㈠ 顾 文言文翻译
同本义 [turn round and look at;look back] 顾,环视也。——《说文》 顾见汉骑 司马吕马童。——《史记·项羽本纪》 顾瞻周道。——《诗·桧风·匪风》 眷言顾之,潸焉出涕。——《诗·小雅·大东》 车中,不内顾,不疾言,不亲指。——《论语·乡党》 庄子持竿不顾。——《庄子·秋水》 友人惭,不下引之。元方入门,不顾。——《世说新语·方正》 荆轲顾笑 武阳,前为谢曰:“北蛮夷之鄙人,未尝见天子,故振慑。”——《战国策·燕策》 3. 又如:顾瞻(回首环视;眷顾;关照);顾盼生辉(一回首,一注目,都有无限光彩。比喻眉目传神);顾返(回头,回家);顾笑(回头而笑);顾望(回视,观望。有谦让、畏忌或踌躇不前的意思) 4. 观看,瞧 [look] 顾我则笑。——《诗·邶风·终风》 惠顾前好。——《左传·宣公十二年》 徘徊四顾,见虫伏壁上。——《聊斋志异·促织》 未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传·序》 5. 又如:四顾无人;相顾一笑;顾观(观看);顾眺(眺望,远望);顾影惭形(看着身影,心感内疚) 6. 访问,拜访 [call on] 此人可就见,不可屈致也。将军宜枉驾顾之。——《三国志·诸葛亮传》 7. 又如:光顾;枉顾;三顾茅庐;顾聘(拜访聘请);顾访(探视访问);顾临(过访) 8. 照顾,关怀 [take care of] 子布、 元表诸人各顾妻子,挟持私虑,深失所望。——宋· 司马光《资治通鉴》 三岁贯汝,莫我肯顾。——《诗·魏风·硕鼠》 夫人臣出万死不顾一生之计。——汉· 司马迁《报任安书》 不顾思义。——《汉书·李广苏建传》 9. 又如:顾睦(照顾);顾揽(照管);顾管(照顾,照管);顾报(顾念报答) 10. 眷念,顾及 [think fondly of] 屈平既嫉之,虽流放,眷顾 楚国,系心 怀王。——《史记·屈原贾生列传》 愿君顾先王之宗庙,姑反国统万人乎?——《战国策·齐策》 11. 又如:顾惯(顾念);顾哀(眷念哀怜);顾思(眷顾思念);顾重(顾念重视) 12. 反省 [self-question]。如:顾省(省察);顾愆(反省自己的过失) 13. 顾虑;考虑 [scruple;hisitate] 大行不顾细谨,大礼不辞小让。——《史记·项羽本纪》 世溷浊而莫余知兮,吾方高驰而不顾。——《楚辞·屈原·涉江》 14. 如:顾畏(顾虑畏惧);顾惮(顾忌);顾累(忧虑麻烦);顾忧(操心) 15. 通“雇”。出钱请人做事 [hire; imploy] 天下女徒已论,归家,顾山钱月三百。——《汉书·平帝纪》 如此使用民财以顾其功。——《汉书·晁错传》
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㈡ 文言文翻译
子夏访问曾子,曾子问道:"你怎么胖了?"
子夏回答:"我打了胜仗,所以胖了."
曾子又问:"你是指的什么事打胜丈了?"
子夏回答:"我回家看见先王（泛指贤帝尧舜等）的仁义道德就以（遵守）它而觉得快乐，出门看见富贵的好处又以（能够）富贵才会快乐，两个念头在脑子里斗争，不分胜负，所以就瘦了。现在是先王的仁义道德胜了(我选择了仁义道德)，所以胖了。”
㈢ 初三文言文的重点句和翻译
《鱼我所欲也》 《孟子》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一、生字 箪（dān） 蹴（cù） 羹（gēng） 死亦我所恶（wù）
二、重点词解释
1、本心：天性，天良” 2、患：祸患，灾难 3、辟：通“避”，躲避
4、箪：竹筐 5、蹴：用脚践踏 6、得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思
7、乡：通“向”，从前 8、何加，好处。 9、恶：厌恶。
10、辩：通“辨”，辨别。 11、义：正义或仁义。 12、勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失
13、万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。 14、贤者：有道德的人。
15、苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。
三、重点句子翻译
1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。
2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。
对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？
3、二者不可得兼，舍生而取义者也。
如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？
四、思考题
1、本文出自《孟子�6�1告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助， 失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 （附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》）
2、归纳段意：第一段：论述舍生取义是人的本性。
第二段：论述见利忘义是丧失本性的行为。（第一层（1-2句）从正面举例，说明义的存在。第二层从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。）
3、理解及背诵：（1）本文的中心论点是什么？
用原文回答：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。开头以"鱼"和"熊掌"为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（3）《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（4）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（5）孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
（6）孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
（7）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？（所恶有甚于死者，故患有所不辟也。）
（8）不辩礼仪的接受万钟是为了：（为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？）
（9）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
4思考、（1）文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。
（2）人的本心是什么？舍生取义
（3）本文使用了哪些论证方法，试举例。
比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
（4）文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？
给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。
（5）文中多次使用对比这种手法，请举例说明。
鱼和熊掌对举 生与死对举 向与今天比较等
（6）写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌‘的用意是什么？意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。
5、联系、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
观点：舍生取义 诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青
6、应用。（1）本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。
（2）本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。
不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
（3）在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子：如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。刘胡兰，朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。
（4）列举奉行“舍生取义”这一行为准者的事例，并简要概述。如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
（5）本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？（能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。）
（6）作者在文中赞扬的是怎样的人：舍生取义的人（精神永存），批评的是怎样的人：见利忘义的人（无生命价值）
《与朱元思书》（吴均、南朝梁文学家）
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆飘碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树。负势竟上，互相轩邈；争高直指，千百成峰，泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢（yun）飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
译文：烟雾都消散尽净，天空山峦都是同样的颜色。（船）随着江流飘浮荡漾，一会儿东，一会儿西。从富阳到桐庐，一百多里地，奇山异水，（可以说是）世上独一无二。
江水都是青白色，水深千丈清澈见底。水中游鱼，水底细石，一直看下去可以看得清清楚楚。急湍的水流，比箭跑得还快；凶猛的浪头，好像狂奔的马群。
两岸的高山上生满让人看了感到寒意的树木。山峰凭依高峻的形势争着向上，仿佛都在争先向高处和远处伸展；它们争先恐后笔直地向上，形成无数的山峰。泉水冲激岩石，泠泠地发出声响；美丽的鸟儿相向和鸣，和谐动听；鸣蝉长久不断地叫着，群猿哀鸣经久不绝。那些为名为利极力攀高的人，看到这些雄奇的高峰，就会平息他那热衷于功名利禄的心；治理社会事物的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树木在江面上边遮蔽着，在白天也像黄昏时那样阴暗；枝条稀疏的地方，有时又可见到明亮的阳光。
1、作者：吴均，南朝梁文学家。解题：“与”：给予。“书”：信。题目的意思是写给朱元思的一封信。信中述说旅行所见，寥寥一百四十余字，把富春江富阳到桐庐一段的山光水色描绘得生动逼真，使人读后悠然神往，就像置身于奇山异水之间，是六朝骈体文中描写山水景物的妙品。
2、解释重点字。①风烟：指烟雾。
②共色：同样的颜色。 ③俱：都。 ④许：附于数词之后，表约数，相当于“光景”“左右”。
⑤独绝：独一无二；绝，到了极点。
⑥从流飘荡：乘着船随着江流飘浮荡漾。这句是作者叙述自己的行动的，省略了主语。
（7）急湍：急流的水 （8）寒树：使人看了感到有寒凉之意的树。
（9）负势竞上：凭依(高峻的)形势，争着向上。这一句说的是“高山”，不是“寒树”。
（10）轩邈：轩，高；邈，远。这两个字在这里作动词用，意思是这些高山仿佛都在争着往高处和远处伸展。
（11）泠泠：形容水声的清越。 （12）相鸣：互相和鸣 （13）⑥戾天：到天上；戾，至
（14）息心：平息热衷于功名利禄的心。 （15）经伦：筹划、治理。
（16）忘反：流连忘返；“反”同“返” （17）⑩横柯上蔽：横斜的树枝在上边遮蔽着。上，在上，（18）犹：好像，如同。 （19）交映：互相掩映。
（20）见：同“现”，显现，显露。 (21)缥碧：青白色。
3、中心：.《与朱元思书》一文描述作者乘船自富阳至桐庐沿途所见，历历如画，令人有同行亲见之感。同时，也表现出他沉湎于山水的生活情趣。
4、结构：第一段是文章的总起，概括描写了自富阳至桐庐一路上的奇山异水。
第二段 以简练传神的笔法从静态和动态两方面描写了富春江的异水。水色、水清、水深、水急都突出了“异”的特点：。
第三段描写了 富春江夹岸的奇山，并抒发了作者爱慕自然、避世退隐的高洁志趣。
全文分三自然段，第一自然段总写富春江奇特秀丽的景色。下文就扣住第一自然段中的“奇山异水”来写；第二自然段写异水，运用比喻和夸张将富春江“异水”（水清、急的特点）形象地表现出来；第三自然段写“奇山”（紧扣山高、树多、景美的特征）：作者从视觉、听觉感受的角度来写，给景物蒙上了一层清淡幽雅的色彩。
5．结合文中语句说说作者有怎样的志趣和情怀。（4分）
（1）从“从流飘荡，任意东西”句中表现作者对自由的渴望；
（2）从“泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝”句中表现作者对大自然的热爱，对生命的歌颂；
（3）从“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”句中表现对山水风光的热爱，对功名利禄的鄙视，对官场的厌恶。（重点）
6、 理解背诵。按要求写出句子。
写登舟纵目总体感受的：_________________。（风烟俱净，天山共色）
写江上放舟自由情态的：_________________。（从流漂荡，任意东西）
总的概括赞叹富春江景的：（总领全文的句子）_________。（奇山异水，天下独绝）
写富春江水清澈的：________________。（水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍）
写江流气势磅礴的：________________。（急湍甚箭，猛浪苦奔）
写听觉感受的：_____________。（泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿
则百叫不绝（对偶句）
写山“奇”的句子：夹岸高山，皆生寒树。负势竟上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。
文中“急湍甚箭，猛浪苦奔”一句是写水流湍急，《三峡》一文中那句话与它有异曲同工之妙？有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。
7、重点句翻译。
①风烟俱净，天山共色。----烟雾全部消散尽净，晴空和青山呈现同样颜色。
②急湍甚箭，猛浪若奔。――飞腾的急流，比箭更快；汹涌的浪滔，与快马无异。
③夹岸高山，皆生寒树。――紧贴两岸的山上，长满了常青（阴森森）的树木。
④鸢飞戾天者，望峰息心。――那些为名为利极力攀高的人，看到这些雄奇的高峰，就会平 息他那热衷于功名利禄的心。
⑤横柯上蔽，在昼犹昏。――横斜的大树枝遮蔽着天空，即使白天与黄昏无异。
⑥经纶世务者，窥谷忘反。治理社会事物的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。
⑦横柯上蔽，在昼犹昏横斜的树木在江面上边遮蔽着，在白天也像黄昏时那样阴暗。
8、欣赏。 急湍甚箭，猛浪若奔.特点是水流湍急，快如箭马。作者在此连用两个比喻，将急水猛浪的迅捷之势表现得十分生动形象
9、中心：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”表现了作者怎样的思想感情？表现对山水风光的热爱，对功名利禄的鄙视，对官场的厌恶。（重点）（也是本文表现作者的思想感情）
10、讨论。“奇山异水，天下独绝”是对这里的山水的总的评价，试根据作者的描写，分析这里的山“奇”在何处？答：奇在“负势竟上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。”句中连用“负、竟、轩、邈、争、指”等字，把原本静止的重山叠岭写活了，似乎仍在生成变化中，其次写山中各种声音，简直是一只自然交响曲，使人感到山间处处勃发生机。
11、练习，看到富春江的奇山异水，作者发出了什么样的感慨？你怎么样理解他发出的这些感慨？
生于忧患 死于安乐《孟子》
中心：阐述造就人才和治理国家的问题，人才的培养中，逆境作用不可小视；国家的治理中，如果没有执法严格，直言敢谏的臣子和邻国的侵扰，国家就会在安逸享乐中灭亡。
一、生字、重点词和句子翻译
1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
重点词：任：责任，担子。 苦，劳，饿，空乏，均为使动用法，翻译为“使 ……痛苦”“使……劳累”“使……受到贫困之苦” 拂：违背，逆，不顺。乱：干扰，错乱。
句义：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤饿瘦，使他身受贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱。
3、困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
重点词：衡：同“横”，梗塞，指不顺。
作，奋起，指有所作为。 征：征验 。 喻：明白，了解。
句义：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在颜色上，吟咏叹息之气发于声音（看到他的颜色，听到他的声音），然后人们才了解他。
4、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
重点词：入：在里面，指国内。 出：在外面，指国外。 法家：有法度的世臣。
拂士：足以辅佐君主的贤士。拂：通“弼”读bi，辅佐。 恒：常。
句义：如果国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外没有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。
5、生于忧患，死于安乐。 重点词：生：生存发展。
句义：忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。
6、问题设计及解答
（1）文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。
（2）文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。
第一段运用排比句式的作用是：非常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。
（3）第二段承上启下的句子
故天将降大任于是人也，其中“是人”指
上述六人和与此相似的其他人。
（4）第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：
成就大业，必须先经受苦难磨练。
其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。
在行动上受磨练的句子 是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。
:在生活上经受磨练的句子：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
其结果才能动心忍性，（受磨练的益处）增益其所不能。
（5）第三段讲人的主观因素对成才的作用即：困境能激发人的斗志
写人心理状态的变化，困于心，衡于虑，而后作。
写人面部表情的变化。征于色，发于声，而后喻。
（6）第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志（个人）。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
从反面提示国家灭亡的原因（国家）。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（2004年河北省中考填空题）
（7）孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。
三、思考、应用。（1）孟子在文中列举了六位历史人物的经历。强调了“逆境能成才”；在今天有人认为“顺境也能成才”。对此，你如何看待，请举例谈谈。
（2）有人认为现在生活优越了“生于忧患，死于安乐”就失去了现实意义。请举例谈谈你的看法。
附论证本文观点的名言及事例：勾践，卧薪尝胆。
艰难困苦，玉汝玉成。 居安思危，戒奢以俭。忧劳兴国，逸豫亡身。
桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便邀还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往台，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
1、作者：陶渊明，朝代：晋宋诗人，散文家。本文选自《陶渊明集》。还学过他的文章有
《归园田居》（其三）《饮酒》《五柳先生传》等
2、文章知识：（1）线索：渔人（武陵人），进出桃花源的行踪为线索。发现——访问——离开——再寻，贯穿起来。 （2）顺序：时间先后
3、重点字词、（1）通假字：要通“邀”，邀请。
（2）古今异议：交通，交错相通。 无论：不要说，要不必说。
妻子：妻子和儿女。 绝境：与世隔绝之地 。 鲜美：鲜艳美丽
（3）一字多义：志： 处之志之； 标记，寻向所志。
（4）重点词：欲穷其林穷：穷尽。 具答之具：详尽。 悉如外人，全部、完全。
咸来问讯咸，都。 黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐，都。
4、成语：（1）世外桃源：与世隔绝，没有战乱，人人安居乐业的理想社会。后用此成语指虚构的超脱现实的安乐美好的地方。
（2）豁然开朗：豁然，开阔明亮的样子。形容有狭窄阴暗突然变为开阔敞亮。也比喻心理突然悟出道理而 感觉明朗。
（3）无人问津；津：渡口。没有人来问渡口。后用此成语比喻没有人过问受到冷遇。
（4）落英缤纷；落英：落花。缤纷：繁多凌乱的样子。鲜花纷纷飘落，形容春天美好的景色。也指花儿凋谢的暮春天气。
5、理解背诵；（1）本文中描绘桃花林中草美花繁（桃花林奇异景象）的语句是芳草鲜美，落英缤纷。
（2）本文中是什么吸引渔人"欲穷其林"的？忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，
（3）本文中描写了桃花源美好的自然环境的句子 ：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。（2003年河北省中考填空题）
（4）本文中描写了桃花源社会环境的安宁的句子： 阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髻。并怡然自乐。
（5）本文中描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况（或：描写老人和小孩神情）的句子黄发垂髻。并怡然自乐。
（6）本文最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有：a.便要还家，设酒杀鸡作食。村 中闻有此人，咸来问讯。B.余人各复延至其家，皆出酒食。
（7）本文"此人一一为具言所闻，皆叹惋。"桃花源人为何叹惋不已？问今何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（8）交代桃源人来历的句子：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
5、思考、（1）本文中第三段描写了桃花源人社会风尚的哪两个方面？（简答）：生活幸福；民风淳朴。
（2）本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的理想社会？寻向所志，遂迷，不复得路；未果，寻病终。
（3）从文章那些地方知道内容是虚构的：从“桃源世界”，结果“不复得路”，而后“无人问津”可知。
（4）虚构目的：描绘无剥削，压迫，自食其力，自给自足，和平宁静，人人自得其乐的社会，同当时的黑暗社会形成鲜明对照，表达了作者和广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。
（5）作品意义：尽管这种理想不可能实现，但它体现了人们的追求和向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。
6、讨论、 回答下列问题
1、 为什么“此中人语云：‘不足为外人道也’”？（设下悬念,使故事更加离奇）
2、“桃花源”是作者虚构的理想世界，既然是不存在的，作者为什么还要写它呢？
（为了寄托自己的政治理想，反映广大人民的意愿。或：为了寄托美好理想，追求自由生活）
3、 渔人离开桃源后，还写太守与刘子骥先后探访未果的情形的作用是什么？
（① 增添神秘色彩。②暗示这是一个虚构的无法实现的理想世界）
醉翁亭记
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者 ，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫 日出而林霏开开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟之山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
1、文学常识。本文出自《欧阳文忠公文集》作者是北宋着名文学家欧阳修，唐宋八大家之一。
2、生字
环滁（chù） 林壑（hè） 琅琊（láng yá） 饮少辄醉（zhé）
岩穴瞑（míng） 伛偻（yǚ lǚ） 酒洌（liè） 山肴野蔌（sù）
觥筹（gōng chóu）射者中（zhòng） 弈者胜（yì） 颓然（tuí） 阴翳（yì）
3、重点解词
环滁：环绕着滁洲城。环，环绕。 林霏开：树林里的雾气散了。霏，雾气。
负者：背着东西的人。负，背。 临于泉上者：靠近。
泉香而酒冽：泉水甜，酒儿清。冽，清。 山肴野蔌：野味野菜。蔌，菜蔬。
杂然而前陈者：杂七杂八摆放在面前的。 杂然，错落的样子。陈，陈列、摆开。
觥筹光错：觥，酒杯。筹，酒筹。 阴翳：形容枝叶茂密成阴。翳，遮盖。
佳木秀而繁阴：发荣滋长的意思。 醉翁之意：情趣。 深秀者：秀丽。
宴酣之乐，非丝非竹：酣，尽兴地喝酒。丝，弦乐器。竹，管乐器
野芳发而幽香：野花开了，有一股清幽的香味。芳，香花。发，开放。
伛偻提携：老年人弯着腰走，小孩子由大人搀着走。这里指老老小小的行人。伛偻，驼背，这里指老人。
云归而岩穴暝：烟云聚拢来，山谷就昏暗了。 暝，昏暗。
4、重点语句翻译
（1）山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
译：沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两座山峰中间飞淌下来，这就是酿泉。
（2）峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
译：山势回环，路也跟着转弯，有一个亭子四角翘起，象鸟儿张开翅膀一样，
㈣ 访问 古文意思
1 咨询；求教。
《左传·昭公元年》：“ 侨 闻之，君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以脩令，夜以安身。”《梁书·文学传下·刘杳》：“ 杳 少好学，博综羣书， 沉约 、 任昉 以下，每有遗忘，皆访问焉。” 清 陈田 《明诗纪事辛签·孙承宗》：“年三十馀为举子，仗剑游塞下，历亭障，穷阨塞，访问老将退卒，通知边事要害。”
2 寻访；打听。
《北史·萧叡传》：“﹝ 叡 ﹞年至四岁，未尝识母。其母 魏 华阳公主 也。其从母姊 郑氏 戏谓曰：‘汝是我姨儿，何倒亲 游氏 ？’ 叡 因访问，遂失精神。” 宋 罗烨 《醉翁谈录·裴航遇云英于蓝桥》：“﹝ 裴航 ﹞及抵京师，但以杵臼为念，或于喧哄处，高声访问玉杵臼，皆无影响，众号为风狂。”
3 拜访；看望。
《隋书·艺术传·韦鼎》：“ 高祖 尝从容谓之曰：‘ 韦世康 与公相去远近？’ 鼎 对曰：‘臣宗族分派，南北孤绝，自生以来，未尝访问。’”
㈤ 文言文翻译大全
是这个吗？
杜纂，字荣孙，是常山九门人。少年时以清苦自立。当时的县令齐罗死亡，没有亲属收殓埋葬，杜纂自己出资把他埋葬。因此郡县标榜表彰了他的门第。后来守父丧很尽礼。郡中推举他为孝廉，被补为豫州司士。
逐步提拔为积弩将军。率领兵众到淮，迎接投降之民杨箱等人。修筑建立楚镇，招徕收纳山蛮李天宝等五百户人家。跟随征战新野，授骑都尉。又跟随皇帝到寿春，皇帝命令杜纂沿淮河慰劳军民。豫州刺史田益宗率领民众归降，派杜纂到广陵去安慰刚依附的人，用田粮赈济他们。随征新野，等到南阳平定，因功封井陉男爵，赏给五百匹帛。几天之内，他将绸帛散发给好友，当时人们称赞他。又到赭阳、武阴二郡，督种公田，随时供应军中消费。授南秦州武都太守。正始年间，调任汉阳太守，并能享有清白的名声。又跟随都督杨椿等人到南秦军队前线，招降抚慰叛变的氐族人。回来后，授于虎贲中郎将，兼任太仓令。遇上母亲去世守丧而离职。许久以后，授伏波将军。延昌年间，京师饥荒，下令杜纂监督京中开仓库赈济民众粮食一事。杜纂生性简朴节约，尤其关心贫穷老人，很能访问民间疾苦，（甚至）对着百姓哭泣流泪。劝督农桑，亲自检察巡视，勤劳者就赏给物品布帛，懒惰者加以谴责和责罚。悼念死者慰问生者，很有恩情可载。回朝后，以原将军授任益州刺史。没有防御边疆的威信和谋略，氐族人纷纷反叛。因百姓失和被召回。
正光末年，清河人房通等三百人颂扬杜纂的品德政绩，乞求派他重新到郡任职。皇帝下诏同意了。孝昌年间，被葛荣包围逼攻，杜纂交出郡城投降了葛荣。葛荣派杜纂到信都安抚军民，都督李瑾想斩杀他，刺史元孚认为杜纂有仁德，把他放回去了。杜纂出了信都，他又劝葛荣用水灌城，葛荣便用杜纂做常山太守。到郡不久，葛荣灭亡。定州刺史薛昙尚鉴于杜纂是老臣旧官，让他统辖博陵、钜鹿两郡，杜纂以病推辞。不久在家中去世。
杜纂在历任的官位上，好施小恩小惠，吃粗粮穿破衣，多涉嫌矫情做作，但他轻财洁身，始终不收礼受贿，被百姓所思念，号称良守。永熙年间，追赠为平北将军、殷州刺史。
㈥ 文言文中的过翻译成，“访问”和“过失”时，有什么例
拜访：
自迎嬴于众人广坐之中,不谊有所过,今公子故过之。——《史记·魏公子列传》
“过故人庄”
过失（名词）：
群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏。——《战国策·齐策》
然而累汝至此者,未尝非予之过也。——清·袁枚《祭妹文》
㈦ “访”在小古文中的意思
“访”fang（三声）
1.向人询问，调查:访求（探访寻求）。访员（记者）。搜奇访古。
2.探问，看望:访视。访问。访晤（探访会晤）。探亲访友。
本义:广泛的征求意见。
<动词>
访，泛谋也。——《说文》
访，谋也。——《尔雅》
又如寻访（寻求查访）；访觅（访寻；寻找）；访论稽古。
㈧ 文言文翻译 急!!!!
金世成，是长山人，一向不注意约束自己的言行。忽然出家当了和尚，跟疯子一样，以吃污秽的东西为美味。狗和羊在前面拉下屎，他就上前趴着吃掉。自称是佛。愚昧的乡民妇人觉得他的行为很奇特，拜他为师的数以万计。金世成呵斥着让他们吃屎，他们没有敢不听从的。他要建造一座佛殿，耗费了大量钱财，但人们都乐意捐钱。县令南公厌恶他的怪异行为，就把他抓了起来鞭打他，要他修建孔庙。他的徒弟们争相转告说：“我们的佛遭难了！”争着募集钱财救他。结果，孔庙很快就建成了，金钱的募集比严酷的差役催逼还要快。
异史氏说：“我听说金道人，人们都就着他的名字（的字音）称呼他，认为是“今世成佛”。他的品级达到了吃脏东西，简直高到了顶点了。鞭打不足以羞辱他，而惩罚他却正好有助于社会，南县令运用法令多么地巧妙啊！然而学校校舍毁坏了却求助于妖道，这也是士大夫的羞耻啊！”
㈨ 齐桓公登门访士文言文翻译是什么
文言文翻译是：
齐桓公召见一个叫稷的小吏，一天去了三次也没有见到，随从就说：“你作为有一万辆兵车的大国君王，召见平民百姓，一天去了三次却没有见到，就可以停止了。”桓公说:"不是这样的，轻视爵位、俸禄的士人，一定会轻视他们的君王。
君王如果轻视霸王之业，自然也会轻视有才能的人。即便稷敢轻视爵位和俸禄，我哪里敢轻视霸王之业呢 "齐桓公召见了五次才见到稷，天下的国君听说了，都说：“齐桓公尚且降低身份对待平民，何况我们这些一般的国君呢？”
在这时其他的君主一起前往朝拜（齐桓公），没有不到的。齐桓公能够九次召集诸侯会盟，使天下（错误的事情）全都得到匡正的原因，都因为他能够用这样的态度对待士人啊。
《齐桓公登门访士》是西汉刘向的作品，本文讲述了他求贤若渴的一个小故事。
主要角色介绍：
齐桓公早年在鲍叔牙保护下，逃到莒国避难。在齐襄公和公孙无知相继死去后，抢先回国，夺取君位。任内励精图治，起用管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐国逐渐强盛。
打出“尊王攘夷”的旗号，九合诸侯，平定宋国内乱，北击山戎，南伐楚国，灭掉谭、遂、鄣等小国，成为第一个中原霸主，受到周天子赏赐， 晚年昏庸，在管仲去世后，任用易牙、竖刁、开方、常之巫等人。公元前643年病死。
㈩ 文言文中的过翻译成，“访问”和“过失”时，有什么例句，带例句翻译。
比如孟浩然的诗《过故人庄》中的过就是访问的意思， 再比如《论语》君子之过也，若日月之食焉中的过就是过失的意思。