，武田军再次上洛。但是这次他们在长条被织田德川联军大败，重臣几乎全部阵亡，武田家当主武田胜赖仓皇逃回甲菲。
织田军在击败武田军后，势力更加强大，于8月镇压了越前的一向一揆。信长包围网事实上已经瓦解了。织田信长这时可谓春风得意，于1575年11月让为给长子织田信忠，并送给他美浓，尾张2国，自己作了“太上皇”。
1576年2月，织田信长移居安土。这座规模极大的居城完全不是当时那种堡垒形式，而是行政军事的新型城堡，向天下显示着织田信长的权威和野心。
本能寺之变
这时，能够和织田家对抗的大名已经不多，主要就是西国的毛利，越后的上杉和京畿地带的本愿寺。
织田军长年围困石山本愿寺，本愿寺城的粮食，武器很不足。为此，毛利家从水路对本愿寺进行补给。为了尽快攻下本愿寺，织田军在1576年7月和毛利军打了一次水战，就是第一次木津川口之战，结果被毛利水军击败。
同时，在北陆，上杉军平定能登，在手取川击败织田军，似乎要重演武田军上洛了。可是不然，号称“战国最强”的上杉谦信不久就病死了，他的养子们为了争位引发了“御馆之乱”。上杉家已无力上洛。
1578年7月，织田水军再次和毛利水军交战，这就是第二次木津川口之战。结果织田家的九鬼嘉隆用大安宅船击败了毛利水军，本愿寺的补给中断，只好在1580年由天皇出面调解，本愿寺解散军队，退往纪州。
同时，织田信长让羽柴秀吉经营西国。羽柴秀吉不负众望，干净利落地在西国屡屡击败毛利军，拖住了毛利军。
这一时期，织田信长的部下不断有人反叛。先是大和的松永久秀谋反，被织田信忠攻破信贵山城，松永久秀父子自杀。之后又有荒木村重和别所长治谋反，也被镇压。
1582年，织田信忠联合德川和北条，进攻甲斐。武田家灭亡。
这时，织田军势力强大得惊人∶羽柴秀吉在水淹高松，对抗毛利；丹羽长秀在经略四国；柴田胜家在北陆对抗上杉家；泷川一益和盟友德川家康在甲信对抗关东的北条家。
1582年，羽柴秀吉水淹高松，与毛利家大军对峙。织田信长让自己的妻舅明智光秀增援羽柴秀吉。
5月29日、织田信长入京都本能寺。
6月2日，明智光秀突然下令∶“我们的敌人，在本能寺！”出兵包围了本能寺。面对明智光秀的大军，织田信长身边只有数百卫兵。眼看脱逃无望，织田信长放火焚毁了本能寺，自己也死在了本能寺中，死年49岁。
同时，在京都的织田信忠得知父亲死于本能寺后，率军死守二条城，城破战死。
这就是日本历史上有名的“本能寺之变”。织田信长
生没年：1534-1582
父：织田信秀
幼名：吉法师
1578 正二位
1917 赠正一位
正室：浓姫、帰蝶1535-？（父：斎藤道三）
侧室：原田直子（兄：原田直政）
1554-1647 信正
侧室：吉乃-1566（父：生驹家宗）
1557-1582 信忠
1558-1630 信雄
1559-1636 徳姫 冈崎殿（冈崎信康夫人）
侧室：坂氏
1558-1583 信孝
侧室：某
1571- 信秀
侧室：兴云院殿 阿锅-1612（父：高畑源十郎）
1573-1615 信吉
1576-1602 信高
？-1643 康清院殿 振（小川城主 水野忠胤和佐治一成夫人）
侧室：土方雄久之女
1574-1624 信贞
？-1609 信好
？-1600 长次
1558-1641 相応院殿 冬姫（蒲生氏乡夫人）
1567-1616 秀子 上野御方（筒井定次夫人）
1574-1623 玉泉院殿 永（加贺金泽藩二代藩主 前田利长夫人）
1574- 报恩院殿（丹羽长重夫人）
侧室：慈徳院殿（信忠乳母）
？-1603 三之丸殿（丰臣秀吉侧室和关白 二条昭实北政所）
1567-？ 阿鹤（中川秀政夫人）
女子（万里小路充房夫人）
？-1608 月明院殿（従三位权中纳言 徳大寺实久夫人）
？-1571 养女龙胜寺殿（武田胜赖夫人、生父：美浓苗木城主 远山友忠）
养女某（大纳言 二条昭实侧室）
养女某（泷川一益夫人）
养女某（畠山昭高夫人）
养女某（筒井顺庆夫人）
B战国时期的女性作为男性的所有物，地位是非常低下的。如果男女相互私通，女子则要受到比男子严厉百倍的处分，被人当作敌人一样厌恶。
从战国大名的家法中就可以看出女性所处的地位：
战国初期大名北条早云的《早云寺殿二十一固条》是一部规定战国大名日常生活的典型家法。其中的第二十六条就说道女性的价值可以用家里的财产、器具或衣裳服饰来衡量。
距此二十年后的另一部家法----伊达稙宗的《尘芥集》第四十七条中这样规定，若某人发现有人从主人家里逃跑，并马上向主人报告的，其发现的逃亡者若是男性，主人赏赐三百文；逃亡者若是女性，主人赏赐五百文。看起来，女性的价值似乎高于男性？其实不是，叛逆的男性可以不抓回来，但叛逆的女性就非得拿住严惩不可，这恰是证明了女性对主人的隶属性。
还有，《尘芥集》第一百一十八条规定，父母亲欠债，可以将女儿作为抵押，直到债务还清后才能将人领回。同样，女性的丈夫、义父也有这样的权利，只要有一纸证明文书，就可以把女性押给债主，直到还清欠债。第一百四十五条，出嫁的女性如果逃回自己家里，女性的父母必须把她送还。一百四十八条，任侍女的女性如果不申请休假就任意出逃，也必须将其归还主人。以上种种规定，都把女性看作是物品一样，可以对其标价，可以将其买卖、质贷，完全否定了女性的人格。
此外，战国女性的婚姻也是不自由的。
天文十六年（1547），《甲州法度之次第》第四条规定：不得任意与他国（日本的分国）的人联姻，不得借此索要土地和官职或订立任何契约。在其他大名法度中，几乎也都有禁止自由结婚的条款。大永六年（1526），《今川仮名目录》第三十条规定骏河、远江两国的人不得与他国联姻；弘治二年（1556），《结城氏新法度》第二十三条规定各主家的一门众（有继承资格的人）不得自由结婚。
禁止自由婚姻，取而代之的是政略婚姻。这是各大名扩大领国的一种重要手段。利用嫁娶女性，订立盟约，进行质贷；或者安插卧底，收集情报等等。这恐怕是生于乱世的女性对战国大名唯一重要的价值了。
下面就说说政略婚姻。
战国时代最着名的政略婚姻应该是；斋藤道三的女儿浓姬嫁给织田信长；北条氏康的女儿嫁给武田胜赖；信长的妹妹市姬先嫁予近江大名浅井长政，后来浅井被织田所灭，市姬改嫁予信长的部将柴田胜家。这样的例子不胜枚举。
其中，一代霸主织田信长与浓姬的婚姻最为人所熟知，也最为典型和富于戏剧性。
在室町时代末期，守护大名没落，“下克上”的风潮盛行时，以卖油商人出身的斋藤道三追放了主君土歧赖艺而取得了美浓一国；同时，与其邻接的尾张国织田信秀以奉行身份取代了守护斯波氏成为尾张守护，两个势力在对外扩张中不断有碰撞摩擦。
天文十三年（1544）八月和十六年九月，寄身在织田之下的原美浓国主土歧赖艺和寄身在越前朝仓氏之下的土歧赖盛在织田和朝仓的援助之下攻入美浓，欲收复旧领，美浓国陷入战火之中。
这种情况之下，斋藤道三只好答应织田当主织田信秀讲和，同意把自己的女儿----十一岁的浓姬嫁给信秀的儿子信长。而在信秀方面，也希望能解除美浓的威胁，以全力对抗东边的强敌骏河的今川义元。于是政略结婚成立了，当时的信长十五岁。
这次婚姻的达成是基于政治原因，双方必须和解，更长远的目的，是为了将来有机会吞并对方，婚姻是被利用的手段而已。果然，道三、义龙死后，乘着斋藤氏不稳定的时刻，信长覆灭斋藤，夺取了美浓。
信长在新婚之后，每到深夜，浓姬熟睡的时候就悄悄的溜出寝室，这种状况持续了一个多月，浓姬也不明白其中的原由。
于是在一次夫妻间的闲谈中，信长就不经意的说：“夫妻之间没必要隐瞒什么，其实我已经和美浓的两个重臣商量妥当，只要遇到时机，他们就在子、丑刻杀了道三，并放出狼烟给我报信，然后我就领兵攻入美浓。所以每天晚上我都得到山冈上眺望美浓方向，观察有否动静。”作为父亲派来的间谍的浓姬听到这等重大的机密哪敢等闲，立刻派人通知父亲道三。道三得知后大怒，便斩了“叛变”的两个重臣。（很像曹操？）
信长的一席话欺骗了自己的妻子，是分裂斋藤氏的计谋。这就是战国时期大名婚姻生活的一个典型的例子了。自己信赖的妻子是敌国的间谍，心爱的丈夫是自己父亲的仇敌。武田信玄的弟弟信繁在《信繁家训》中说：武士必须时刻保持警惕，即使是夫妇之间也不能放松，必要时要刀剑相加。夫妇之间的矛盾，同床异梦的生活由此可见。
女性出嫁之后，要受到周围严密的监视。《长宗我部氏掟书》规定：主人不在家的时候，任何商人、舞者、猿乐艺人都不得进入到家中。切断了与外界的接触，女子只有居住在深奥的庭院之中，看似过着平和快乐的生活，远离了政治斗争，但还是不能逃脱悲惨的命运。天正十年（1582）三月，武田胜赖的妻子和丈夫一起自杀，才十九岁，只留下了一首辞世歌；第二年四月，改嫁后的市姬随丈夫胜家一起在越前北庄引火自焚，留下哀伤的辞世歌后凄美的赴死。
就像一颗棋子一样，被嫁到他国作为牵制，再眼睁睁的看着丈夫被自己的父亲或哥哥攻杀，最后到死也由不得自己，这就是身于战国的女性。
C明智光秀传
明智光秀者，美浓人也。系平氏，本土岐氏后。少孤，依季父明智光安而活。光安者，美浓齐藤氏之将也。光秀少而好学，喜连歌茶道，和汉之学未尝不尽窥其门。尤喜《史记》，卧行皆携之。每览《主父偃传》，辄废书叹曰：“生不五鼎食，死固五鼎烹。呜呼，大丈夫固当如是！”久之，书页尽脱。
弱冠，工于火铳射击之道，齐藤诸将皆不能及。时人以为麒麟儿，远近诸侯皆闻其名。光安材之，视为己出。既长，齐藤氏招以为末将，固以病辞，弗应。
及齐藤义龙贼美浓，弑父而立，病明智氏强，因攻其坞堡。时光秀在外，闻之，急间归。光安不内，矢血书谓之曰：“夫烈士不避细行，丈夫不拘小节，此汝向知之也。今吾必死，宗族灭无日。汝既父我，可嗣吾宗。急去！汝当大器于天下，勿坐我而死于区区。”光秀泣，誓，三拜而引去。光安遂死。
既亡，周游近畿诸国，访风土人物，结交风雅学士。越前朝仓氏贤之，招为末将，命教其部众铳射。光秀心薄其官，怏怏而居焉。
先是，京都乱，将军义辉见弑于三好氏。幕臣细川藤孝奉将军弟义昭避越前。光秀向以风雅知于藤孝，闻之，以为利，乃径造其门而谒之，从容为说天下事，藤孝大奇之，徒跣而为礼曰：“不意君之贤乃至于斯！”旋荐之于义昭。义朝大悦，以为不世材，乃请之于朝仓氏。光秀遂为将军侍。
时织田信长新兼美浓，名震于外。义昭欲返京都，患无诸侯辅，问群臣。或荐以武田、毛利氏。光秀蹴而进曰：“兴幕府者，必信长耳！武田毛利之属何足道哉？”将军然其言，乃使光秀往说信长。
十月，以将军使臣见信长，说以辅将军返京事。信长亦以将军为奇货，心允之，佯问曰：“吾辅将军，何利之有？”光秀因大笑。信长问其故。对曰：“吾以殿下为天下霸者，何乃鄙陋如是哉？夫将军者，傀儡也。霸王挟之可以令诸侯，致天下可也。何庸问所利？”信长抚掌而贤之，问曰：“君在越前禄几何？”对曰：“奉粟三千石。”信长即许万石秩，令光秀居美浓，旦夕交通将军。
永禄十一年，信长麾军西，光秀亦将部曲从，历破北田、六角、三好之属，数献奇策，颇有功。信长上洛，筑二条城以挟辅幕府。义昭面谢信长，欲赠以管领职。信长曰：“官位非吾所欲也，若必有所赐，敢请光秀。”将军阿信长意，允之。
光秀即辞幕府职，径谒信长。藤孝病其疾，不悦，说之曰：“夫信长者，数国诸侯也；义昭者，征夷将军也。信长纵强盛，不过一世；幕府纵不振，亦朝廷贵胄也。为诸侯将，孰如为幕臣贵？”光秀对曰：“此非子所知也。吾愿在匡天下生民，使王道光于宇内。固令光秀之名长诵于后学者。非霸王枭雄，诚不能借以通吾志也。至于浮禄虚爵，非吾所虑也。”遂入美浓仕信长。
光秀以新仕暴贵，信长诸将多不直之。光秀素自矜，睚眦不肯下人。闲暇惟读书连歌，所交多茶客歌人，绝不与诸将游。故恨之者无算。每议事，诸将但闻光秀在，多以病辞。
天正元年，卫戍京都，权领军政。及至，立斩游侠十数人，治广厦以诱商贾，京都为之再兴。时三好氏数寇境，光秀设伏于野，迂回进击，大破之，斩首数百，夺生野银山。信长闻之大悦，以近江坂本封之，食三千户。光秀因城之，开津渡之利，坂本大治。信长乃益以木户、田中，食万户，领五万石。
元龟元年，信长檄光秀，约攻越前朝仓氏。光秀念旧恩，弗欲往，乃以辞以暴疾。信长闻而怒，厉词再招之。光秀惧，急将部曲谒信长，半日即至。信长讥之曰：“闻君疾甚，何愈之速也？”光秀弗能仰视，归而耻之，几欲自剖者三。
夏，战于姊川。光秀以力战有功。论功，赏独不及其身。意怏怏。夜，信长醉，命光秀浮大白，光秀素不能饮，固辞之。信长勃然怒，挟其首于肋下而以为鼓，歌《敦盛》之章，叩击之，舍去。光秀愤然归，信长亦不究其慢。
有斋藤利三者，本美浓稻叶一铁侍也，素以豪勇闻。光秀以厚禄诱致之。每战，必以为先锋，陷阵擎旗，号为枪神。一铁妒之，欲归利三，乃厚赂信长左右，数请于信长。信长因设茶召光秀，温言说之。光秀固不从也，惟叩拜而已。信长暴怒，叱曰：“秃奴！宁以臣拒君命邪！”奋殴光秀，伤其肋。寻悔之，舍去。
信长欲屠比睿山伽蓝，诸将多谏者。或以光秀尝崇三宝，欲与之俱，光秀固辞之。信长遣使问于光秀，光秀惟诺诺而已。信长哂之，遂屠比睿山。夜，观火，顾谓从子秀满曰：“诚天魔之所为也。”
朝仓、浅井既灭。信长乃漆浅井父子、朝仓义景头骨以为酒器，召诸将饮。及酣，出骷髅酒器，按刀命诸将饮。诸将莫敢仰视者。光秀从容进，持义景骷髅，满斟之，歌曰：“故越前之太守兮，嗣名门之荣光；一朝身辱于桀纣兮，妆首级而盈浆；未闻扶桑之冒顿兮，见东瀛之赵襄；隐豫让之烈行兮，寄哀歌于君王。”歌罢，满饮之，不辞径去。信长默然，乃罢宴。
天正元年，信长擢光秀为越前守，领朝仓旧地，未及就，一向宗乱起，光秀归近江，官除。是年，足利义昭叛于慎岛，光秀攻陷之，降藤孝，荐于信长。义昭见放，室町幕府亡。
长岛一向宗叛，光秀合羽柴秀吉军陷其城，屠之。信长嘉其行，遥九州日向国封之，赐惟任以为氏。
天正二年，信长假光秀节钺，加平西将军，命取丹波。是年，光秀攻黑井城，将陷，丹波豪族波多野氏叛，绝甬道，据险要之。光秀势溃，退归。
天正四年，本愿寺僧酋显如叛。光秀合佐久间信盛军往拒其势，战于三津寺坪，大败。佐久间信盛坐败当斩，以旧勋赎为庶人。光秀功罪自如，归，语秀满曰：“华亭鹤唳之叹，未为远也。”
天正五年，征杂贺，下之。秋，以部曲从信长攻信贵山城，下之。信长嘉其功，命其旋军丹波。十月，光秀合细川藤孝军攻丹波龟山城，三日而陷之。
天正六年，光秀将军围八上城，凡数月。波野多氏罢，宗主秀治欲降，然畏信长诛，乃约于信长，固请光秀母为质。信长许之，檄光秀质母。光秀度信长无常，乃阴妆乞妇，诈以为其母，质焉。波野多秀治遂出，谒信长于安土。至，信长即命磔秀治于京都。波多野族人怒，亦磔光秀假母。光秀遂下丹波，领其国政。光秀惧天下谤，诈为举母丧。信长遣使吊之，以悼书示光秀。视之，无一字也，自是光秀益不自安。
是年，光秀次女京嫁于荒木村重长子村安。村重叛，信长亦疑光秀有与焉，乃命光秀归女。光秀三女本约婚信长子，信长由是解其约。夏，信长命光秀五女玉子嫁细川藤孝嫡子忠兴。
天正十年，信长遣嫡子信忠攻武田氏，光秀将军与焉。天目山之役，光秀颇有功。及宴，光秀引觞前祝词曰：“赖殿下少主威灵，吾辈臣僚戮力，强虏是灭。”信长瞠目怒曰：“功惟信忠，汝等安敢窃据之！”即批其颊。光秀伏罪而退。
五月，信长宴德川家康于安土，令光秀为礼官。光秀欲显其能，乃自出囊储，壮其营宿，精其膳食，聘名伎茶魁，珍玩盈室。信长临观之，骂曰：“致礼三河，安用奢华如是！设若天皇幸此，复当以何礼待之！”麾之使退。及宴，食鱼，信长味腥气。乃招光秀，骂曰：“纵有恨，曷敢以腐鱼辱我！”奋以酒碟掷之，中光秀额，伤之。麾之使退。光秀即趋而出，额血沾襟而卒无拭也。
既归丹波龟山，信长檄收光秀近江、丹波封邑，命其自取毛利氏石见、出云地以代之。光秀愕，废食。六月，自登爱宕山，祝祷焉，卜，得大凶；复卜之，亦凶，三卜之，得吉。于是光秀伏拜，祝曰：“天加护哉！”许以庄园舍寺院。午，宴歌人于威德院西坊，互与唱和焉。取粽而食，忘去其叶。歌及光秀，慨然曰：“时惟今朝，五月雨，知我心。”大笑而出。歌人里村绍巴玩其意，骇之。盖以倭语按之，时者音谐土岐，光秀乃土岐氏庶流，光秀句意犹土岐氏当王天下也。
既归，即召家臣明智秀满、山崎长德、斋藤利三、沟尾胜雄议于密室曰：“今天下势未定，而信长之虐日益，故臣宿将，多见诛放。汉帝之薄、明祖之忍，殆可望也；淮阴之诛，梁王之醢，斯未远矣！且夫人生五十年，荣华须臾间，瓮牖绳枢亦鹰扬，岂独我辈固当烹邪！束手趋鼎镬就死，孰若揭竿以为天下诛此暴虐哉！诸君其许孤！倘不能从，请斩光秀首！”四臣皆匍匐曰：“愿命是从！”连署血书而誓之。
于是光秀会部卒于龟山，誓曰：“诸君勿以光秀愚鲁，惟幸教之。夫丹波攻略，风雨五载，乃得全土。山川城池，漫涂膏血。本当与诸君共之，然主公片言以囊括，且驱吾等蹈不测之境，是耶非耶？惟愿诸君熟思之。”三军呼嗷，因命士卒砺
C. 樱花叶菜电影 义父と嫁谁告诉我[email protected]
樱花叶菜全集 发给我[email protected]
D. 义父，继父，养父的区别
养父：不是你的亲生父亲，且和你的亲生母亲有可能结婚，也有可能没结婚。
义父和干爹好象没什么区别，就像结拜兄弟那种形式，他是你认的长辈。
继父：不是你的亲生父亲，并且和你的亲生母亲结婚了。
E. 年轻貌美的扈三娘为何要被义父宋江嫁给丑汉
水浒世界讲究兄弟义气，在兄弟义气的名义下，可以毁人全家（卢俊义等上山），可以滥杀无辜（李逵逼朱仝），还可以专坑熟人（时迁偷徐宁）。所有的不义之举只要打着兄弟仁义的名号，举着替天行道的大旗，似乎都理所应当了，所有的人仅仅因为自己武力高强，或者有独特的本领，被看上了便再也逃脱不了。
在这些人里面，一丈青扈三娘的命运可谓坎坷至极，从她身上折射出的也是古代女性的悲哀。
扈三娘本是大户人家出身，衣食无忧，家里还极为开明。要知道古代的女性从小要讲究三从四德，女子要学习相夫教子，其他的事情一概不管，用一句话来总结就是女子无才便是德。
原着中只是说顾大嫂是登州人士，没有交代具体身世，但从顾大嫂嫁给的小尉迟孙新是军官子弟来看，其自身出身很有可能也是军官子弟出身，才有了这一身武艺。
而扈家是当地的一方土豪，积富已久，是当地社会的上层群体。特别是在当时理学统治社会的时候，让一个衣食无忧的大小姐去学武，就不得不说当时的社会背景了。宋朝官军积弱，武将地位低下，整个战斗体系里面除了中央禁军，其他的地方军都惨不忍睹。而社会动荡，官逼民反，落草为寇成为了一种风潮。但是这些当土匪的大爷自己是不生产粮食的，那是驯民才做的，少数的野食又不能养活这么一大帮子人，所以只能靠骚扰地方为生。这一点从梁山势力壮大之后，把附近的县城都给劫掠了一遍就能看出。
扈三娘学武绝不可能为了强身健体，更大的可能就是为了防身了。
而事实证明，社会崩溃，法纪无常，个人武力高强对于防身并没有什么用（参见卢俊义被反诗逼上梁山）。
三打祝家庄，仅仅是因为这里人家的富裕。
庄园的覆灭仅仅因为他们组织了人手抵抗，安那其主义泛滥之下，人命贱如草。拿着大斧的人仍旧是一斧一个人头，只是朝向的却不是作恶的人。
梁山一夜无题，除了认贼做父，还要委身淫贼。原着那句“见宋江义气深重”，恐怕是对梁山兄弟义气最大的嘲讽了，这样的兄弟义气真的不要也罢啊。
F. 干女儿要结婚了义父怎么做
干女儿要结婚，义父应该送女儿陪嫁金。如果义父在有条件的情况下，可以多送一些陪嫁金，这样也是你的一份心意。
G. 结婚喜帖新郎的干爹要怎么称呼啊急!!!
(干爹,干爹)义父的俗称。
干爹
祈求风顺——拜干亲 “拜干亲”就是认义父、义母，是流行全国的一种保育习俗。在北方叫“认干爹，干妈”；在南方则称为“认寄父、寄母”，俗称“拜过房爷、过房娘”。 婴儿时期拜认的干亲可能是永久性的，终身保有这种关系，也有可能是临时性的，多则三五年，少则匆匆一晤，从此各不相干。“拜干亲”的对象有的是人，也有的是物。其目的一是怕孩子娇贵，不好生养，或是以前生子夭折，怕自己命中无子，借“拜干亲”消灾免祸，保住孩子；二是孩子命相不好，克父克母，借“拜干亲”来转移命相，以求上下和睦，家道昌盛。为了让孩子好养，“拜干亲”一般都喜欢认儿女较多或贫寒的人家做义父、义母，因为儿女多的人家，孩子就像成群的小动物一样，容易长大；另外，贫寒的人家，小孩一般较多，又不娇贵，反而容易养活、长大。当然，也有两家为了增进彼此之间的感情，愿认对方儿女作义子、义女的事情。至于那些富翁显贵认坤伶、舞女做干女儿，那是别有用心，已不在我们讨论之列。 “拜干亲”的习惯，因地域、民族和文化背景的不同，在礼节习俗方面也存在着较大的差异。北京 在北京，人们一般认为认干爹，干妈会对于爹、干妈自己亲生的子女不利，所以不是至亲好友，人们一般是不敢求...... 查看详细内容
H. “义父に犯されて… 美嫁いぢり 朝仓菜々子”是什么意思
义父: 指养父或者公公。
犯されて: 是“犯す”变来的被动型。意思是“被强奸··”“被奸辱··”“犯す”（おかす）的意思有犯罪和对女性进行暴行,奸辱两个含意。
美嫁∶美丽的儿媳妇。“嫁”是儿媳妇的意思。
翻译: 被公公强奸了的···美丽的儿媳妇 朝仓菜々子。
I. 中国古代“四大美女”先后都是嫁给谁
1、西施，被献于吴王夫差做妃
西施，姓施，春秋时期越国人，出生于浙江省绍兴市诸暨市苎萝山村。西施是中国古代四大美人之一，又称西子。天生丽质。当时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身救国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，乱吴宫，以霸越。
(9)义父嫁性ftp扩展阅读
据说,当年越国选美，西施名列榜首。在进京途中，行人争相围观，结果造成交通堵塞，寸步难行。护送西施的越国相国范蠡，见此盛况，心生一计，索性叫西施住进路旁旅社的一幢华丽小楼，而后四处张榜：欲见美女者，付金钱1文。
告示贴出，四下轰动。西施登上朱楼，凭栏而立，飘飘然似仙女下凡。观赏者排成长龙，为一睹西施芳容，慷慨解囊，有的竟付两三次之多，真是百看不厌。
3天下来，范相国所得金钱无数。进京后，他把这些钱都交到国库。西施因此仰慕范蠡的才智和品德，两人遂结为生死之交。范蠡的举措，不折不扣地为后代的“美女经济”开了先河。
J. 巴黎圣母院读后感
读完一本经典名着后，你有什么领悟呢？是时候抽出时间写写读后感了。那么你真的会写读后感吗？下面是我帮大家整理的巴黎圣母院读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
巴黎圣母院读后感1
在寒假中，我读了法国作家维克多·雨果的浪漫主义小说《巴黎圣母院》，它讲述了一个发生在15世纪中叶的法国的故事：艾丝美拉达是一位纯洁热情的吉普赛少女，在巴黎靠卖艺生。不幸的是，巴黎圣母院教堂副主教弗洛罗看上了她，并开始疯狂地爱上了她。道貌岸然的弗洛罗先是指使卡西莫多去劫持女郎，又因为嫉妒刺伤弗比斯嫁祸给艾丝美拉达，最后得不到爱情的他便置艾丝美拉达于死地。可怜的艾丝美拉达就这样死去了。后来，圣母院敲钟人卡西莫多因失去了自己的心上人艾丝美拉达而绝望，愤怒地杀死了弗洛罗，追随她而去。
这本书让我了解了15世纪法国上流社会的虚伪和下流社会劳动人民的善良、互助与舍己为人。除了艾丝美拉达，卡西莫多也是一个在书中情感丰富的角色：作为敲钟人的他，虽然面目狰狞，但是却为人和善、富有正义感。他对艾丝美拉达充满了爱慕，这种爱慕并不是普通的爱，而是由感激、尊重和同情组成的，一种高洁到值得人赞颂的爱。卡西莫多也是雨果在书中“善良”的象征，在人们的意志中，善良注定要压倒任何邪恶，卡西莫多便这样诞生，为人们送去雨果“面容不美丽也可以善良”的思想。
雨果塑造了卡西莫多和艾丝美拉达这两位“善”与“美”的代表，他们揭露了那个时代法国下层人民的美丽高洁品质，批判了上流人民的败与做作。让我们一起翻开书，去体验历史的沧桑风雨吧。
巴黎圣母院读后感2
《巴黎圣母院》这部作品鲜明的体现了反封建的意识和对人民群众的赞颂。小说以十五世纪路易十一统治下的法国为背景，通过一个纯洁善良的波希米亚女 郎惨遭迫害的故事，揭露了当时社会的黑暗与王权的专横暴虐 。善良美丽的少女爱斯梅拉达靠街头卖艺 为生。她天真善良富有同情心乐于救助人。看见伽西莫多在烈日下受笞刑，因口渴而呼叫时，只有她对这个丑怪的敲钟人表示怜悯，把水送到他的唇边。
这样一个心地高贵的女孩，竟被教会和法庭**为女巫，杀人犯，并被判处绞刑。克洛德副教主表面上德行高超，过着清苦的生活，而内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满嫉妒。他自私阴险，为满足自己的贪欲不择手段，这是一个扭曲的病态。伽西莫多，这个驼背，独眼，有聋又跛的弃儿，从小就受世人的歧视与欺凌。他虽外表丑陋，但内心崇高。在爱斯梅拉达那里，他第一次感受到人心的温暖，这个外表粗鲁野蛮的怪人 ，从此便将自己的全部生命和热情寄托在爱斯梅拉达身上，他可以毫不犹豫地为她赴汤蹈火，可以为她的幸福牺牲自己的一切。
总的来说，作者怀着深厚的同情描写了巴黎社会底层的人民——流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛，举止粗野，但他们可以找到上层社会所罕见的互助友爱，正直勇敢和舍己为人的牺牲精神。相信他们的团结一定会跳出黑暗的铁笼！
巴黎圣母院读后感3
如果用于丹语来解释《巴黎圣母院》，那么就是热血青年卡西莫多打败了三个情敌，得到爱森梅拉达的伟大爱情故事。完了吗？是的。完整吗？不是。更多的，是情感的交织，爱与恨的纵横。当副主教期盼爱森梅拉达死而放声大笑时，面对恩人与爱情，卡西莫多不知如何抉择，最后，爱情战胜了理智，他把恩人推下圣母院。在“老鼠洞”里的隐修女因为吉卜赛人抱走了她的孩子而痛恨吉卜赛人，却意外发现女儿正是吉卜赛人，当弗比斯带领骑士来抓女儿爱森梅拉达时，母爱战胜了怨恨，到死的那一刻，也在尽力保护女儿。
而卡西莫多一生都是坎坷的，命运给了他丑陋的容貌，却没有忘记给他一颗善良的心，正是这颗心，才使他救下爱森梅拉达，并保护她，在社会艰险地斗争背后，是一朵有着白色花蕊的黑玫瑰——卡西莫多！《巴黎圣母院》，爱与唯美的奇迹，塑造的人物个个深入人心，如副主教克罗德，爱与教条折磨着他的心灵，他无法看到弗比斯与爱森梅拉达在一起，最后他动了杀的念头，无法得到爱森梅拉达时，他就把她绞死，得不到就毁灭，爱已成为一种冲动，一种愤怒，他早已失去了理智，爱幻化成恶魔，吞噬他善良的心！又如弗比斯队长，既花心，又有点“吊儿朗当”，是队长却分明像个小混混。
可怜爱森梅拉达始终相信他是个好人，始终爱着他，却被这丧了良心的人再次欺骗，走上了绞刑架，太天真的人是无法于社会立足的，最终只会被狡猾的人一次次欺骗，又一次次相信，最后走上了不归路。《巴黎圣母院》，梦想与现实完美的结合体，爱情与道义地缠绕交织，看完后，你会认为，他不是一本书，他是一个人，向你讲述他的故事！
巴黎圣母院读后感4
《巴黎圣母院》讲述了丑聋人卡莫西多被巴黎圣母院的神父克洛德收养，做撞钟人，外貌正经的克洛德神父自从遇见吉普赛少女艾丝美拉达后，被其美色所而神魂颠倒，指使卡莫西多强行掳走埃斯梅达拉，途中被福比斯骑兵上尉队长所救，艾丝美拉达因而爱上福比斯。但福比斯生性风流，被怀恨在心的克洛德刺杀，但没有死。
并嫁祸与埃斯梅达拉，令她被判死刑，行刑时，卡莫西多将埃斯梅达拉救走并藏身于圣母院中，乞丐群众为救艾丝美拉达而冲入教堂，误与卡莫西多大战，埃斯梅达拉被诱克洛德带领的军队绞杀在广场上，卡莫西多愤然将克洛德从教堂顶楼摔落地下，最后卡莫西多抚着埃斯梅达拉的尸体殉情。
这篇文章深刻揭示了当时法国天主教会的的黑暗势力和人性的善与恶与外貌上的强烈反差，赞美人心的善良善良，文中的卡莫西多是一个又驼、又瞎、又聋的丑八怪，被世人所唾弃，但他却有着对爱情纯洁和认真，他默默的守护着艾丝美拉达，但他还是逃脱不了命运对他的捉弄和抛弃。吉普赛少女对于爱情的坚定使她惹杀身之祸，英俊的外表之下是一颗肮脏腐蚀的心灵。福比斯与卡莫西多在外貌和心灵上的对比折射了本文的主题，在雨果笔下善与恶、美与丑的对比构成了一幅绚丽而奇异的画面，让我们对于外貌与心灵有更深的思考。
巴黎圣母院读后感5
近日，我又重读了一遍《巴黎圣母院》，感触颇深。
这部小说是法国着名文学家雨果的作品，雨果又是法国文学史上最伟大的作家之一，他的作品以浪漫为主，但不缺激情，想象，夸张和渲染。
雨果写的作品很多源于生活，充满着向非正义宣战的浪漫主义感情。雨果的一生可谓是起伏不定，起初他的作品是保守的，而后转向浪漫主义，这是由于生活发生了改变，从一开始他从事政治活动到后来19年的流浪生活等。
《巴黎圣母院》的创作是雨果早期的文学作品，这部小说中有三个主人公，美丽而善良的爱斯梅丝，英俊且卑鄙的弗比斯，长像丑陋但心地善良的卡西莫多。
因为弗比斯长的英俊，所以爱斯梅斯爱上了他，当爱斯梅斯被当做女巫被抓了起来，弗比斯不但抛弃了她而且有了新欢。从这里可以看出弗比斯风流劣性，而后弗比斯带领箭队去追捕她，更看出他是多么的卑鄙无耻!
爱斯梅丝在得知甘果瓦将被处死时，不在乎名誉的帮助这个素不相识的人，这看出她她是多么善良的一个人。
卡莫西多在认清了弗罗洛的阴谋后，在圣母院的顶楼看到爱斯梅拉达被吊上绞架，弗罗洛发出得意的狂笑后把他从钟楼顶上推下摔死，这体现了他嫉恶如仇，有恩必报。
这部小说对我感悟很深，弗罗洛的人格分裂使我深思，是基于当时的社会环境还是人性的悲哀，他就像个笑面虎在我心中。爱斯梅拉达有着包容万物的博大胸襟，而且还有一种感人肺腑的美好心灵。卡西莫多则与当今社会很多人何其相同，外表丑陋而心地善良，而多少人都是道貌岸然。
心灵美才是真的美!
巴黎圣母院读后感6
克洛德对伽西莫多善的禁锢
而就在这种情况下，克洛德收养了一只能等死的小怪物，一个二十来岁的青年牧师，要把一个婴儿抚养长大，何况又是一个满身都是缺陷的残疾人，其代价是可想而知的。就连最虔诚的修女们都办不到的事，克洛德却做到了。克洛德为伽西莫多洗礼，取名。找人喂养他，抚养他长大成人，小时候保护他不受欺负，又叫他说话、念书、鞋子、敲钟···而就是一位仅存一点善的封建主教，在黑暗和虚伪的中世纪宗教下，最终善也被扼杀了，他的人格变得不健全，被扭曲了。从小的宗教教育，使得他超我严厉而充满谬误，远离自然、社会、人生的封闭式生活使他自我残缺脆弱，而长期受压抑得不到合理宣泄。克洛德是神父，代表了
神，代表着宗教，但他同时又“顶多三十五岁”。在见到艾丝美拉达时，“深湛的眼里闪烁着一种奇异的青春，狂热的生命，深刻的热情”，他还是一个人，一个真正意义上的男人。也正为克洛德所想的：“要是他并非吉普赛女郎，他不是牧师，弗比斯并不存在，假如她会爱他，他想象着属于他的一种庄严的爱情生活。”想象着要是上帝愿意的话，他可以同她成为“幸福伴侣中的一对”。对于这一点，我们是有理由相信的。他对于艾丝美拉达的这种爱，是真挚的，也是强暴的。而就是这种爱，将他推入了人性不可复归的地步。伽西莫多外表虽很丑陋，但内心却是善良的，而正是内心的善，他感谢克洛德的养育之恩，所以伽西莫多对克洛德的话言听计从，而克洛德禁锢了伽西莫多内心的善，让他在复活节的晚上，劫持艾丝美拉达。
巴黎圣母院读后感7
《巴黎圣母院》是雨果写的第一部大型浪漫主义小说，这部小说是以中世纪的巴黎为背景，揭示了禁欲主义压抑下的人性的扭曲。
书中午很有感触的一个人物就是克洛的副教主。他是文章中的大反派。但是可恨的人也必然有可怜的地方。
克洛德副主教表面上道貌岸然，德行高超，内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡，他出于欲望指使敲钟人劫持爱斯梅拉达，他出于嫉妒刺伤弗比斯却嫁祸于爱斯梅拉达，他苦于得不到她的爱情便想方设法将她置于死地。这是一个扭曲的病态的灵魂。病态的爱，这一点有些像《十宗罪》。同样是他愈是意识到自己失去了人间的欢乐，便愈是仇恨世人，敌视一切。他既是宗教伪善和教会恶势力的代表，又是中世纪禁欲主义的牺牲品。是他亲手将爱斯梅拉达推向万劫不复的深渊，同时他内心邪恶的占有欲也使他饱受“刑责”的痛苦。
小说使用对比的手法，爱斯梅拉达和卡西莫多，是在于美与丑的对比；卡西莫多和克洛德，是善良和邪恶的对照；弗比斯和卡西莫多，是虚情假意和坚贞不渝的对照。卡西莫多虽然丑，但却心地善良。克洛德虽然受人爱戴，但他却有一颗虚伪、邪恶的心。
如果华丽的外表下隐藏着一颗虚伪的心，那怎么装扮都是丑陋的。我们一定要做一个心地善良的人。
巴黎圣母院读后感8
圣母院里的钟次第地敲响，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，好像在陈述着一个故事。
那是些浓烈得化不去，深刻得褪不了的形象：独眼的敲钟人伽西莫多，美丽善良的爱斯梅拉达，还有渊博却邪恶的克洛德副主教。
刚开始，伽西莫多的出场给我了一个丑恶的影象。他的独眼，他的聋哑，他的驼背，他的巨大和丑陋都让我先入为主地把他当作了大反派。婴儿时，他是一个人人见了都想把他烧死的丑小鸭；青年时，他是一个人人唾弃的“丑八怪”。他的脸仿佛注定了他就是恶魔的化身。到后来，我才看清他那清澈、崇高的灵魂。他对像使唤奴隶一样，役使他的克洛德忠心耿耿，这是怎样的一种单纯？他对曾经对他有恩的爱斯梅拉达，用尽全部生命的悉心照料和赴汤蹈火，是怎样的一种如火一般刚烈的爱情？他受尽了人世间的歧视和欺凌，却又满足的，勤劳的当着他的敲钟人。如此美丽，如此可敬的人性难道在他那丑陋的外表下就分文不值了吗？
相比而言，如果说伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心灵便更加令人鄙视。一开始，良好的背景让我觉得他是个学识渊博的善良人——他收养了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……然而当故事的情节愈演愈烈时，我读懂了他精神世界中的畸形。他只以自己为世界的中心，什么都要围着他转。
“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的东西。”
当灭灯钟响彻在巴黎圣母院里，所有故事都结束了……然而那古老的故事将永恒地被传诵……
巴黎圣母院读后感9
最近，我看了一本书，叫《巴黎圣母院》，非常的好看，是着名的作家维克多。雨果写的。
维克多。雨果出生于1802年，他父亲是法兰西军队的将军，叫约瑟夫。雨果。雨果3岁时就被列入法兰西军队花名册，8岁就会拉丁文，还会翻译塔西伦的小说。15岁就得到了法兰西学士院“读书乐”征文比赛大奖，19岁的时候，母亲索菲亚。雨果去世了，20岁和安戴尔结婚，29岁，这篇文章的重点——《巴黎圣母院》，就诞生了。
这本书的主人公叫卡西莫多，是一个矮子，他小的时候，不幸被大钟震聋了。后来，他就住在了巴黎圣母院，并且当了巴黎圣母院的敲钟人。
一天，有一个吉普赛女人，在大街上卖艺，她的名字叫爱斯梅拉达，她有一只小山羊。可是，因为教堂的副教主想要得到她，可是爱斯梅拉达不愿意，他就想方设法想把爱斯梅拉达夺到手，最后，刚由卡西莫多把她救回来，她就被以莫名其妙的罪名拉上了绞刑架……
这本书非常好看，有善良的卡西莫多，美丽的爱斯梅拉达，蛇心蝎肠的副教主克洛德。弗罗洛，毫不知情的卫队长法比以及可怕的克洛德。
这本书里面，我最喜欢的人物是卡西莫多，他是一个善良的矮子，为了保护爱斯梅达拉，他把所有要来抓爱斯梅达拉的人都OVER了，可是爱斯梅达拉最终还是被升上了绞刑架，被绞死了。爱斯梅达拉死了以后，卡西莫多和爱斯梅达拉来到了一个山谷，自己也绝食自杀了。
这套书非常好看，如果你想看的话，就来找我吧！
巴黎圣母院读后感10
圣母院里的钟次第地敲响，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，好像在陈述着一个故事。
那是些浓烈得化不去，深刻得褪不了的形象：独眼的敲钟人伽西莫多，美丽善良的爱斯梅拉达，还有渊博却邪恶的克洛德副主教。
刚开始，伽西莫多的出场给我了一个丑恶的影象。他的独眼，他的聋哑，他的驼背，他的巨大和丑陋都让我先入为主地把他当作了大反派。婴儿时，他是一个人人见了都想把他烧死的丑小鸭；青年时，他是一个人人唾弃的“丑八怪”。他的脸仿佛注定了他就是恶魔的化身。到后来，我才看清他那清澈、崇高的灵魂。他对像使唤奴隶一样，役使他的克洛德忠心耿耿，这是怎样的一种单纯？他对曾经对他有恩的爱斯梅拉达，用尽全部生命的悉心照料和赴汤蹈火，是怎样的一种如火一般刚烈的爱情？他受尽了人世间的歧视和欺凌，却又满足的，勤劳的当着他的敲钟人。如此美丽，如此可敬的人性难道在他那丑陋的外表下就分文不值了吗？
相比而言，如果说伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心灵便更加令人鄙视。一开始，良好的背景让我觉得他是个学识渊博的善良人——他收养了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……。但是当故事的情节愈演愈烈时，我读懂了他精神世界中的畸形。他只以自己为世界的中心，什么都要围着他转。
“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的东西。”这是书中的一句话
当灭灯钟响彻在巴黎圣母院里，所有故事都结束了……但那古老的故事将永远地被传递下去……
巴黎圣母院读后感11
巴黎圣母院——一个神圣伟大的世纪教堂，教堂中的神，也同样应该是圣洁、伟大、博爱的。
美女，还有她婀娜的舞姿吸引着所有人的眼球，包括神父。
神父自知无法得到美女，成了偷窥美女的黑衣人。
动乱的年代，杂乱的人群，饥饿，肮脏，丑恶遍及，当然，美丽善良依然存在。
美女救受难的诗人刚格尔和丑陋的敲钟人卡西莫多，女将卖艺挣的钱分给饥饿的孩子。美女，唱着，跳着，诉说着她的美丽与善良。
美女遇见了 “太阳神”菲比斯，与之坠入爱河。不幸遭神父暗算，隔日成了刺杀菲比斯的魔女。
法庭上，美女遭人指责，苏醒的菲比斯置若罔闻，不置一词。妒极生恨的神父的陷害，将美女推向了绞刑台。
丑陋的敲钟人强行救美女，将其安置在教堂里，尽其所能帮助美女，同样的，还有那群生活在最底层却行侠仗义的乞丐。不幸的是，美女还是没有逃脱被杀的命运。
巴黎圣母院门前布满了尸体，血流成河，一片狼藉。
伤心的敲钟人杀死了造成这一切的养他育他的神父，然后岁美女而去。
故事结束了，但活着的人会继续看世间的美好与丑恶，尝世间的情。
爱极必反变成了仇恨，变成了毁灭。
昔日的信誓旦旦也不过镜花水月，空一场。
所谓的上帝的使者也不过是披着上帝外衣的恶魔。
有谁会想到冠冕堂皇的大主教圣洁的法衣下，隐藏的确是一个祸国殃民，阴险，卑鄙的灵魂？又有谁会想到在丑陋的敲钟人内心闪耀着至高至大至胜至美的光辉？
善与美，丑与恶，外表与内心并不一定是和谐的。
巴黎圣母院读后感12
四面体鼻子，马蹄形的嘴，小小的左眼为茅草似的.棕红色眉毛所壅塞，右眼则完全消失在一个大瘤子之下，横七竖八的牙齿缺一块掉一块，嘴巴上长着老茧，下巴劈裂。稍加想象，脑海中就出现了一张骇人的怪脸。他，卡西莫多，巴黎圣母院的敲钟人，驼子，瘸子，独眼，无疑是丑陋的。可畸形的丑陋也可以很美丽。
他是一个被父母遗弃在巴黎圣母院门前的畸形儿，从来就不被人关注，更遑论关爱。可他的心灵却并未因此而蒙尘，这个世界遗弃了他，他却对这个世界回报以他最大的热情。收养他的克洛德将他当作奴隶一般动辄打骂，他却仍将克洛德当做父亲一样言听计从。耻辱夹上，爱斯梅拉达的一壶水便令他为之倾倒，甘愿为她赴汤蹈火直至赴死。他始终怀着一颗感恩之心，对每一个帮助过他的人报之桃李。
他的确很美。荒唐的审判使爱斯梅拉达尝到了世间的冰冷与无情，偌大的广场上，人头攒动，所有人都心知肚明这个审判结果有多可笑，可所有人都木然，没有人上前一步，除了他。一切在瞬间发生他托举着姑娘进了避难所。这一刻的他犹如雄狮，他在这时倍感威严强大。他敢于直视人间的司法，抢走了它口中的猎物，迫使这些豺狼虎豹去空口噬咬。真正的美从不在于外表，而在于以正义和勇敢为核心的内涵。
英伟挺拔的外表里，可能深藏着一颗卑鄙扭曲的心，畸形丑陋的外表下，却也可能生长着一颗清白无暇的心。畸形的丑陋不一定能掩盖住美好心灵的光辉，这丑陋也可以很美丽。
巴黎圣母院读后感13
翻开《巴黎圣母院》，善恶美丑是非黑白比比皆是。
女郎爱斯梅拉达多次救人的善举，羽林军骑卫队长弗比斯奢侈荒淫的背叛，圣母院敲钟人好心帮助无辜，道貌岸然的教士克洛德内心的虚伪，黑话王国乞丐们的正义……一切的一切，都是那个时代的缩影。
书中用“独眼，驼背，罗圈腿，勉勉强强有些人样”来形容面目丑陋却心地善良的主人公卡齐莫多。而与之相对的正是他的义父，教士克洛德。而富有戏剧性的是，这个虚伪狠毒的人由爱生恨犯下的种种罪恶，都在最后遭到了正义化身的卡齐莫多的谴责，
相信大家都听说了，佛山南海黄岐广佛五金城的两岁女童小悦悦被车碾压后司机逃逸，18个路人视而不见，最后一位扫地阿姨把她救起，悦悦却再没能睁眼看这个世界。18个路人!“小悦悦”事件在我们看到人心的淡漠的同时，也看到了扫地阿姨那样的人性的光辉。透过这座雨果笔下的圣母院，我能看到有些人美丽的外表下也许是蛇蝎心肠，善良的面目或许是为了掩饰内心的空虚，华而不实;反之，像卡齐莫多那样外貌丑陋或平凡之辈，或许就会有一颗善良之心。
如今，15世纪的巴黎圣母院已离我们远去，那个刻着一群人深刻悲伤的故事却被我，被我们所铭记。在努力学习的同时，我们绝不应该让空虚与冷漠装满自己的心。多一份责任，多一点爱心，多一些热情，这个社会将更加美好。
但愿这世上多一些善良的卡齐莫多，少几个虚伪的“克洛德”，但愿十五世纪那段令人刻骨铭心的悲剧不再上演……
巴黎圣母院读后感14
我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号!
教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊!还有比人丧失本性更悲哀的么!
看完巴黎圣母院，我不仅为人性的丑恶感受可耻，也为流浪汉们的伟大感到高兴。这本书不愧是世界名着，值得每都去看看这本经典的巴黎圣母院。
巴黎圣母院读后感15
寒假里，妈妈给我买了一本书，叫《巴黎圣母院》。读了这本书我十分有感触。
这本书主要写了：巴黎圣母院副教主弗罗洛对爱斯梅达产生了邪念，指使丑陋的敲钟人加莫西多劫持她，加莫西多很爱善良的爱斯梅达，几次都不忍心对她下手。一次，弗罗洛行刺近卫队队长弗比斯并嫁祸于爱斯梅达，导致她被判死刑。
我觉得弗罗洛太可恶了，竟三番四次想要陷害爱斯梅达。不过还好，最终弗罗洛还是受到了应有的惩罚。同时，我也觉得爱斯梅达好可怜，她那么善良，可还是被活活绞死。加莫西多最终都得不到爱斯梅达的爱，因为他太长得太丑了，尽管他的心地是多么的善良！
读了这本书，我想起我以前的一个同学。她天生就是兔唇，学习成绩也不是太好，同学们都管她叫“笨兔子”。有一次，数学老师把课让给我们做作业。突然，我写错了一个字，但发现自己忘记带橡皮了，便向附近的同学借，可都被拒绝了。这时，坐在我后面的“笨兔子”递给了我一块橡皮，我当时觉得好尴尬，因为我曾经看不起她！而在我需要帮助的时候，她给予了我及时的帮助！
所以我觉得看人不能光看表面，外在的美与生俱来，我们很容易看到；而内在的美需要我们在点点滴滴生活中培养，做一个善良的人。这个世界不缺少美，缺少的是发现。