1. 邓稼先一文中有哪些写作特点
本单元“大人物，大风骨”主要由《邓稼先》《说和做——记闻一多先生言行片段》两篇文章组成。本单元的学习注重精读，要在通览全篇、了解大意的基础上，把握关键语句或段落，字斟句酌，揣摩品味其含义和表达的妙处。还要注意结合人物生平及其所处时代，透过细节描写，把握人物特征，理解人物的思想感情，另外，还要在阅读文章的基础上，有所思考和质疑。
课标要求
鉴赏文学作品，感受和体验语言文字作品的语言、形象和情感之美，能欣赏、鉴别和评价不同时代、不同风格的语言和文学作品，具有正确的价值观、高雅的审美情趣和高尚的审美品位。运用祖国语言文字表达自己的审美体验，表达自己情感、态度和观念，表现和创造自己心中的美好形象；讲究语言文字表达的效果及美感，具有创新意识。
单元学习目标
1.有感情地朗读课文，梳理文章写作思路，积累好词佳句。
2.透过细节描写，把握人物特征，理解人物的思想感情。
3.与同学分享交流，谈谈你从名人身上学到了什么。
单元学习任务
在人类历史的长河中，曾经出现过许多杰出人物，他们中有政治家、军事家、科学家、文学家、艺术家……他们对社会的发展做出了突出的贡献，他们的事迹生动感人，广为流传。探寻他们的足迹，我们就能够感受到他们的风骨。请你联系所学，结合生活实际及个人成长需求，谈谈你从名人身上学到了什么，完成一篇“走进名人”演讲稿。
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书名：巴曼尼得斯篇
作者名：[古希腊]柏拉图
豆瓣评分：9.4
出版社：商务印书馆
出版年份：1982-8
页数：411
内容介绍：
本书为古希腊哲学家柏拉图（前427—前347）的一篇重要对话。它标志着由《斐多篇》和《国家篇》代表的理念论向柏拉图后期思想的转化。全篇对话分为两个部分。第一部分，柏拉图借爱利亚学派的巴门尼德之口，批评了少年苏格拉底的理念论。第二部分为八组虚拟的逻辑推论，涉及“一”和“存在”是分离还是联系的问题，以及“一”和“多”的问题。本译本是我国着名希腊哲学专家陈康先生对《巴曼尼得斯篇》做的注释性翻译，在其中对《巴曼尼得斯篇》进行了文字的勘校、词句的释义、历史的考证和义理的研究。
作者介绍：
柏拉图（Plato，Πλάτeων，公元前428/427年或424/423年—公元前348/347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
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字号: 大 中 小 关于《李贤康武术学》
2006年6月17日星期六
感谢阿泰，真的寄来了《李贤康武术学》。这本书给了我更大的启发。
更加让我感动的是，书上居然有李贤康老师赠给我的亲笔题字和签名！ 看着李老师的手迹，我感慨万千，不知该怎样表达！ 只能发自内心地、真诚地对李老师和阿泰说一次：谢谢！
而李贤康的武学思想又一次地进一步证实了我的一些基本的武学思想。我将自己的武学思想暂时命名为《整体弹性动力学》。我将在空舞剑的意拳健身网的练功日记专栏逐渐地以随感的形式慢慢去探讨。
粗略看了李贤康老师的思想，我发现书中的基本思想其实在网络上已经有所流传。而且我自己就还曾经收藏过。但是，《李贤康武术学》一书，诚如阿泰所说：脉络更加的清楚，对传统武术的细节阐释的更加地科学、清晰，也更完整。老辈人士中，居然还有这样的崇尚科学、认真探索武学真髓、无私又不保守的前辈，让我很是感慨！！！ 中国太大，人太多，真的是藏龙卧虎！
粗略阅读之后主要的感慨：
1 通过《卢氏结构汇编》、《抟气心法》、《李贤康武术学》这三本书，使我对自己的武学的整个框架结构也开始有了一个基本的概念。我觉得，这种学术之间的互相的传承、启发、借鉴，对于学术的研究是非常非常重要的。理由很简单，因为，我们说话需要话题。有什么样的对话，就会有什么样的因缘。整天注心于易经八卦、阴阳五行、四柱六爻，互相之间用很诗化的、很古典的语言进行交流，也许可以有很高的境界，但是对于武学的科学学理的研究和我们就非常得不一样；而整天耍套路，翻跟头，比来划去的人，互相之间又会有另外一种话题；以历史为话题的人，显然大部分的上网时间都在吵架；而以生理学、心理学、力学、体育运动规律为话题的人，就会比较多地关注武学内部的本质，寻找变化万千的形式中的共同点； 而实际上，以教学为主导的人，互相之间的交流其实和真正研究学理的人又是不一样的。 （此话明眼人应该知道所指为何？大家都是武学同好，求同存异吧！不要作无谓的纷争，更加不必互相去猜疑！ 各人自有各人的喜好，有他自己关心的注意角度，互相总是会有所区别的。） —— 所以，关注什么样的话题，你就会参与怎样的对话，也就会获得怎样的因缘。
2 我觉得，全书可以分为两大部分：
2.1 一部分是李贤康老师对于武学的基本道理的理解、对武学中科学的一面与不科学的一面的详细分析；
2.2 另一部分则是对二种劲力（整体劲力、鞭打劲力）和三种内功（戴龙邦混元气、吴鉴泉内功易筋经、宋世荣内功拭骨）的详细描述。
3 对于武学的理论分析部分，看完了第七章《武术领域中的反科学论说剖析》，我有一种深深地共鸣感。（当然，对一些分析，我也有着自己的想法。有机会和阿泰好好地探讨。）我希望，手头有这本书的朋友，对这些分析一定要充分地重视，可以廓清我们的很多的疑惑与误区。
4 对于武功修炼方法的描述。粗略游览了一下之后，我觉得李贤康老师的描述相对于卢氏结构和抟气心法而言更加的明晰、更加的符合生理学的学理。另外，由于该书是由台湾逸文出版社公开发行的书，所以我研究起来也就不会有较多的顾忌，可以对其中的诸多细节直接进行较为深入的研究和分析。 目前的基本现状是：按李老师的理论和我自己对《整体弹性动力学》的感悟，武功究竟是什么？ 武功该怎样练？ 这两个问题象逐渐浮出水面的冰山一样，虽然离得仍然很远，但是却可以看得越来越很清晰。希望很快能够参透李老师的这本书，使自己今后的练功奠定在一个坚实的基础之上。（感觉此书真的象一个宝藏，每看一段时候就会有新的感悟。）
5 读完李老师的大作，我也终于明白了自己的武学思考和感悟该向哪一个方向去走。与此相对应的，则是我也就知道了自己的练功究竟该怎样练，该从哪一个方向去寻求突破。就像我日常工作中常说的，理论上通的东西，实践中才能贯彻。 一厢情愿的信念，如果违背了客观的现实，最终只是自欺欺人而已。
6 我的思考既然都是在网上进行的，那么也就没有什么秘密可言。发完此帖，也许我在炎龙也就基本不会再发什么帖子了，因此，不如干脆就此机会说一说我目前的研究的基本思路和下一步练功的打算。
6.1 “气”就是神经系统的一种主观表征。练气，其实就是调理神经，使得神经系统变得和谐、协调、统一、一致。 这种训练，通过修练者的感觉逐渐地敏锐，逐渐地学会自我调整，从而在调整过程中滋养神经，进而温养全身，全身的机能不练自练。 所以，注重于养生之道的人，一般而言思想比较的单纯、较为谦让、容易走向自由、逍遥的一面。
6.2 相对于上面说的心理方面的训练，身体的间架结构（静态和动态）的调整，养成正确的习惯，保持这些习惯，并使得生理上产生积极的效果，则是武学修练的核心。如果说，5.1说的是“意”的一面，那么5.2说的则是“形”的一面，二者结合，就是修练的全部。
6.3 “找感觉”可能是一个比较通俗的表达。练功就是去找静态、动态、瞬间发动时的协调的感觉，逐渐地固定这些感觉。把一些科学、正确的形式固定成为自己的行为习惯。就好像乒乓球、羽毛球运动员的技术训练一般。
6.4 深度感觉状态的调整，是练功的主观表体，而练功的具体操持方法，则是以对“注意”的诱导和控制为关键。能够获得高频振荡，是功成的表现。（真不知我何日能够达到这样的境界？）
6.5 以上所言的自己的思想和感悟，只是想象，发出来的目的也只是给大家的武学思考提供一种借鉴而已。对与错自会有高明的人士前来辨别。
7 凭我的直觉，李贤康的武术学已经是非常得接近武学的最终的真谛了，基本上已经能够将传统的传奇中那些神秘的武功融入现代科学的大范围里。但是，依然还不是最后的表达模式！ 一定还有着更为本质的、更简单的表达模式。而与此相对应，也一定有一个更为简单、直接、更容易普及、更大众化也容易为大众所接受并容易融入日常生活的武功修炼模式。
8 更多的东西，留待将来慢慢地研究吧！越是丰富的宝藏，越需要细细地去挖掘，这需要时间。凭我的法眼，《李贤康武术学》中所描述的练功方法绝对是非常宝贵的真传。但其中的功理仍有待进一步去探索，以求得更大程度的归一。
炎龙真的是一个好地方，真心练功的人在这里可以得到很好的交流与探讨的氛围，也可以获得很多的资料和启迪。可惜的是那么多的大型的武术门户网站都不肯学习这里的模式。 真心地祝愿炎龙越来越兴旺，祝愿各位功友的功夫与日俱增。
再一次感谢阿泰！ 真诚地感谢！
[ 本帖最后由 hym 于 2006-6-18 10:07 编辑 ]
武术学倡导者李贤康先生2006年08月21日 星期一 12:47李贤康先生于年青时习少林于上海，师从马鸿亮老师，至天津工作后即追随大枪杨月波老师习散枪，杨师仙逝后，则从肖派八卦第二代，宋派形意第四代卢忠仁老师习内家拳及卢师所创的卢氏结构，同时兼由师友吴派太极第三代肖毓元先生指点习太极。机遇使他接触到了少林、太极、形意、八卦的一些不传之秘，如内功混元气、内功易经筋、拭骨、出入水、长势束身等等一些内家功夫，这些前辈们所传确实如同“珠玑”一般，但也不无遗憾，那就是缺乏科学解释，同时也都是各不相关的孤立事件。
李贤康先生退休前曾从事《航海力学》等的教学，因此在退休后也就自然地致力于运用力学方法解释武术运动中的力学现象。一九九九年十月已经六十四岁的李贤康先生，还到天津体育学院去学习了《运动解剖学》，同时还参考了《运动生物力学》、《运动生理学》等，逐渐理出了武术运动的脉络。
在中国关于什么是武术，其说法是多种多样的，要开展研究，必须给予定义，排除“你说你公道，我说我公道” 现象，习武还必然会涉及到什么是“内功” 、什么是“气” ？要给予解说和给予定义。通过对武术定义，发现天下武术唯有二个核心∶
其一 劲力训练；
其二 在对抗中有效地运用劲力。
并由上所引发下面的主课题
1、天下武术有多少种劲力？其力学根据是什么？怎样修习？
2、什么是内功？内功的作用是什么？天下武术有多少项内功？其运动解剖学的依据是什么？怎样修习？
3、天下的基本拳法是怎样的？其共同变化规律又是怎样的，怎样衍化，怎样一通百通天下拳法？
4、怎样才能得到更好的力学效果？包括动力学、运动学、静力学方面的效果？
5、有人说会了拳法，只要稍加指点就会器械使法，是这样吗？
李贤康先生习武半个世纪，自感走了不知多少弯路，到了将近古稀才算了解了上述课题，然已老矣！时不予我矣！有感于此，特将他本人探索的结果陆续地公开出来，出版了《武术学》专着，希望能帮助后学朋友快出人才，也希望能起到抛砖引玉的作用， 为促进中国武术走向科学尽微薄之力。
4. 康先生全集视频
康先生视频下载地址http://pan..com/s/1jIqaWWe
5. 哪里可以下载大康先生的《印典》
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你看这个有用没？我不太清楚，就随便找了一下！初出茅庐，不好意思啊！呵呵。
6. 《邓稼先》为什么要写第一小节其作用是什么
第一部分是全文的背景，把邓稼先放在中国近百年的历史中来写，既让读者更清楚了解邓稼先对中华民族从“任人宰割”到“站起来了”所做的巨大贡献；也是作者“大手笔”的体现。作用引出邓稼先.
一：从任人宰割到站起来了：中国近代的悲惨历史背景下,引出邓稼先。
二：两弹元勋：介绍邓稼先的生平经历和贡献。
三：邓稼先和奥本海默：通过对比突出邓稼先的品格和奉献的精神。
四：民族感情?友情?：侧面烘托出邓稼先严谨,做出的巨大贡献。
五：“我不能走”：用恶劣的工作环境衬托出邓稼先坚强,奉献的意志,坚定的信念。
六：永恒的骄傲：借用电报、书信赞扬邓稼先高尚的人品,无私的精神,巨大的贡献。
7. 回忆鲁迅先生概括文中所叙述的18个小故事
1、鲁迅的笑：突出明朗，发自内心的欢喜，可见其观爽朗，平易近人。2、鲁迅走路的姿态：突出轻捷快，表现鲁迅先生干练敏捷的性格特征和不顾一切、勇往直前的坚毅精神。3、穿衣裳的评论；突出全智者，表现鲁迅先生独到的审美观。
4、不游公园：暗示鲁迅先生工作的繁忙。5、看电影的路上：突出鲁迅先生的礼让，表现对他人对亲人的爱。 6、纸烟：突出贵贱的分类，表现对他人对亲人的爱。7、休息：突出翻一翻书就是休息，表现鲁迅对先生对时间的珍惜。
8、工作时间：写一天的时间安排，突出与常人不同的作息习惯，表现鲁迅称先生抓紧一切时间工作，表现了他“我以我血荐轩辕”的伟大情怀。9、踢鬼、谈
鬼：突出诙谐有趣，表现鲁迅先生的幽默风趣和大胆，以及他的智慧。
10、吃鱼丸：突出周先生的做人，真是我们学不了的，哪怕一点点小事儿，表现鲁迅先生做事认真，深入实际的严谨品质。11、病中：突出鲁迅病情的严重，表现他为了工作不顾身体疾病的奉献精神。
12、海婴的夸耀：突出夸耀，用尚不懂事的孩子的细节反衬鲁迅病情之严重。13、明朝会：突出明朝会，表现 鲁迅对孩子的慈爱。 14、病好起来了：写鲁迅的病好了一点，又好些，突出鲁迅的朗朗的笑声，表现鲁迅的乐观精神。
15、木刻画：写病中鲁迅的一幅木刻画，暗示鲁迅顽强的生命毅力。16、若没有我呢：写鲁迅的希望，希望青年一代可以独立地走正确的道路。17、病好了：突出觉得做事要多做、以为准备，表现鲁迅的工作的执着和热爱。
18他休息了：写鲁迅生命的结束，突出像他平日一样，工作完了，他休息了，表现鲁迅生命不息，工作不止的彻底的奉献精神。
[收起]
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内容预览：
类别：穿越时空 作者：安然一世不离不弃 书名：
事情发生出乎我的想象，好像世上美好的故事全发生在我的身上一样。她的激情不是一个我能够抵挡的，她的那份风情谁人能拒绝，不是我少康，是你吗？当然不是！我不能爱她，可心里却有千万只蚂蚁在撕咬我，不痛却难受。
“您醒啦！少康先生”。她轻轻从阳台方向过来。
烈焰一样的夏威夷内衣，薄如天蚕丝般的中国丝绸，绝无仅有的身体，就在我的面前，
组合成魅力与激情演绎的视觉大餐，令我身处仙境。
“嗯，你在忙什么？”我不知道用什么话语才能掩饰自己的激动表情，随口问到。
“给您准备点咖啡，你啊，可以更好的工作呀！少康先生。”小芊含情脉脉的说。
“哈哈！你呀，我今天休息哦，不工作了。”我开心的答道。
“我也是您工作的对象啊！您就不能为我工作吗？”小芊狡黠确略带羞涩的表情告诉我她此时想要什么。
春风抚柳柳受风，美人裙下物已空，劝君怜惜美人情，还待旧日、、、、、
音乐很柔和，曲调变得……
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《女亲王》是一本历史类穿越小说，作者是月色随风，主要讲述了一个前世双腿残疾的女孩儿因为飞机失事来到了清末，从而发生了一系列与光绪、慈禧等晚清皇宫贵族之间的爱恨情仇。
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