❶ 佛教所說的菩提樹，生物學上叫什麼有何特徵
名稱種類 [編輯本段] 【物種名稱】菩提樹 【中文別名】阿里多羅，印度菩提樹，思維樹，畢缽羅樹，覺樹 【拉丁學名】Ficus religiosa 【英文名稱】Bo tree ；Pipal tree；Bo-tree fig 【科屬分類】桑科、榕屬 時空分布 [編輯本段] 菩提樹原產印度，因此通稱印度菩提樹，別名覺悟樹、智慧樹。相傳梁武帝天監元年(502 年)，印度僧人智葯三藏從西竺引種菩提樹於廣州光孝寺壇前。從此我國廣東、雲南均有菩提樹生長。 是印度國樹。 在印度、斯里蘭卡、緬甸各地的叢林寺廟中，普遍栽植菩提樹，它在《梵書》中稱為「覺樹」，被虔誠的佛教徒視為聖樹，萬分敬仰。 個體特徵 [編輯本段] 菩提樹屬桑科常綠喬木，大喬木。一般樹高15米，直徑2米。樹皮黃白色或灰色，皮平滑或微具縱棱，冠幅廣展；樹干凹凸不平。樹枝有氣生根，下垂如須，側枝多數向四周擴展，樹冠圓形或倒卵形，枝葉扶疏，濃蔭覆地。葉互生，近革質，三角狀卵形；或三角狀長圓形，先端驟尖，延長成尾狀，基部寬楔形至淺心形，全緣或波狀；深綠色，有光澤，不沾灰塵，被看作聖樹的象徵。葉形美觀，常用作詩畫題材。花生於葉腋，不見真面目，稱隱頭花序成對腋生。無總梗，扁球形。雌雄同株；雄花很少，生內壁近口部，無柄，花被片3，雄蕊1枚；雌花有梗或無梗，花被片3-4，花柱近頂生。癭花多數，花被片4-5；子房有柄，花柱線形。隱花果，扁平圓形，冬季成熟，紫黑色。花期3-4月，果期5-6月。 生理特徵 [編輯本段] 菩提樹樹干富有乳漿，可提取硬性橡膠；花可入葯，有發汗解熱之功。它適於寺院、街道、公園作行道樹。 植物特性 [編輯本段] 落葉性喬木，高10-20公尺，全株平滑，樹冠巨大。單葉互生，心形或三角狀闊卵形，具葉柄，全緣波狀，革質，卵圓形或三角狀心形，表面光滑，先端長尾狀銳尖，葉基截形或淺心形，側脈8~10對。 花:花期7~10月。果實:隱花果腋出雙生，扁球形，表面散生多數紫色斑點，基部具有革質之苞片3 片。葉互生，滴水的葉尖乃該品種特徵，是適應熱帶雨林而成，此樹的根壓大得驚人，在早上可以見到樹葉分泌出水由葉尖滴下。 栽培方式 [編輯本段] 春季為扦插適期，選取去年生粗壯枝條扦插，扦插前插穗基部先浸水10分鍾或利用發根劑處理，促進發根，整枝修剪可於冬季進行，維持樹形美觀。 養殖方法：菩提樹的養護方法於一般花木的養護方法基本相同，沒有什麼特殊。要求土壤肥沃，透氣良好，陽光充足。澆水要求見干見 濕，一次性澆透。夏季兩、三天干透再澆水；冬季可一周澆一次，盆栽兩 年換盆一次。土質可用原田土與腐葉土，松針土都 可以。喜溫暖多濕、陽光充足和通風良好的環境，以肥沃、疏鬆的微酸性沙壤土為好，冬季溫度低於5℃時，無凍害現象，較耐寒。 常用扦插繁殖。扦插以4－6月為宜，選取頂端嫩枝，長20厘米，留2－3片葉，下部葉片剪除，剪口要平，剪口常分泌白色乳汁，用溫水洗去，稍晾乾後扦插，插後30天能生根。 栽培:：盆栽幼苗放半陰處，株高30厘米時，可放室外栽培。幼苗每年春季換盆，補充新鮮肥沃土壤，改換大盆。成年植株每2－3年換盆1次。生長期每2周施肥1次。盛夏除正常澆水外，需多噴水，秋、冬季逐漸減少澆水。冬季室內栽培要求陽光充足和通風。 病蟲害:：常發生黑霉病和葉斑病，發病初期，每半月用200倍波爾多液噴施1次。常有介殼蟲侵害葉片，可用氧化樂果1000倍液噴殺。 應用：菩提樹樹姿美觀，葉片綺麗，是一種生長慢、壽命長的常綠風景樹。幼苗期盆栽很有觀賞價值，常用來點綴會客廳、書房。 宗教內涵 [編輯本段] 唐朝初年，禪宗六祖慧能寫了這么一首詩:菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃 。流傳甚廣，所以後世許多人都認為世界上根本沒有什麼菩提樹，其實是人們誤解了他的本意，菩提樹不僅存在，而且又名思維樹，是一種桑科榕屬常綠大喬木。慧能所寫的「菩提本無樹」這一詩句，大概是從佛家理論「四大皆空」里作了引伸而來的吧！ 「菩提」一詞為古印度語（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。在英語里，「菩提樹」一詞為peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有寬宏大量，大慈大悲，明辨善惡，覺悟真理之意。而在植物分類學中，菩提樹的拉丁學名為Ficus religosa，有神聖宗教之意。 菩提樹似乎天生來就與佛教淵源頗深，據傳說，2500多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛王國（今尼泊爾境內）的王子喬答摩·悉達多，他年青時為擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經過多年的修煉，終於有一次在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛陀。所以，後來佛教一直都視菩提樹為聖樹，印度則定之為國樹。 歲月如水，兩千多年過去了，佛祖當年「成道」的那棵菩提樹經受了無數風風雨雨，有著神話般的經歷，在佛教界被公認為「大徹大悟」的象徵。我國浙江普陀山文物展覽館內至今陳列著四片菩提樹葉，據說就是從這棵樹上採摘下來的，所以歷來被人們視為珍寶，倍加珍惜。1954年印度前總理尼赫魯來華訪問，帶來一株從這棵樹上取下的枝條培育成的小樹苗，贈送給我國領導人毛澤東主席和周恩來總理，以示中印兩國人民的友誼。周總理將這棵代表友誼的菩提樹苗轉交給中國科學院北京植物園養護，植物園的領導和職工都十分重視，精心養護，使之生長茁壯，枝葉茂盛。每當國內外高僧前來時，植物園的這棵菩提樹就會被請出來，接受高僧們的頂禮朝拜。「文革」 動亂期間，植物園被冠以「封資修」、「花花草草」等罪名，建制撤銷，人員流散，這棵菩提樹也被迫離開植物園，流離失所。值得慶幸的是，有心人悄悄地把它藏起來，並用心管理，使之大難不死。十年浩劫之後，植物園的領導和職工四處尋找這棵菩提樹，先後訪問了幾十個園林單位，幾經周折，才最終把它找回來。目前，經過植物園職工的精心養護，這棵菩提樹長勢良好，枝繁葉茂，欣欣向榮，似乎象徵著「和平共處五項原則」永放光芒，中印兩國人民友誼永存。 據考證與考察，我國原來並沒有菩提樹，它最初是隨著佛教的傳入而被引進的。據史籍記載，梁武帝天監元年（公元502年），僧人智葯三藏大師從西竺國（印度）帶回菩提樹，並親手種植於廣州王園寺（後來該寺改名為光孝寺）。從那以後，我國才開始有了菩提樹，並在南方各省區寺廟中廣為傳播。今天，廣州海幛寺仍然還有3株300多年樹齡的古菩提樹呢！ 西雙版納傣族全民信奉小乘佛教，對菩提樹十分敬重、虔誠，幾乎每個村寨和寺廟的附近都栽種了許多菩提樹。如果誰家人口不安寧，豬瘟雞死，五穀欠收，也要在村寨和寺廟附近栽種一些菩提樹，乞求佛祖的保佑。每到佛節，信男信女們就在大菩提樹幹上拴線，獻貢品，頂禮膜拜。傣家人什麼樹都可以砍伐，但菩提樹卻是千萬千萬不能砍伐的，即使是菩提樹的枯枝落葉也不能當柴燒，砍伐菩提樹就是對佛的不敬，就是罪過。解放以前，傣族封建領主制定的法律里就有這么一條：「砍伐菩提樹，子女罰作寺奴」。在傣家人的文學藝術里，菩提樹則是神聖、吉祥和高尚的象徵。在舉行婚禮時，歌手總會唱道：「今天是菩提升天的日子」。在情歌里，少女們則會對心愛的男友唱道：「你是高大的菩提樹」或「你象枝葉繁茂的菩提樹」等。此外，在傣家人的諺語里，還有「不要拋棄父母，不要砍菩提樹」這樣的詞句。 在西雙版納，菩提樹隨處可見，但其中有兩株卻特別值得一提。一株在景洪市勐龍鎮曼達赫村，胸徑近2米。人們通常所見的菩提樹都是青枝綠葉，而這株菩提樹則在生長青枝綠葉的同時，還會長出一種白色枝條，白如霜雪，毫無青綠之色，且每年都長，每次僅長出一至二枝，決不超額。據當地民間傳說，當年佛祖釋迦牟尼出遊傳教時，曾在這株菩提樹下小憩，於是，此樹感佛祖厚愛之恩，特長出白色枝條作為回報。當地傣族群眾視此樹為「神樹」，在其四周砌起磚牆進行保護。每年此樹長出白色枝條時，膜拜者、參觀者紛至沓來，絡繹不絕。另一株在景洪市郊曼廳公園的旁邊，樹干十分粗大，要5個成年人張開雙臂才能合圍，據說其樹齡已有800多年，但長勢依然旺盛，枝葉成蔭。據說，此樹與泰國的一株同齡菩提樹是「兄弟樹」，系當時中泰兩國兩位身居王位的摯友互植。這兩位摯友原來都是有志的平民，經過艱苦努力，奮發拼搏，分別在泰國和西雙版納獲得王位，那位泰王前來西雙版納親手種下這株菩提樹，西雙版納王也遠赴泰國種下一株菩提樹。他們共同的願望是讓兩株菩提樹同生共長，中泰兩國人民永遠和平共處，友誼長存。至今，西雙版納的傣族群眾仍然十分愛護這株菩提樹。 醫葯用途 [編輯本段] 菩提樹不僅身世豐富，且實際用途十分廣泛。它樹干粗壯雄偉，樹冠亭亭如蓋，既可做行道樹，又可供觀賞；葉片心型，前端細長似尾，在植物學上被稱作「滴水葉尖」，非常漂亮，如將其長期浸於寒泉，洗去葉肉，則可得到清晰透明、薄如輕紗的網狀葉脈，名曰「菩提紗」，製成書簽，可防蟲蛀；枝桿富含白色乳汁，取出後可制硬性樹膠；用樹皮汁液漱口可治牙痛；花入葯有發汗解熱、鎮痛之效；枝幹上會長出氣生根，形成「獨樹成林」景觀；在印度、斯里蘭卡、緬甸的某些地方，人們將其氣生根砍下來，作為大象的飼料。
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不管組織是否變革，對於組織中的部門來說，需要做兩件事情，或形成兩點共識：
第一件事情是要各個部門在做好各自職能職責的基礎上，建立更高一層的，站在公司層面的共同的目標，因為只有公司整體好才有部門和個人的好，你不能說公司不好沒關系，我自己的部門好就行了，但實際上公司如果真的不好，部門是好不了的，皮之不存毛將焉附，這個道理大家都懂。所以需要建立更高一層的共同目標，而有了共同的目標，團隊的協同合作會自然比較順暢（當然流程規范該怎麼建還是怎麼建），因為衡量一個真正團隊的重要指標就是成員彼此有沒有共同的目標，有則團隊，無則群體而已。
第二件事情是要建立起服務思維和文化。什麼樣的服務思維和文化：一、我們要把業務鏈下游的同事當做我們的客戶，然後盡力服務好他，所以產品要把設計需求做的很清楚給到研發，研發要把產品功能性能開發的盡量好給到測試，產品研發要把產品做的很好交給銷售、運營，讓他們更好更方便的開展工作。二、公司後端的部門要為前端面向客戶的兄弟部門提供好的服務，比如人力資源、行政、財務之於業務部門，雖然也有管理的職能，但更要提供有力的支持和服務，讓他們能更好的開展工作。三、各級管理人員要為你的下屬提供好的服務，既是管理者也是提供支持服務者，給予你的下屬工作的指導、資源的協調、有力的幫助、果斷的決策，讓他們狀態更好效率更高的開展工作，所以這個意義上來說老闆是公司最高級的服務員。
❹ 閨蜜生日祝福語 女性
希望我親愛的閨蜜越來越美麗的啊 越來越開心的啊！一起走向世界的繁華前端一起奔跑向我們的未來的啊，友情陪伴著你，不管在哪裡，我都在！生日粗卡!
2.以前的祝福都是一輩子一起走之類的。後來，慢慢明白，誰能永遠陪誰呢。所以，只願我沒在的日子裡，她能夠做自己的太陽。
3.越來越覺得好朋友並不意味著清晨黃昏朝朝暮暮的陪伴，而是偶然的機會我們一起走了一段路，分叉口到了，我贈你雨傘，看你走進風雨，而我得走向另一條，再見的時候以好久不見的名義再次擁抱你，爾後再分開。
4.你最珍貴 我不在 你也要早安午安晚安。
5.不會散 不會忘 不會變
6. 願你自強到無需有人寵有人慣，卻依然幸運到有人寵有人慣。
7.願你所愛之人，摯愛你一人；願你往後路途，深情不再枉付；願你得償所願，前程似錦。
8.朋友「質」上取勝於我，因為你身邊有我這樣的朋友！一起變老吧，朋友！生日快樂，我愛的女人。
9.願如樑上燕，歲歲常相見！生日快樂
10.人生最大的幸福，來自於親人的牽掛；人生最大的快樂，來自於愛人的關愛；人生最大的滿足，來自被朋友的關注與支持。祝您生日快樂！
❺ 菩提本無樹明鏡亦非台本來無異物何處惹塵埃，怎麼解釋
菩提
唐朝初年，禪宗六祖慧能寫了這么一首關於菩提樹的詩，流傳甚廣，所以後世許多人都認為世界上根本沒有什麼菩提樹，其實是人們誤解了他的本意，菩提樹不僅存在，而且又名思維樹，是一種桑科榕屬常綠大喬木。慧能所寫的「菩提本無樹」這一詩句，大概是從佛家理論「四大皆空」里作了引伸而來的吧！
「菩提」一詞為古印度語（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。在英語里，「菩提樹」一詞為peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有寬宏大量，大慈大悲，明辨善惡，覺悟真理之意。而在植物分類學中，菩提樹的拉丁學名為Ficus religosa，有神聖宗教之意。
菩提樹似乎天生來就與佛教淵源頗深，據傳說，2500多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛王國（今尼泊爾境內）的王子喬答摩·悉達多，他年青時為擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經過多年的修煉，終於有一次在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛陀。所以，後來佛教一直都視菩提樹為聖樹，印度則定之為國樹。
歲月如水，兩千多年過去了，佛祖當年「成道」的那棵菩提樹經受了無數風風雨雨，有著神話般的經歷，在佛教界被公認為「大徹大悟」的象徵。我國浙江普陀山文物展覽館內至今陳列著四片菩提樹葉，據說就是從這棵樹上採摘下來的，所以歷來被人們視為珍寶，倍加珍惜。1954年印度前總理尼赫魯來華訪問，帶來一株從這棵樹上取下的枝條培育成的小樹苗，贈送給我國領導人毛澤東主席和周恩來總理，以示中印兩國人民的友誼。周總理將這棵代表友誼的菩提樹苗轉交給中國科學院北京植物園養護，植物園的領導和職工都十分重視，精心養護，使之生長茁狀，枝葉茂盛。每當國內外高僧前來時，植物園的這棵菩提樹就會被請出來，接受高僧們的頂禮朝拜。「文革」 動亂期間，植物園被冠以「封資修」、「花花草草」等罪名，建制撤銷，人員流散，這棵菩提樹也被迫離開植物園，流離失所。值得慶幸的是，有心人悄悄地把它藏起來，並用心管理，使之大難不死。十年浩劫之後，植物園的領導和職工四處尋找這棵菩提樹，先後訪問了幾十個園林單位，幾經周折，才最終把它找回來。目前，經過植物園職工的精心養護，這棵菩提樹長勢良好，枝繁葉茂，欣欣向榮，似乎象徵著「和平共處五項原則」永放光芒，中印兩國人民友誼永存。
據考證與考察，我國原來並沒有菩提樹，它最初是隨著佛教的傳入而被引進的。據史籍記載，梁武帝天監元年（公元502年），僧人智葯三藏大師從西竺國（印度）帶回菩提樹，並親手種植於廣州王園寺（後來該寺改名為光孝寺）。從那以後，我國才開始有了菩提樹，並在南方各省區寺廟中廣為傳播。今天，廣州海幛寺仍然還有3株300多年樹齡的古菩提樹呢！
西雙版納傣族全民信奉小乘佛教，對菩提樹十分敬重、虔誠，幾乎每個村寨和寺廟的附近都栽種了許多菩提樹。如果誰家人口不安寧，豬瘟雞死，五穀欠收，也要在村寨和寺廟附近栽種一些菩提樹，乞求佛祖的保佑。每到佛節，信男信女們就在大菩提樹幹上拴線，獻貢品，頂禮膜拜。傣家人什麼樹都可以砍伐，但菩提樹卻是千萬千萬不能砍伐的，即使是菩提樹的枯枝落葉也不能當柴燒，砍伐菩提樹就是對佛的不敬，就是罪過。解放以前，傣族封建領主制定的法律里就有這么一條：「砍伐菩提樹，子女罰作寺奴」。在傣家人的文學藝術里，菩提樹則是神聖、吉祥和高尚的象徵。在舉行婚禮時，歌手總會唱道：「今天是菩提升天的日子」。在情歌里，少女們則會對心愛的男友唱道：「你是高大的菩提樹」或「你象枝葉繁茂的菩提樹」等。此外，在傣家人的諺語里，還有「不要拋棄父母，不要砍菩提樹」這樣的詞句。
走進西雙版納，菩提樹隨處可見，但其中有兩株卻特別值得一提。一株在景洪市勐龍鎮曼達赫村，胸徑近2米。人們通常所見的菩提樹都是青枝綠葉，而這株菩提樹則在生長青枝綠葉的同時，還會長出一種白色枝條，白如霜雪，毫無青綠之色，且每年都長，每次僅長出一至二枝，決不超額。據當地民間傳說，當年佛祖釋迦牟尼出遊傳教時，曾在這株菩提樹下小憩，於是，此樹感佛祖厚愛之恩，特長出白色枝條作為回報。當地傣族群眾視此樹為「神樹」，在其四周砌起磚牆進行保護。每年此樹長出白色枝條時，膜拜者、參觀者紛至沓來，絡繹不絕。另一株在景洪市郊曼廳公園的旁邊，樹干十分粗大，要5個成年人張開雙臂才能合圍，據說其樹齡已有800多年，但長勢依然旺盛，枝葉成蔭。據說，此樹與泰國的一株同齡菩提樹是「兄弟樹」，系當時中泰兩國兩位身居王位的摯友互植。這兩位摯友原來都是有志的平民，經過艱苦努力，奮發拼搏，分別在泰國和西雙版納獲得王位，那位泰王前來西雙版納親手種下這株菩提樹，西雙版納王也遠赴泰國種下一株菩提樹。他們共同的願望是讓兩株菩提樹同生共長，中泰兩國人民永遠和平共處，友誼長存。至今，西雙版納的傣族群眾仍然十分愛護這株菩提樹。
菩提樹不僅身世豐富，且實際用途十分廣泛。它樹干粗壯雄偉，樹冠亭亭如蓋，既可做行道樹，又可供觀賞；葉片心型，前端細長似尾，在植物學上被稱作「滴水葉尖」，非常漂亮，如將其長期浸於寒泉，洗去葉肉，則可得到清晰透明、薄如輕紗的網狀葉脈，名曰「菩提紗」，製成書簽，可防蟲蛀；枝桿富含白色乳汁，取出後可制硬性樹膠；用樹皮汁液漱口可治牙痛；花入葯有發汗解熱、鎮痛之效；枝幹上會長出氣生根，形成「獨樹成林」景觀；在印度、斯里蘭卡、緬甸的某些地方，人們將其氣生根砍下來，作為大象的飼料。
1::(一)梵語bodhi，巴利語同。意譯覺、智、知、道。廣義而言，乃斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧。即佛、緣覺、聲聞各於其果所得之覺智。此三種菩提中，以佛之菩提為無上究竟，故稱阿耨多羅三藐三菩提，譯作無上正等正覺、無上正遍智、無上正真道、無上菩提。
有關佛之菩提，據大智度論卷五十三載，有五種：(一)發心菩提，謂十信菩薩發心求菩提，其心則為至菩提果之因。(二)伏心菩提，謂十住、十行、十迴向等階位之菩薩行諸波羅蜜，制伏煩惱，降伏其心。(三)明心菩提，謂登地菩薩了悟諸法實相畢竟清凈，即所謂般若波羅蜜相。(四)出到菩提，謂第八不動地、第九善慧地、第十法雲地等三階位之菩薩，於般若波羅蜜中得方便力，亦不執著般若波羅蜜，滅除系縛之煩惱，出離三界，到薩婆若（一切智），故稱出到菩提。(五)無上菩提，謂等覺妙覺證成阿耨多羅三藐三菩提，即佛果之覺智。以上合稱五種菩提。又法華經論卷下於佛之法、報、應三身，立法佛菩提（法身菩提）、報佛菩提（報身菩提）與應佛菩提（應身菩提）等三種菩提。大乘義章卷十八區分無上菩提為方便菩提與性凈菩提兩種。此外，三菩提亦為天台宗之十種三法之一，即：(一)實相菩提，又作無上菩提。悟實相理之真性菩提。(二)實智菩提，又作清凈菩提。悟契合理之智慧。(三)方便菩提，又作究竟菩提。悟自在教化眾生之作用。上之三者與法身、般若、解脫三德無別。
據往生凈土論載，遠離：(一)執著自我，(二)不欲令一切眾生得安穩，(三)僅求自己之利益等三種與菩提門相違之法。稱為三遠離心或三種離菩提障。同書又列舉三清凈心：(一)不為自己求安樂（無染清凈心），(二)除眾生苦而令其安樂（安清凈心），(三)令眾生赴菩提而予其永遠之樂（樂清凈心）。是為三種隨順菩提門法之心。以上皆須依賴智慧、慈悲、方便等三門始可令遠離或生起。
又求無上菩提之大乘修行者，稱作菩提薩埵，略稱菩薩。求無上菩提之心，稱作無上菩提心、無上道意或菩提心。順趣菩提三十七種之行品，稱菩提分法。佛成道之處所，稱為菩提道場、菩提場，其道場樹稱菩提樹。祈祖先等成佛，而修冥福，稱為增上菩提。結講念佛，廣祈眾生增進佛道，稱為菩提講。檀那所屬之寺院，稱為菩提寺、菩提所。〔菩薩地持經卷三無上菩提品、大品般若經卷二十二、菩提心經卷一、舊華嚴經卷三十八、卷五十二、新華嚴經卷七十、維摩經卷上、大寶積經卷一、卷二十七、大智度論卷四十四、成唯識論卷一〕
(二)即唐代時來華之菩提仙那。
2::菩提心的「菩提」二字，是古印度的梵語，譯成漢文的意義為「覺」，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。發菩提心，就發「阿褥多羅三藐三菩提心」，簡稱「菩提心」，或雲「大乘心」，或雲「普賢心」，再簡雲「發心」。也就是發無上正等正覺之心。簡單一句話就是要發「上求佛道、下化眾生」之心。
《華嚴經》中說∶「菩提心者，則為一切諸佛種子，能生一切諸佛法故。菩提心者，則為良田，長養眾生白凈法故。菩提心者，則為大地，能持一切諸世間故。菩提心者，則為凈水，洗濯一切煩惱垢故。菩提心者，則為大風，一切世間無障礙故。菩提心者，則為盛火，能燒一切邪見愛故。菩提心者，則為凈日，普照一切眾生類故。菩提心者，則為明月，諸白凈法悉圓滿故。」故知菩提心乃一切正願之始、菩提之根本、大悲及菩薩學之所依。
在佛法的修學中，大乘菩薩最初必須發起大菩提心，諸佛菩薩悲智的品行也是靠菩提心來成就。佛法中一切法門的修學都是建立在發菩提心的基礎上，任何一個法門都不能離開菩提心，一切法門所講的正見都是為菩提心服務。只有發起大菩提心，佛法的正見會才有著落處。離開菩提心，佛法的修學就會變得空洞和抽象。不論哪一部經典都立足於菩提心，而每一位菩薩的修行都是以發菩提心為開始，不同的只在於願力的體現。如阿彌陀佛的四十八大願，葯師琉璃光如來的十二大願，觀世音菩薩和地藏王菩薩諸大願等等，諸佛菩薩的願力都是菩提心的體現。
發菩提心、走菩薩路、學佛做人、利益眾生。這就是學佛人走的路。
3::菩提（梵bodhi，巴bodhi，藏byan%-chub）
指開悟的智慧。梵語bodhi，系從有『知』或『覺』之義的動詞budh轉化而來的名詞，意譯智慧、知、覺。舊譯又翻為道。《大智度論》卷四十四雲（大正25·380b）∶『天竺語法，眾字和合成語，眾語和合成句，如菩為一字，提為一字，是二不合則無語，若和合名為菩提，秦言無上智慧。』《無量壽經》卷上等，稱無上菩提為無上道；《大乘義章》卷十八依果德圓通之義，將菩提翻為道。然而，《成唯識論述記》卷一（本）雲（大正43·235c）∶『言正解者，正覺異號。梵雲菩提，此翻為覺，覺法性故。末伽言道，游履義故。古雲菩提道者非也。』
菩提為佛教的根本理念。佛教主要即在說明菩提之內容，及證取菩提的實踐修行方法。佛教的禮拜對象，即為獲得菩提的覺者，即佛陀。佛陀所覺悟的菩提，其內容是諸法皆空，即所謂一切萬有皆無實體的真理。然而從覺悟諸法皆空的覺者而言，萬有乃超越有、空之實在本身，故為諸法實相。依佛教的發展階段來說，系從否定的覺到肯定的覺；約略而言，否定的覺即是小乘佛教，肯定的覺為大乘佛教。對此，《大智度論》等書曾揭三種菩提、五種菩提之說。
由於聖者可分三類，故菩提亦有三種。(1)聲聞（阿羅漢）所得的聲聞菩提（阿羅漢菩提）；(2)獨覺所得的獨覺菩提；(3)佛所得的佛菩提。此中，前二種菩提系唯斷煩惱障而得之菩提；而佛菩提則一並斷除煩惱、所知二障而悟得者，乃究極而無勝之者，又稱之為阿耨多羅三藐三菩提、阿耨菩提、無上正等菩提、無上正等覺、無上正真道、正等菩提、等正覺、正覺等、無上菩提、無上道。又，聲聞菩提系依師之指導，經三生修行而得；獨覺菩提系為求自利，無師指導，經百大劫修行而得；佛菩提乃願自利、利他，且不依師，經三大阿僧只劫的修行而得。
對於此三種菩提，後世曾有種種解釋。如《大毗婆沙論》卷五十五謂以上智觀察緣性稱為佛菩提，若以中智觀察緣性稱為獨覺菩提，以下智觀察緣性稱為聲聞菩提。《顯揚聖教論》卷七則約種性等五種加以分別，其文雲（大正31·516b）∶
『菩提五種分別者，(一)種性，(二)方便，(三)時，(四)證覺，(五)解脫。種性者，聲聞菩提依鈍根種性，獨覺菩提依中根種性，無上正等菩提依利根種性。方便者，聲聞菩提由行六處善巧方便，獨覺菩提由多分行甚深緣起善巧方便，無上正等菩提由五明處善巧方便。時者，聲聞菩提極少三生修行而得，獨覺菩提由百大劫修行而得，無上正等菩提由三大劫阿僧企耶修行而得。證覺者，聲聞菩提由師證覺，獨覺菩提唯誓自利無師證覺，無上正等菩提自利利他無師證覺。解脫者，聲聞菩提、獨覺菩提所證轉依，解脫煩惱障、解脫身攝；無上正等菩提所證轉依，解脫一切煩惱障及所知障，解脫身攝及法身攝。』
此外，《大智度論》卷五十三又說佛菩提有五種，即∶
(1)發心菩提∶於無量生死中發心，為阿耨多羅三藐三菩提故名為菩提。此為因中說果。
(2)伏心菩提∶折諸煩惱，降伏其心，行諸波羅蜜。
(3)明心菩提∶觀三世諸法本末總相別相，分別籌量，得諸法實相畢竟清凈。此即所謂般若波羅蜜之相。
(4)出到菩提∶於般若波羅蜜中得方便力故，亦不著般若波羅蜜，滅一切煩惱，見一切十方諸佛，得無生法忍，出三世，到薩婆若。
(5)無上菩提∶坐道場，斷煩惱習，得阿耨多羅三藐三菩提。
《法華經論》卷下謂佛菩提有應佛、報佛、法佛三種菩提，伽耶成道名為應佛菩提，十地行滿而得常涅盤證名為報佛菩提，如來藏性凈涅盤名為法佛菩提。《大乘義章》卷十八〈無上菩提義〉中，認為無上菩提有方便菩提、性凈菩提二種。又，有關無上菩提之體性，《菩薩地持經》卷三〈無上菩提品〉謂以二種斷、二種智，及清凈智、一切智、無礙智，並百四十不共佛法等為其體，具七無上，於一切菩提為最上，故名無上菩提。
又，求無上菩提之大乘修行者，稱為菩提薩埵，略稱菩薩。求無上菩提之心，稱為無上菩提心、無上道意，或單稱菩提心。順趣菩提之三十七種行品，稱為菩提分法。佛成道之處所，稱為菩提道場或菩提場；其道場樹稱為菩提樹。其他，日本有所謂增上菩提與菩提講。前者指祈祖先成佛而修冥福，後者指結講念佛而廣祈眾生增進佛道。
◎附∶印順〈金剛般若波羅蜜經講記〉（摘錄自《般若經講記》）
二道，為菩薩從初發心到成佛的過程中，所分的兩個階段。從初發心，修空無我慧，到入見道，證聖位，這一階段重在通達性空離相，所以名般若道。徹悟法性無相後，進入修道，一直到佛果，這一階段主要為菩薩的方便度生，所以名方便道。依《智論》說∶發心到七地是般若道——余宗作八地，八地以上是方便道。般若為道體，方便即般若所起的巧用。
般若即菩提，約菩提說∶此二道即五種菩提。(1)發心菩提∶凡夫於生死中，初發上求佛道、下化眾生的大心，名發阿耨多羅三藐三菩提心，所以名為發心菩提。(2)伏心菩提∶發心以後，就依本願去修行，從六度的實行中，漸漸降伏煩惱，漸與性空相應，所以名為伏心菩提。(3)明心菩提∶折伏粗煩惱後，進而切實修習止觀，斷一切煩惱，徹證離相菩提——實相，所以名為明心菩提。這三種菩提即趣向菩提道中由凡入聖的三階，是般若道。這時，雖得聖果，還沒有圓滿，須繼續修行。明心菩提，望前般若道說，是證悟；望後方便道說，是發心。前發心菩提，是發世俗菩提心；而明心菩提是發勝義菩提心。悟到一切法本清凈，本來涅盤，名得真菩提心。(4)出到菩提∶發勝義菩提心，得無生忍，以後即修方便道，庄嚴佛國，成熟眾生；漸漸地出離三界，到達究竟佛果，所以名為出到菩提。(5)究竟菩提∶斷煩惱習氣究竟，自利利他究竟，即圓滿證得究竟的無上正等菩提。二道各有三階，綜合凡五種菩提，總括了菩提道的因果次第。
〔參考資料〕 《解夏經》；《大品般若經》卷二十二、卷二十四、卷二十六；《維摩經》卷上；《大智度論》卷四；《俱舍論》卷二十五；《成唯識論》卷一；《摩訶止觀》卷一（上）；Har Dayal《The Bodhi-sattva Doctrine in Buddhist Sanskrit Li terature》。
菩提本無樹 明鏡亦非台
本來無一物 何處惹塵埃
『菩提本無樹』：菩提是個覺道，又有什麼樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執著。菩提本來什麼也沒有，你說你覺悟了，但覺悟是個什麼樣子？是青色？黃色？紅色？白色？你且說個樣子出來，看看它是無形無相的。
『明鏡亦非台』：你說心如明鏡台，其實根本沒有個台，若有個台則又有所執著，所謂『應無所住，而生其心』，怎麼還要有個台呢？
『本來無一物』：本來什麼都沒有，也沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相，所以根本什麼也沒有。
『何處惹塵埃』：既然什麼都沒有，塵埃又從那裡生出呢？根本就無所住了。
這首偈頌主要是從『應無所住，而生其心』而出，要沒有一切執著，也就是佛所說的意思：『一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。』這個地方就教人沒有執著，你執著它做什麼？你執著它將來是不是就能不死呢？到你死時又執著些什麼？
佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵！
我領悟不透，是什麼意思？
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。 參悟不透...
身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象一座明亮的台鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也並不是台。
本來就是虛無沒有一物，
哪裡會染上什麼塵埃？
現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！
心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
我曾經思考過一個問題： 人覺得一個東西好吃，事實上嗅覺比味覺占更大的比重
所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物，在飲食上遠比我們快樂。這樣的想法到底對不對……如果錯了……錯在哪裡？
其實塵在外，心在內，常拂之，心凈無塵；
塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；
心中有塵，塵本是心，
何畏心中塵，無塵亦無心？
正如慧能所說的：仁者心動
又如道家所說的：道可道非常道
它們的道理是一樣的……
佛家講究萬物在心，追求修世
道家講究無牽無掛，追求避世
佛家想超脫今世，道家則是修行今世，而追究其原理來說都是一種修行
❻ 到底什麼是菩提樹啊
【物種名稱】菩提樹
【中文別名】阿里多羅，印度菩提樹，思維樹，畢缽羅樹，覺樹
【拉丁學名】Ficus religiosa
【英文名稱】Bo tree ；Pipal tree；Bo-tree fig
【科屬分類】桑科、榕屬
編輯本段時空分布
菩提樹原產印度，因此通稱印度菩提樹，別名覺悟樹、智慧樹。相傳梁武帝天監元年(502 年)，印度僧人智葯三藏從西竺引種菩提樹於廣州光孝寺壇前。從此我國廣東、雲南均有菩提樹生長。 是印度國樹。
在印度、斯里蘭卡、緬甸各地的叢林寺廟中，普遍栽植菩提樹，它在《梵書》中稱為「覺樹」，被虔誠的佛教徒視為聖樹，萬分敬仰。
編輯本段個體特徵
菩提樹屬桑科常綠喬木，大喬木。一般樹高15米，直徑2米。樹皮黃白色或灰色，皮平滑或微具縱棱，冠幅廣展；樹干凹凸不平。樹枝有氣生根，下垂如須，側枝多數向四周擴展，樹冠圓形或倒卵形，枝葉扶疏，濃蔭覆地。葉互生，近革質，三角狀卵形；或三角狀長圓形，先端驟尖，延長成尾狀，基部寬楔形至淺心形，全緣或波狀；深綠色，有光澤，不沾灰塵，被看作聖樹的象徵。葉形美觀，常用作詩畫題材。花生於葉腋，不見真面目，稱隱頭花序成對腋生。無總梗，扁球形。雌雄同株；雄花很少，生內壁近口部，無柄，花被片3，雄蕊1枚；雌花有梗或無梗，花被片3-4，花柱近頂生。癭花多數，花被片4-5；子房有柄，花柱線形。隱花果，扁平圓形，冬季成熟，紫黑色。花期3-4月，果期5-6月。
編輯本段生理特徵
菩提樹樹干富有乳漿，可提取硬性橡膠；花可入葯，有發汗解熱之功。它適於寺院、街道、公園作行道樹。
編輯本段植物特性
落葉性喬木，高10-20公尺，全株平滑，樹冠巨大。單葉互生，心形或三角狀闊卵形，具葉柄，全緣波狀，革質，卵圓形或三角狀心形，表面光滑，先端長尾狀銳尖，葉基截形或淺心形，側脈8~10對。 花:花期7~10月。果實:隱花果腋出雙生，扁球形，表面散生多數紫色斑點，基部具有革質之苞片3 片。葉互生，滴水的葉尖乃該品種特徵，是適應熱帶雨林而成，此樹的根壓大得驚人，在早上可以見到樹葉分泌出水由葉尖滴下。
編輯本段栽培方式
春季為扦插適期，選取去年生粗壯枝條扦插，扦插前插穗基部先浸水10分鍾或利用發根劑處理，促進發根，整枝修剪可於冬季進行，維持樹形美觀。
養殖方法：菩提樹的養護方法於一般花木的養護方法基本相同，沒有什麼特殊。要求土壤肥沃，透氣良好，陽光充足。澆水要求見干見 濕，一次性澆透。夏季兩、三天干透再澆水；冬季可一周澆一次，盆栽兩 年換盆一次。土質可用原田土與腐葉土，松針土都 可以。喜溫暖多濕、陽光充足和通風良好的環境，以肥沃、疏鬆的微酸性沙壤土為好，冬季溫度低於5℃時，無凍害現象，較耐寒。
常用扦插繁殖。扦插以4－6月為宜，選取頂端嫩枝，長20厘米，留2－3片葉，下部葉片剪除，剪口要平，剪口常分泌白色乳汁，用溫水洗去，稍晾乾後扦插，插後30天能生根。
栽培:：盆栽幼苗放半陰處，株高30厘米時，可放室外栽培。幼苗每年春季換盆，補充新鮮肥沃土壤，改換大盆。成年植株每2－3年換盆1次。生長期每2周施肥1次。盛夏除正常澆水外，需多噴水，秋、冬季逐漸減少澆水。冬季室內栽培要求陽光充足和通風。
病蟲害:：常發生黑霉病和葉斑病，發病初期，每半月用200倍波爾多液噴施1次。常有介殼蟲侵害葉片，可用氧化樂果1000倍液噴殺。主要蟲害是蚧殼蟲中糠蚧和吹棉蚧。這兩種蚧殼蟲都是屬刺吸式害蟲，其體外有一層蠟膜，故一般的殺蟲劑效果均不佳。用吡蟲啉或吡蟲啉的改良劑，如萬里紅，頂紅等，其效果較好。發現蟲害，可用萬里紅稀釋3000倍噴霧滅殺。
應用：菩提樹樹姿美觀，葉片綺麗，是一種生長慢、壽命長的常綠風景樹。幼苗期盆栽很有觀賞價值，常用來點綴會客廳、書房。
編輯本段宗教內涵
唐朝初年，禪宗六祖慧能寫了這么一首詩:菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃 。流傳甚廣，所以後世許多人都認為世界上根本沒有什麼菩提樹，其實是人們誤解了他的本意，菩提樹不僅存在，而且又名思維樹，是一種桑科榕屬常綠大喬木。慧能所寫的「菩提本無樹」這一詩句，大概是從佛家理論「四大皆空」里作了引伸而來的吧！
「菩提」一詞為古印度語（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。在英語里，「菩提樹」一詞為peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有寬宏大量，大慈大悲，明辨善惡，覺悟真理之意。而在植物分類學中，菩提樹的拉丁學名為Ficus religosa，有神聖宗教之意。
菩提樹似乎天生來就與佛教淵源頗深，據傳說，2500多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛王國（今尼泊爾境內）的王子喬答摩·悉達多，他年青時為擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經過多年的修煉，終於有一次在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛陀。所以，後來佛教一直都視菩提樹為聖樹，印度則定之為國樹。
歲月如水，兩千多年過去了，佛祖當年「成道」的那棵菩提樹經受了無數風風雨雨，有著神話般的經歷，在佛教界被公認為「大徹大悟」的象徵。我國浙江普陀山文物展覽館內至今陳列著四片菩提樹葉，據說就是從這棵樹上採摘下來的，所以歷來被人們視為珍寶，倍加珍惜。1954年印度前總理尼赫魯來華訪問，帶來一株從這棵樹上取下的枝條培育成的小樹苗，贈送給我國領導人毛澤東主席和周恩來總理，以示中印兩國人民的友誼。周總理將這棵代表友誼的菩提樹苗轉交給中國科г罕本┲參鐫把�ぃ�參鐫暗牧斕己橢骯ざ際�種厥櫻��難�ぃ�怪��ぷ倫常�σ睹�ⅰC康憊�諭飧呱�襖詞保�參鐫暗惱飪悶刑崾骶突岜磺氤隼矗�郵芨呱�塹畝ダ癯�蕁！拔母鎩?動亂期間，植物園被冠以「封資修」、「花花草草」等罪名，建制撤銷，人員流散，這棵菩提樹也被迫離開植物園，流離失所。值得慶幸的是，有心人悄悄地把它藏起來，並用心管理，使之大難不死。十年浩劫之後，植物園的領導和職工四處尋找這棵菩提樹，先後訪問了幾十個園林單位，幾經周折，才最終把它找回來。目前，經過植物園職工的精心養護，這棵菩提樹長勢良好，枝繁葉茂，欣欣向榮，似乎象徵著「和平共處五項原則」永放光芒，中印兩國人民友誼永存。 據考證與考察，我國原來並沒有菩提樹，它最初是隨著佛教的傳入而被引進的。據史籍記載，梁武帝天監元年（公元502年），僧人智葯三藏大師從西竺國（印度）帶回菩提樹，並親手種植於廣州王園寺（後來該寺改名為光孝寺）。從那以後，我國才開始有了菩提樹，並在南方各省區寺廟中廣為傳播。今天，廣州海幛寺仍然還有3株300多年樹齡的古菩提樹呢！
西雙版納傣族全民信奉小乘佛教，對菩提樹十分敬重、虔誠，幾乎每個村寨和寺廟的附近都栽種了許多菩提樹。如果誰家人口不安寧，豬瘟雞死，五穀欠收，也要在村寨和寺廟附近栽種一些菩提樹，乞求佛祖的保佑。每到佛節，信男信女們就在大菩提樹幹上拴線，獻貢品，頂禮膜拜。傣家人什麼樹都可以砍伐，但菩提樹卻是千萬千萬不能砍伐的，即使是菩提樹的枯枝落葉也不能當柴燒，砍伐菩提樹就是對佛的不敬，就是罪過。解放以前，傣族封建領主制定的法律里就有這么一條：「砍伐菩提樹，子女罰作寺奴」。在傣家人的文學藝術里，菩提樹則是神聖、吉祥和高尚的象徵。在舉行婚禮時，歌手總會唱道：「今天是菩提升天的日子」。在情歌里，少女們則會對心愛的男友唱道：「你是高大的菩提樹」或「你象枝葉繁茂的菩提樹」等。此外，在傣家人的諺語里，還有「不要拋棄父母，不要砍菩提樹」這樣的詞句。
在西雙版納，菩提樹隨處可見，但其中有兩株卻特別值得一提。一株在景洪市勐龍鎮曼達赫村，胸徑近2米。人們通常所見的菩提樹都是青枝綠葉，而這株菩提樹則在生長青枝綠葉的同時，還會長出一種白色枝條，白如霜雪，毫無青綠之色，且每年都長，每次僅長出一至二枝，決不超額。據當地民間傳說，當年佛祖釋迦牟尼出遊傳教時，曾在這株菩提樹下小憩，於是，此樹感佛祖厚愛之恩，特長出白色枝條作為回報。當地傣族群眾視此樹為「神樹」，在其四周砌起磚牆進行保護。每年此樹長出白色枝條時，膜拜者、參觀者紛至沓來，絡繹不絕。另一株在景洪市郊曼廳公園的旁邊，樹干十分粗大，要5個成年人張開雙臂才能合圍，據說其樹齡已有800多年，但長勢依然旺盛，枝葉成蔭。據說，此樹與泰國的一株同齡菩提樹是「兄弟樹」，系當時中泰兩國兩位身居王位的摯友互植。這兩位摯友原來都是有志的平民，經過艱苦努力，奮發拼搏，分別在泰國和西雙版納獲得王位，那位泰王前來西雙版納親手種下這株菩提樹，西雙版納王也遠赴泰國種下一株菩提樹。他們共同的願望是讓兩株菩提樹同生共長，中泰兩國人民永遠和平共處，友誼長存。至今，西雙版納的傣族群眾仍然十分愛護這株菩提樹。
編輯本段醫葯用途
菩提樹不僅身世豐富，且實際用途十分廣泛。它樹干粗壯雄偉，樹冠亭亭如蓋，既可做行道樹，又可供觀賞；葉片心型，前端細長似尾，在植物學上被稱作「滴水葉尖」，非常漂亮，如將其長期浸於寒泉，洗去葉肉，則可得到清晰透明、薄如輕紗的網狀葉脈，名曰「菩提紗」，製成書簽，可防蟲蛀；枝桿富含白色乳汁，取出後可制硬性樹膠；用樹皮汁液漱口可治牙痛；花入葯有發汗解熱、鎮痛之效；枝幹上會長出氣生根，形成「獨樹成林」景觀；在印度、斯里蘭卡、緬甸的某些地方，人們將其氣生根砍下來，作為大象的飼料。
❼ 組織變革的內容包括什麼智慧樹
組織變革的內容包括：人員的變革；結構的變革；技術與任務的變革。
組織變革是一個系統工程，涉及到方方面面的關系，因此必須講究策略。組織變革的策略主要包括三方面的策略：變革方針的策略、變革方法的策略、應對阻力的策略。
變革的方針策略主要指：
一、積極慎重的方針。即要作好調查，做好宣傳，積極推行。
二、綜合治理的方針。即組織變革工作要和其它工作配合進行，這主要是指組織的任務變革、組織的技術變革、組織的人員變革。
(7)智慧樹前端擴展閱讀：
組織結構需要變革的徵兆有：
一、企業經營成績的下降，如市場佔有率下降，產品質量下降，消耗和浪費嚴重，企業資金周轉不靈等。
二、企業生產經營缺乏創新，如企業缺乏新的戰略和適應性措施，缺乏新的產品和技術更新，沒有新的管理辦法或新的管理辦法推行起來困難等。
三、組織機構本身病症的顯露，如決策遲緩，指揮不靈，信息交流不暢，機構臃腫，職責重疊，管理幅度過大，扯皮增多，人事糾紛增多，管理效率下降等。
四、職工士氣低落，不滿情緒增加，如管理人員離職率增加，員工曠工率，病、事假率增加等。
當一個企業出現以上徵兆時，應及時進行組織診斷，用以判定企業組織結構是否有加以變革的必要。
變
❽ 佛教所說的菩提樹，生物學上叫什麼有何特徵
名稱種類
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【物種名稱】菩提樹
【中文別名】阿里多羅，印度菩提樹，思維樹，畢缽羅樹，覺樹
【拉丁學名】Ficus religiosa
【英文名稱】Bo tree ；Pipal tree；Bo-tree fig
【科屬分類】桑科、榕屬
時空分布
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菩提樹原產印度，因此通稱印度菩提樹，別名覺悟樹、智慧樹。相傳梁武帝天監元年(502 年)，印度僧人智葯三藏從西竺引種菩提樹於廣州光孝寺壇前。從此我國廣東、雲南均有菩提樹生長。 是印度國樹。
在印度、斯里蘭卡、緬甸各地的叢林寺廟中，普遍栽植菩提樹，它在《梵書》中稱為「覺樹」，被虔誠的佛教徒視為聖樹，萬分敬仰。
個體特徵
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菩提樹屬桑科常綠喬木，大喬木。一般樹高15米，直徑2米。樹皮黃白色或灰色，皮平滑或微具縱棱，冠幅廣展；樹干凹凸不平。樹枝有氣生根，下垂如須，側枝多數向四周擴展，樹冠圓形或倒卵形，枝葉扶疏，濃蔭覆地。葉互生，近革質，三角狀卵形；或三角狀長圓形，先端驟尖，延長成尾狀，基部寬楔形至淺心形，全緣或波狀；深綠色，有光澤，不沾灰塵，被看作聖樹的象徵。葉形美觀，常用作詩畫題材。花生於葉腋，不見真面目，稱隱頭花序成對腋生。無總梗，扁球形。雌雄同株；雄花很少，生內壁近口部，無柄，花被片3，雄蕊1枚；雌花有梗或無梗，花被片3-4，花柱近頂生。癭花多數，花被片4-5；子房有柄，花柱線形。隱花果，扁平圓形，冬季成熟，紫黑色。花期3-4月，果期5-6月。
生理特徵
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菩提樹樹干富有乳漿，可提取硬性橡膠；花可入葯，有發汗解熱之功。它適於寺院、街道、公園作行道樹。
植物特性
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落葉性喬木，高10-20公尺，全株平滑，樹冠巨大。單葉互生，心形或三角狀闊卵形，具葉柄，全緣波狀，革質，卵圓形或三角狀心形，表面光滑，先端長尾狀銳尖，葉基截形或淺心形，側脈8~10對。 花:花期7~10月。果實:隱花果腋出雙生，扁球形，表面散生多數紫色斑點，基部具有革質之苞片3 片。葉互生，滴水的葉尖乃該品種特徵，是適應熱帶雨林而成，此樹的根壓大得驚人，在早上可以見到樹葉分泌出水由葉尖滴下。
栽培方式
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春季為扦插適期，選取去年生粗壯枝條扦插，扦插前插穗基部先浸水10分鍾或利用發根劑處理，促進發根，整枝修剪可於冬季進行，維持樹形美觀。
養殖方法：菩提樹的養護方法於一般花木的養護方法基本相同，沒有什麼特殊。要求土壤肥沃，透氣良好，陽光充足。澆水要求見干見 濕，一次性澆透。夏季兩、三天干透再澆水；冬季可一周澆一次，盆栽兩 年換盆一次。土質可用原田土與腐葉土，松針土都 可以。喜溫暖多濕、陽光充足和通風良好的環境，以肥沃、疏鬆的微酸性沙壤土為好，冬季溫度低於5℃時，無凍害現象，較耐寒。
常用扦插繁殖。扦插以4－6月為宜，選取頂端嫩枝，長20厘米，留2－3片葉，下部葉片剪除，剪口要平，剪口常分泌白色乳汁，用溫水洗去，稍晾乾後扦插，插後30天能生根。
栽培:：盆栽幼苗放半陰處，株高30厘米時，可放室外栽培。幼苗每年春季換盆，補充新鮮肥沃土壤，改換大盆。成年植株每2－3年換盆1次。生長期每2周施肥1次。盛夏除正常澆水外，需多噴水，秋、冬季逐漸減少澆水。冬季室內栽培要求陽光充足和通風。
病蟲害:：常發生黑霉病和葉斑病，發病初期，每半月用200倍波爾多液噴施1次。常有介殼蟲侵害葉片，可用氧化樂果1000倍液噴殺。
應用：菩提樹樹姿美觀，葉片綺麗，是一種生長慢、壽命長的常綠風景樹。幼苗期盆栽很有觀賞價值，常用來點綴會客廳、書房。
宗教內涵
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唐朝初年，禪宗六祖慧能寫了這么一首詩:菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃 。流傳甚廣，所以後世許多人都認為世界上根本沒有什麼菩提樹，其實是人們誤解了他的本意，菩提樹不僅存在，而且又名思維樹，是一種桑科榕屬常綠大喬木。慧能所寫的「菩提本無樹」這一詩句，大概是從佛家理論「四大皆空」里作了引伸而來的吧！
「菩提」一詞為古印度語（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。在英語里，「菩提樹」一詞為peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有寬宏大量，大慈大悲，明辨善惡，覺悟真理之意。而在植物分類學中，菩提樹的拉丁學名為Ficus religosa，有神聖宗教之意。
菩提樹似乎天生來就與佛教淵源頗深，據傳說，2500多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛王國（今尼泊爾境內）的王子喬答摩·悉達多，他年青時為擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經過多年的修煉，終於有一次在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛陀。所以，後來佛教一直都視菩提樹為聖樹，印度則定之為國樹。
歲月如水，兩千多年過去了，佛祖當年「成道」的那棵菩提樹經受了無數風風雨雨，有著神話般的經歷，在佛教界被公認為「大徹大悟」的象徵。我國浙江普陀山文物展覽館內至今陳列著四片菩提樹葉，據說就是從這棵樹上採摘下來的，所以歷來被人們視為珍寶，倍加珍惜。1954年印度前總理尼赫魯來華訪問，帶來一株從這棵樹上取下的枝條培育成的小樹苗，贈送給我國領導人毛澤東主席和周恩來總理，以示中印兩國人民的友誼。周總理將這棵代表友誼的菩提樹苗轉交給中國科學院北京植物園養護，植物園的領導和職工都十分重視，精心養護，使之生長茁壯，枝葉茂盛。每當國內外高僧前來時，植物園的這棵菩提樹就會被請出來，接受高僧們的頂禮朝拜。「文革」 動亂期間，植物園被冠以「封資修」、「花花草草」等罪名，建制撤銷，人員流散，這棵菩提樹也被迫離開植物園，流離失所。值得慶幸的是，有心人悄悄地把它藏起來，並用心管理，使之大難不死。十年浩劫之後，植物園的領導和職工四處尋找這棵菩提樹，先後訪問了幾十個園林單位，幾經周折，才最終把它找回來。目前，經過植物園職工的精心養護，這棵菩提樹長勢良好，枝繁葉茂，欣欣向榮，似乎象徵著「和平共處五項原則」永放光芒，中印兩國人民友誼永存。 據考證與考察，我國原來並沒有菩提樹，它最初是隨著佛教的傳入而被引進的。據史籍記載，梁武帝天監元年（公元502年），僧人智葯三藏大師從西竺國（印度）帶回菩提樹，並親手種植於廣州王園寺（後來該寺改名為光孝寺）。從那以後，我國才開始有了菩提樹，並在南方各省區寺廟中廣為傳播。今天，廣州海幛寺仍然還有3株300多年樹齡的古菩提樹呢！
西雙版納傣族全民信奉小乘佛教，對菩提樹十分敬重、虔誠，幾乎每個村寨和寺廟的附近都栽種了許多菩提樹。如果誰家人口不安寧，豬瘟雞死，五穀欠收，也要在村寨和寺廟附近栽種一些菩提樹，乞求佛祖的保佑。每到佛節，信男信女們就在大菩提樹幹上拴線，獻貢品，頂禮膜拜。傣家人什麼樹都可以砍伐，但菩提樹卻是千萬千萬不能砍伐的，即使是菩提樹的枯枝落葉也不能當柴燒，砍伐菩提樹就是對佛的不敬，就是罪過。解放以前，傣族封建領主制定的法律里就有這么一條：「砍伐菩提樹，子女罰作寺奴」。在傣家人的文學藝術里，菩提樹則是神聖、吉祥和高尚的象徵。在舉行婚禮時，歌手總會唱道：「今天是菩提升天的日子」。在情歌里，少女們則會對心愛的男友唱道：「你是高大的菩提樹」或「你象枝葉繁茂的菩提樹」等。此外，在傣家人的諺語里，還有「不要拋棄父母，不要砍菩提樹」這樣的詞句。
在西雙版納，菩提樹隨處可見，但其中有兩株卻特別值得一提。一株在景洪市勐龍鎮曼達赫村，胸徑近2米。人們通常所見的菩提樹都是青枝綠葉，而這株菩提樹則在生長青枝綠葉的同時，還會長出一種白色枝條，白如霜雪，毫無青綠之色，且每年都長，每次僅長出一至二枝，決不超額。據當地民間傳說，當年佛祖釋迦牟尼出遊傳教時，曾在這株菩提樹下小憩，於是，此樹感佛祖厚愛之恩，特長出白色枝條作為回報。當地傣族群眾視此樹為「神樹」，在其四周砌起磚牆進行保護。每年此樹長出白色枝條時，膜拜者、參觀者紛至沓來，絡繹不絕。另一株在景洪市郊曼廳公園的旁邊，樹干十分粗大，要5個成年人張開雙臂才能合圍，據說其樹齡已有800多年，但長勢依然旺盛，枝葉成蔭。據說，此樹與泰國的一株同齡菩提樹是「兄弟樹」，系當時中泰兩國兩位身居王位的摯友互植。這兩位摯友原來都是有志的平民，經過艱苦努力，奮發拼搏，分別在泰國和西雙版納獲得王位，那位泰王前來西雙版納親手種下這株菩提樹，西雙版納王也遠赴泰國種下一株菩提樹。他們共同的願望是讓兩株菩提樹同生共長，中泰兩國人民永遠和平共處，友誼長存。至今，西雙版納的傣族群眾仍然十分愛護這株菩提樹。
醫葯用途
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菩提樹不僅身世豐富，且實際用途十分廣泛。它樹干粗壯雄偉，樹冠亭亭如蓋，既可做行道樹，又可供觀賞；葉片心型，前端細長似尾，在植物學上被稱作「滴水葉尖」，非常漂亮，如將其長期浸於寒泉，洗去葉肉，則可得到清晰透明、薄如輕紗的網狀葉脈，名曰「菩提紗」，製成書簽，可防蟲蛀；枝桿富含白色乳汁，取出後可制硬性樹膠；用樹皮汁液漱口可治牙痛；花入葯有發汗解熱、鎮痛之效；枝幹上會長出氣生根，形成「獨樹成林」景觀；在印度、斯里蘭卡、緬甸的某些地方，人們將其氣生根砍下來，作為大象的飼料。
❾ 微信周一早安問候語_周一早安問候語正能量
在微信上，我們都把關心發給彼此，一樣的日子一樣的心聲：周一（星期一）快樂！以下是我為大家提供的微信周一早安 問候語 ，歡迎大家閱讀。
微信周一早安問候語精選
1. 我願是一陣風，用身體拂去你一周的勞累;我願是一棵樹，用綠色洗去你眼裡的疲憊;我願是一條簡訊，用祝福帶給你一周好心情!周末啦，要好好休息!
2. 上聯：周一周二周三周四周五周六，周日休息。下聯：神一神二神三神四神五神六，神七出艙。
3. 人生因有朋友而牽掛，因有事業而從容，因有成就而自豪，因有愛和被愛而幸福，因有希望而奮斗，因有健康而快樂，祝你應有盡有，幸福每天!祝你周一開心!
4. 當雪花落滿城市的冬天，春已不再遠;當黑夜模糊了行路的視線，曙光就在腳步的前端;當孤獨黯淡了心靈的春天，請別忘了，友情的月光已灑滿窗前^。^周一快樂
5. 新的一周，新的開始，新的開心快樂!祝周一快樂! 又到周一了，又要上班了，趕緊起床別遲到啊!周一快樂!
6. 高興在昨天，高興在今日，幸福在明日，逍遙每一天;財富周一，好運周二，桃花運周三，貴人周四，收成周五，玩耍周六，放假周日，祝你一周七天好意情!
7. 今天星期一，是奮斗的起點，並非煎熬的開端;是憧憬的綻放，並非夢魘的延續;是精彩的孕育，並非平庸的再生;是熱情的張揚，並非冷漠的包圍;是希望的放飛，並非孤獨的前行。
8. 一周有七天，送你七禮品：周一高興果，周二如意果，周三甘美飲，周四安全豆，周五好運樹，周六幸福花，周日禮品很非凡，給你時機請我吃飯。願舒懷!
9. 美好的一周從星期一開始;美好的一年從6月27開始。
10.周一高興找你報道，周二幸福前來探望，周三安全向你淺笑，周四安康和你擁抱，周五美妙和你握手，周六周日，高興幸福安全安康美妙一同來到你身邊，祝你高興!
微信周一早安問候語1. 星期一，工作量大，大，大。動力十足。沖!
2. 昨天所有的快樂已變成了美妙的回憶，今天忙碌的工作又回到了身邊繼續，星期一，一個新的開始，從學會快樂做起吧，周一快樂一點哦，加油。
3. 周一上班挺累，阿Q心態面對;不求步步高升，只求工資到位;學會忙裡偷閑，中午適當小睡;同事拋拋媚眼，千萬別起誤會;凡事盡力而為，不會就是不會;問候簡訊奉上，為你消除疲憊;只要工資到賬，高呼人民幣萬歲!祝周一快樂，天天開心!星期一急急如意令工作要努力，星期二嘛力嘛力哄學習要進步，星期三天靈靈領導高興要加薪，星期四地靈靈今年升職有希望，星期五芝麻開門雙休日有個好心情。
4. 星期一像是股市中的垃圾股，總是被人看扁，星期一像是電腦中的病毒，總是被人刪除，星期一像是大熱天的蒼蠅，總是被人轟趕，星期一，自覺點閃人吧。
5. 嶄新的一周嶄新的你，嶄新的生活在等你!清新的空氣清新的你，愉快的心情陪伴你!新的一周好心情! 最好的幸福是把一個人記住，最好的快樂是有一個人在乎，最好的辛苦是別人承認你的付出，最好的朋友是抽空不忘為對方叮囑：今日周一，注意休息!
6. 送你一座後花園，在疲勞與迷惘中去看看春風明月，行雲流水。園子里栽的是智慧樹，流的是忘憂泉;來的是自在花，搭的是幸運樹;祝你好運好心情!
7. 新的一周，新的開始，新的開心快樂!祝周一快樂! 又到周一了，又要上班了，趕緊起床別遲到啊!周一快樂!
8. 心情好，小河雲朵也是碧水藍天，快樂時，砂石土丘也是青山翠巒，周末時，願疲憊煩勞都變成美好幸福，祝福你周末輕松愉快!
9. 道一聲清晨的祝福早上好!說一聲清晨的關心吃早餐了嗎?問一聲清晨的關懷昨晚睡的好嗎?真心送一句清晨的祝福願你一天情緒愉快!
10. 讓星星送去我的祝福，讓小雨送去清爽的涼風，讓好運和美麗永遠追隨你一生，讓簡訊一次次的奉我永遠的祝福，周一快樂!
11. 茫茫人海獨自行走。有緣才能相聚首，人生知己最難求，千金一擲換美酒，人逢知己千杯少，情投意合忘憂愁，不管多少春與秋，今生你我是朋友。願你周一快樂!
12. 我想把星期一蓋在長城的城牆中，讓他駐守歷史，我想把星期一放到回收站，讓他變為垃圾，我想把星期一放到月亮上面，讓嫦娥勾引著他不想回到地球。星期一，不想上班啊。
13. 如果說星期一是早餐，一定澀味，如果說星期一是午餐，一定無味，如果說星期一是晚餐，一定乏味，星期一，再忙碌也要吃點東西啊，注意身體。
14. 星期一像是股市中的垃圾股，總是被人看扁，星期一像是電腦中的病毒，總是被人刪除，星期一像是大熱天的蒼蠅，總是被人轟趕，星期一，自覺點閃人吧。
15. 新的周一到，送你一角，不要小瞧啊，一角=十分：一分思念一分想念一分牽掛一分依戀一分關心一分疼愛一分溫柔一分體貼一分關懷還剩一分當零用錢吧!
16. 水綿綿，山連連，夏日風景勝從前;雲淡淡，蝶翩翩，許個心願在心間;心爽爽，夢甜甜，笑容常伴樂每天; 祝周一快樂啊。
17. 上聯：周一周二周三周四周五周六，周日休息。下聯：神一神二神三神四神五神六，神七出艙。
18. 人生因有朋友而牽掛，因有事業而從容，因有成就而自豪，因有愛和被愛而幸福，因有希望而奮斗，因有健康而快樂，祝你應有盡有，幸福每天!祝你周一開心!
19. 當雪花落滿城市的冬天，春已不再遠;當黑夜模糊了行路的視線，曙光就在腳步的前端;當孤獨黯淡了心靈的春天，請別忘了，友情的月光已灑滿窗前^。^周一快樂
20. 新的一周，新的開始，新的開心快樂!祝周一快樂! 又到周一了，又要上班了，趕緊起床別遲到啊!周一快樂!
周一早安問候語正能量1. 朋友心連心，簡訊傳佳音;雲中錦書來，快樂入襟懷胸襟;雁字擺造型，聲聲祝福勤;真情永不改，牽掛如滄海;明朝清風揚，好運伴你翔;周一開心快樂!
2. 周終收禮只送“兔”：送上一馳符，安全正在口駐;送上一碗糊，恨情更粘糊;送下一個骰，挨牌老是胡;送上一講弧，淺笑直線圖;最初送幸福，歡喜齊野禍!
3. 心情好，小河雲朵也是碧水藍天，快樂時，砂石土丘也是青山翠巒，周末時，願疲憊煩勞都變成美好幸福，祝福你周末輕松愉快!
4. 周末祝福不合兔，送你一隻小白兔：祝你生涯colourful，身體beautiful，能質powerful，事業successful，將來hopeful，己生Wonderful!
5. 讓星星送去我的祝福，讓小雨送去清爽的涼風，讓好運和美麗永遠追隨你一生，讓簡訊一次次的奉我永遠的祝福，周一快樂!
6. 武功再高，也怕菜刀;智力再好，一磚撂倒;走自己的路，讓別人打車去吧;穿別人的鞋，讓他們找去吧!為您送上周一問候，讓別人羨慕去吧!
7. 星期五，金玉滿堂真吉祥，快樂無邊幸運天，一周的疲憊快快消除，一周的快樂祝你幸福。
8. 新的一周又到了，我把自己的祝福做成炸葯包，送給你這個小福包，把你炸成小富包，頭上頂個小財包，祝你肚皮飽飽，錢包飽飽，情感飽飽，收獲飽飽新樂吧!
9. 美好的一周從星期一開始;美好的一年從月開始。
10. 星期一憂鬱症：不想動，一動就覺得累，一累就想睡覺，一想睡覺就覺得自己不長進，一覺得自己不長進就傷悲， 一傷悲就不想動，一動就覺得累，一累就想睡覺。
11. 讓煩惱像秋葉一樣凋落，讓快樂像春風一樣吹來，讓幸福像花朵一樣綻放，讓美麗生活像溫馨簡訊一樣，無處不在。祝你周一愉快!
12. 永遠不會凋謝的，是開在心中的花;永遠不會凋零的，是長在心中的芽。我們的友誼，在心中長存，祝福朋友，願你人生路上平安，快樂，健康，順暢。祝周一快樂!
13. 日子在不同的空間流逝，想念在不同的時間來臨。無論你是怎樣的心情，我都為你深深祝福。周一快樂!
14. 今天星期一，是奮斗的起點，並非煎熬的開端;是憧憬的綻放，並非夢魘的延續;是精彩的孕育，並非平庸的再生;是熱情的張揚，並非冷漠的包圍;是希望的放飛，並非孤獨的前行。
15. 心常寬，體常健，幸福生活樂無邊!祝你周一快樂!
16. 今天星期一，是奮斗的起點，並非煎熬的開端;是憧憬的綻放，並非夢魘的延續;是精彩的孕育，並非平庸的再生;是熱情的張揚，並非冷漠的包圍;是希望的放飛，並非孤獨的前行。
17. 假如能變幻成一片雪花，我願悄悄落到您的身上漸漸消融悄然祝願，願我的溫順能化解您的疲睏，願我的晶瑩能過濾您的思路，周一早上好!
18. 寄一份真情的問候，字字句句都是福祉歡愉，送一串深深的祝福，分分秒秒都是平安吉利，傳一份濃濃的心意，點點滴滴都是平安若意。周一歡愉!
19. 歌為知音而唱,酒為親信而醉,情為間隔而貴,心為路遙而思,月為痴情而羞,星為戀愛而美,橋為流水等候,我為伴侶祝願,祝你秒秒高興。周一早上好!
20. 發現資費尚富餘，故賜卿家簡訊一條，此簡訊有招財進寶之效，實乃居家旅行之必備，祝周一高興歡愉。
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❿ 動漫EVA的內容
《新世紀天鷹戰士》（以下簡稱《EVA》）最開始是典型的機器人動畫，故事注重描寫戰斗場景和人物對話。隨著情節推移，故事逐漸變成對人物內心世界的精神分析式的敘述，尤在結局數話更將此特點發揮到淋漓盡致。《EVA》革命性的強烈意識流手法，大量宗教、哲學意象的運用，使得它在日本掀起被稱為「社會現象」程度的巨大回響與沖擊，並成為日本動畫史上的一座里程碑。許多動漫欣賞者常視其為日本歷史中最偉大的動漫之一。
於日本文化廳所舉辦的活動中，此動畫也拿下了經典地位。
EVA
EVA因為是從使徒復制而成，因而有使徒般毀滅性的戰斗能力，同時也是生物科技與精密電子機械組合而成的產物。但是，實質上仍然屬於生物的范疇。
使徒
主條目：使徒
（一）裝備
插入拴（EntryPlug）（エントリープラグ）
駕駛員從他們的像膠囊一樣充滿著可吸入的液體LCL的座艙——插入栓內部控制他們的EVA。
LCL
根據官方出版的紅十字書，LCL是「LinkConnectLiquid」的縮寫。LCL可與母親子宮中的羊水相類比（雖然羊水不可以提供氧氣呼吸），當該液體通入電力時，其分子組成將會改變，可以進行EVA與駕駛員間的神經連結，並且供給氧氣（這代表LCL中氧氣含量超過21%），同時LCL也提供駕駛精神攻擊與身體沖擊上的保護，附帶一提，LCL也是莉莉斯(綾波)的血。
模擬插入栓（DummyPlug/DummySystem）（ダミープラグ／ダミーシステム）
模擬插入栓是人造駕駛員。所有的Eva都和模擬插入栓相容，所以它們可以被駕駛員或模擬插入栓所操縱。有兩種模擬插入栓，分別具有綾波零和渚薰的人格個性（後者用於量產機型）。據說它們是以從所模擬的人收集的資料為數據而製作的程序，但有一些人認為它們包含沒有靈魂的綾波零和渚薰的復制體。在動畫中，有一個場景能夠支持第二個觀點，即漂浮著的被律子稱作「模擬插入栓系統的一部分」即一個充滿了綾波零的復制體的大型培養池一幕。事實上，那兩種觀點基本上並不互相矛盾，因為復制體是無意識的，這跟沒有靈魂是一樣的。量產機使用的是模擬插入栓，以避免無可預料的人類（駕駛員）舉動。
高振動粒子刀
這一戰斗匕首由EVA使用，裝備在EVA的肩膀上。作戰原理為，以高頻快速振動從而能夠在亞原子能級切削物體。它經常被稱為「粒子刀」（progknife）。Eva二號機有一把增強型，一旦刀刃被折斷，一按按鈕另一截刀刃就會從把手處伸出。它類似於多節的美工刀，具有脆的刀刃，與初號機攜帶的巨型（Bowieknife）式的粒子刀不同。
作戰服（PlugSuit）（プラグスーツ），另外有「插入栓服」、「戰斗服」的翻譯。
作戰服為Eva駕駛員所使用。它的作用是：
(1) 提高同步率；
(2) 保護駕駛員免受溫度急劇變化的傷害；
(3) 當駕駛員心臟停跳時，給予心臟按摩；
(4) 統計駕駛員的生理指標數據並傳回指揮中心；
(5) 當按動左腕上的開關時收縮，以適合駕駛員的身材。
(6) 另有特製的作戰服可防高溫，按右腕上的開關會使作戰服膨脹。
隆基努斯之槍
在香港被譯作「朗基努斯之槍」，也被稱為「命運之矛」，具有巨大的力量，能刺穿AT力場。它類似於一種紅色的Eva大小的長矛。它在接近中間的地方分岔，兩個岔開的軸互相纏繞形成一個螺旋，而整體上是直的。可是當它刺入目標時，它的分裂的兩端又再度結合。
長槍最初被用於與亞當的「接觸試驗」，最後導致這個使徒的蘇醒和第二次沖擊。在電視版第12集中，長槍從新死海被回收，用於控制莉莉斯。長槍也被用作攻擊處於衛星軌道位置並在地面武器或Eva射程范圍之外的第15使徒「阿拉爾」的最後武器。在被零號機擲出以後，它摧毀了使徒，但突破第一宇宙速度進入了繞月軌道，事實上被NERV所失去。它最後插進了月球的表面。它在「EndofEvangelion」中，在第三次沖擊發生以前，又從月球飛了回來。長槍在人類補完中是一個關鍵的部分。
人造版本的長槍被用作量產機的主要兵器，同時也在補完中起到重要作用。EVA量產系列的作戰武器。本身以隆基努斯之槍為模型，並且可以改變其長度與形狀。當它穿透AT力場時，前端兩叉捲起重合，並突進力場。25話中，這把槍刺穿了二號機的力場，接著刺穿了仍在戰斗中的二號機，直到二號機完全沉默。這種長槍無法與莉莉絲執行補完計劃，但仍擁有與原長槍同等的破壞力。
"隆基努斯之槍"原來指一個基督神話中的物體，也被稱作「命運之矛」。可能是指在耶穌被釘死之後一個羅馬士兵用來從側面刺穿耶穌的槍。在日語中，它被稱作"隆基努斯之矛"（SpearofLonginus）。
而在這部動畫里，長槍被稱作LanceaLongina，用來指它在拉丁文中的名字，但是這是一個錯誤。如果以正確的拉丁文格式表達出來應為LanceaLongini。這是一個微小的細節，但它因為與庵野一貫對工作的一絲不苟形成鮮明對比而引起注意。
S²機關
「超級電磁線圈引擎」（SuperSolenoidEngine）是在使徒屍體里發現的能產生無限能源的裝置。S²機關的工作原理由美里的父親，葛成博士創立的超級電磁線圈理論解釋。對這個理論的討論並不多，但值得注意的是它並不建立在與質能轉換有關的原子能理論的基礎之上。S²機關也是使徒強大的AT力場的來源。沒有這種裝置，Eva只能用電纜連接到外部電源作為能量來源。當沒有電纜時，Eva只能靠內部電池工作5分鍾。一些福音迷喜歡使用「S²器官」（S²Organ）這一術語，而不是「S²機關」，因為它更多的是指Eva的一個器官。
一個人類設計的有缺陷的S²機關被安裝在四號機上。當S²機關被開啟時，它的防護殼分解，半徑89km內的全部設施被摧毀，導致NERV第二支部消失。在那次事件之後，SEELE設法防止S²機關被用於Eva，但是他們的企圖最終失敗。因為真嗣的初號機通過吞食第14個使徒的屍體得到了S²機關（第19集，Introjection）。量產機全部都安裝了S²機關。
AT力場
「AbsoluteTerrorField」的縮寫,又名絕對領域。在動畫的開始階段，擁有AT力場的使徒幾乎能抵擋所有常規武器的攻擊，只有另一個AT力場（比如Eva的）才可能將其中和。在動畫的高潮階段，AT力場的含義被深化為「將自身與其他自我（ego）和客觀世界分割開的一面牆」，「每個生物都有AT力場」的道理也被揭示出來。AT力場同時也是寂寞與痛苦的原因，與「豪豬兩難說」（Hedgehog'sDilemma，即有些人因為寂寞而痛苦，而接近他人時也會痛苦，與他人靠的越近，痛苦越大）（亦有心之壁的說法）有密切的關系。這同時也解釋了為什麼渚薰的AT力場只會被真嗣擊破——這是因為渚薰信賴他。
要保持A.T.FIELD，是需要很大的能量的，即使是擁有S²機關的使徒也無法永久張開。所以在更多的時候，使徒根本是依靠自身堅硬的表皮來抵抗攻擊的。
已知破壞A.T.FIELD的唯一方法，就是使用一個頻率接近的A.T.FIELD將其中和。很奇怪地，A.T.FIELD被中和後並不會立刻消失，而是會凝固成一種類似薄膜的堅韌物質並存在一段時間。然後就可以從其中央入手，將其撕裂開。其原理目前不明，估計可能是A.T.FIELD的波本身攜帶有某種質量無限接近0的未知粒子。
N²武器
「Non-Nuclearmine」的縮寫。它是史上威力最大的「干凈」炸彈，具有殺傷使徒的能力（雖然效果不大）。它的爆炸當量大約與一枚標準的氫彈相同，但是沒有早期氫彈會產生的核輻射和放射性塵埃。但是，它會產生極大的電磁核脈沖。它第一次出現是在第一集對第3使徒的作戰中。巨大的爆炸過後，它僅使使徒停止了一段時間。
值得注意地，有關N²武器的說明指出N²實際上是一種電磁脈沖彈，讓人覺得N²可能是一種亞原子粒子武器。
三賢人超級計算機系統（MAGISystem）
由已故的赤木直子完成其基礎理論，而律子接手完成的超級電腦。據稱MAGI相當於Nerv的大腦。它策劃，修正與解決許多系統的秘密與計劃。MAGI是由三大系統組成：MELCHIOR-1，BALTHASAR-2，CASPER-3。最後的決策出自於這三大系統的商議，採用一票否決制。在MAGI完成之後的第二天，赤木直子在終極教條自殺身亡。
這部電腦之所以近似於人類，不只是因為它模擬出人類所有的左右為難模式，並且還採用人格移植的操作系統，一種將人類的邏輯思考模式移植到電腦上的系統。該思維模式乃是移植自赤木直子博士。MELCHIOR-1，BALTHASAR-2與CASPER-3分別移植了直子身為科學家，母親，與女人的性格。
另外，MAGI的名字來自於新約聖經的東方三賢者。MELCHIORL、BALTHASAR和CASPER乃分別為此三人的名字。相傳此三人在耶穌誕生時從東方跋涉到耶路撒冷給予耶穌祝福。
在25話開頭，由日本松代（Matsushiro）的MAGI二號，以及德國柏林、德國漢堡、美國馬薩諸塞、中國北京的四部MAGI企圖聯手駭進座落於Nerv本部的MAGI系統。
JA
擁有內藏式的核子反應爐，用來對抗使徒的無人駕駛大型機器人兵器-JA，由「日本重化學工業共同體」開發，企圖抗衡NERV一方獨大的勢力。但JA在首度公開面世的開幕禮上失控，差點造成大災難；最後整個計劃也隨之付諸東流。失控的原因有可能是控制系統事前被NERV的特工暗中破壞。
JA的名字從特技電影GozillavsMegalon(1973)中的JetJaguar而來。當最初宣布要設計JetJaguar時，它的名字叫RedAlone。JetAlone是RedAlone和JetJaguar的組合。
（二）組織
NERV
聯合國特別機構NERV（德語：「nerve，神經」），是一個在碇源堂領導下的以保衛地球抵抗使徒為任務的組織。它也曾是聯合國研究機構GEHIRN。
Gehirn
被改建成NERV，位於地底都市，任務是發展研究EVA。第三支部在德國，另外兩個支部一個在美國，另一個可能在中國。在日本也有一個分部。（德語：「brain，腦」）
SEELE
NERV和GEHIRN的秘密支持者，欲實行人類補完計劃。由12人組成，其中5人組成人類補完委員會，並直接監察NERV的進展，名義上屬於聯合國。（德語：「soul，靈魂」）
聯合國
資助NERV的世界性政府。新世紀福音戰士中的聯合國十分強大，與現實中的聯合國不一樣。
馬爾杜克機關
馬爾杜克機關負責挑選Eva駕駛員候選者（「Children」），直屬人類補完計劃委員會。在電視版最後，根據暗中潛入NERV內部做調查的加持所得的情報顯示，跟這個機關有關的108家公司中有107家是空頭公司，背後實際由碇源堂和赤木律子操縱。馬爾杜克是古代美索不達米亞神話神只之一，是開天闢地的始祖。傳說馬爾杜克殺了他的母親黑龍，用他母親的軀體創造了世界，後來的人類身上，也有他的血緣存在。
日本戰略自衛隊
日本戰略自衛隊是日本自衛隊的一個特殊分支，組建於情人節戰爭（Valentine'sDaywar）爆發以後。日本戰略自衛隊可以長期在海外部署，並擁有特種武器，比如N²炸彈和長程陽電子炮。在電視版中，日本戰略自衛隊的作用是在使徒與NERV之間提供緩沖或給NERV提供支援。但在EndofEvangelion中，日本戰略自衛隊由SEELE授命，聯合國和日本政府派遣，入侵NERV地底都市，占據中央教義區，在碇源堂發動第三次沖擊之前阻止他。
（三）事件
第一次沖擊
第一次沖擊是指發生於大約40億年之前一次隕石撞擊。依據月球碰撞形成學說，這次撞擊是地球的衛星——月球，形成的原因。第一次沖擊在原作中沒有被直接提及，但在TV版第七集畫面中的一份文檔上可以看到相關的描述。根據經過PS2游戲EVA2確認的說法，這枚隕石事實上就是包裹著莉莉斯的黑之月。撞擊發生後，它的大部分反彈脫離地球，形成月球，而包含莉莉斯的一小部分留在了地球上。
第二次沖擊
第二次沖擊是指2000年9月13日，在南極進行的針對亞當的接觸實驗所引起的一系列災難。被喚醒並且受傷了的亞當釋放出強大的反AT力場引發大爆炸。爆炸導致整個南極冰帽的融化並改變了地球的傾角。嚴重的洪水和海嘯緊隨而來，南半球的20億居民當場遇難。爆炸發生後兩天，為了爭奪緊缺的食物和資源，印度和巴基斯坦之間展開了戰爭。爭端很快彌漫到了全球，世界大戰開始了。直到2001年2月14日，情人節條約（TheValentineTreaty）簽訂後，戰爭才逐漸平息。這些事件導致地球人口驟減至原來的一半。
第二次沖擊導致的全球海平面上升和氣候變化，引發了嚴重的環境危機。許多舊有的沿海城市被淹沒。此外，日本成為了常年處於夏天的國家。本作中一個微妙的暗示在於，在野外場景中，我們始終能聽到蟬的鳴叫聲。而這種動物在日本通常只在夏季出沒。
在官方的說法中，迴避了涉及極機密的亞當和接觸實驗。為了掩蓋事實，第二次沖擊被描述為由一系列過小（大約10厘米）和過快（95%光速）而無法被檢測到的隕石撞擊引發的爆炸。考慮到遠古時代的那次導致月球形成的隕石撞擊稱為第一次沖擊。官方便將此難稱作第二次沖擊。在NERV內部，只有少數幾位成員知道引發第二次沖擊的真正原因。
在《新劇場版：序》中沒有提到第二次沖擊的發生日，但片中一開始的日本外海已經是死海一片，推測應該是與第二次沖擊有關。
第三次沖擊
第三次沖擊是死海文書上預言的最終事件，也是SEELE試圖實現的最高目標。
這一沖擊是由亞當和莉莉斯的結合所觸發，並最終創造一個繼承地球上所有人類的神的存在。NERV和SEELE的目標，是確保由人類而不是使徒來觸發第三次沖擊。即「人類補完計劃」。為實現這一計劃，人類必須擊敗守護「生命之樹」的使徒。
（四）地點
黑之月
黑之月是莉莉斯之卵，是人類靈魂的誕生地。被埋於地下，無意間被NERV作為基地。
白之月
白之月是所有使徒誕生的卵，位於南極。（根據新劇場版描述,使徒來自月球,所以可能暗指白之月為月球）
地底都市（NERV總部）
一個球狀的洞穴，由二十二層武裝隔板保護，位於第三新東京市底下。NERV的總部就是位於地底都市之內。直徑約6公里，但約有81%被土埋沒。若是說第三新東京市是個要塞都市的話，那麼這里就是要塞的內部了。相對於地面上多半用於軍事用途的建築物，這里則是一般市民的主要收容所。建有軌道列車為出入之工具。利用上方第三新東京市之集光大樓透過光纖將光線傳送到這里。電力需由外界提供。為了防範使徒的直接攻擊，它和地面之間有22層的特殊裝甲板。不過，再強的保護措施，似乎還是擋不住使徒接二連三的入侵……
劇集後來透露這兒原來是莉莉斯之卵的所在地，是人類靈魂誕生的地方。
NERV第二支部
NERV第二支部（NERV-02）是NERV北美支部，位於內華達沙漠內某處。EVA四號機在NERV-02啟動實驗時將之連同方圓89公里范圍內的一切物體摧毀。
NERV第三支部
NERV第三支部（NERV-03）簡稱「德國NERV」，是NERV德國支部。EVA二號機建造於此。在聯合國海軍護衛下被運送到位於第三新東京市的NERV總部前，明日香顯然和二號機在此接受過一段時間的訓練。
第三新東京市
第三新東京市（Tokyo-3）位於地底都市上方。市內建築可以於必要時縮入地下以保障安全，有些內藏EVA的巨型裝備。第三新東京市被建造作為首都以取代第二新東京市，實際上被設計用來阻截所有前來日本的使徒。城市被眾多環繞其的防衛導彈發射台所保護，坐落於第二次沖擊前的日本箱根（日本本州島東南部城市）。
第二新東京市
第二新東京市（Tokyo-2）是日本首都，於第二次沖擊導致第一東京市毀滅後建立。位置在今日本長野（日本本州島中部城市）。
東京
故事中曾展現部份水底下被毀的東京。在第二沖擊引起的戰爭中，東京被投下第一枚N²炸彈而遭破壞。故事中亦提及過一份有關第二次沖擊的官方文件（見)。在EndofEvangelion中，日本首相希望第三新東京市完全破壞到不適合任何生物居住的程度，然後「二十年內禁止任何人接觸……好像舊東京一樣」
終極教條（TerminalDogma）（タミナルドグマ）
位於NERV總部的最底層，也是莉莉斯與隆基努斯之槍的所在地。表面上，終極教條長期封鎖，但是NERV的高層（如碇源堂、冬月耕造、也可能包括律子）卻可以入內；另外，加持良治在完成他的最後任務之前，也曾進入終極教條，向美里展示內里的情況。
有時候終極教條區和中央教條區的設定會混為一談，在新劇場版中被設定為L-EEE層的一部分，另外在新劇場版中，是美里帶著真嗣進去L-EEE層去看莉莉絲。
中央大垂直溝
位於NERV總部底深遂廣闊的地下空間。它的最底層存在著LCL之海，以及釘在紅十字架上的LILITH。
中央教條（CentralDogma）（セントラルドグマ）
NERV總部內金字塔狀的控制中心，位於終極教條的正上方。中央教條的名稱源自分子生物學中的中心法則，指「DNA-RNA-Protein（蛋白質）」轉換時的不可逆訊息流。該條款解釋了編譯人類基因圖譜的概念。
南極洲
第二次沖擊發生的地方。因為第二次沖擊，南極洲受到徹底破壞，現在已經變成毫無生機的一片紅色海洋，海面上只剩下尖銳突出的冰柱。如缺乏保護，人類不能在那裡生存。
LCL之海
LCL之海是一個沒有AT力場的世界。在這個世界，人類的意識無分彼此，所有人的靈魂都棲息於由莉莉斯的血構成的巨大海洋之內。這是SEELE認為人類存在的終極理想形態，亦是該組織執行的人類補完計劃的最終目標。
Confort17mansion
美里等人所住的公寓，但整棟就只有美里他們住而已，其他均是空房，原因不明…附帶一提，美里住在第11樓。
第一腦神經科
真嗣等適任者需要住院時一定住到這里來。
人工進化研究所
SEELE的調查組織Gehirn（NERV的前身）為了掩護之用而設的機構，而其3號分室是零出生養育的地方，這里的光和水讓零留有深刻的印象。研所的所長是源堂，設立於公元2003年。
第三新東京市立第一中學
真嗣等人的學校，適任者及候補人選均編在2年A班。
（五）其他
死海文書
又名死海古卷或死海卷軸，1947到1956年間在Qumran地區發現的古代希伯來文手稿，記載了未被收入聖經的福音書。在動畫中，它們在SEELE手中，記錄了關於未來發生事件和使徒到來的預言。新劇場版中似乎另有死海文書外典的存在
NERVLogo
半片無花果樹葉(在創世記中,亞當和夏娃吃了智慧樹的果實後以自己一絲不掛為恥,於是用無花果樹葉蓋著自己的生殖器)和NERV字母的組合，半邊圍繞著God'sinhisheaven,All'srightwiththeworld.的字樣。
人類補完計劃
由SEELE、人類補完委員會與碇元渡共同推進的極密計劃，目的是決定未來人類進化與發展的方向，具體內容不明。SEELE與人類補完委員會依照「死海古卷」與「里死海古卷」中的記錄來推進計劃的步伐，他們的目標，是「為了封閉的人類再生的通過儀式」。但執行儀式用的「隆基亞斯之槍」被意見分歧的碇元渡以與使徒作戰不得已的借口，由零號機拋到了月球軌道，但是在劇場版《AIR/真心為你》在SEELE要用EVA來引發第三次沖擊(即「人類補完計劃」)開始後。而隆基亞斯之槍也從月球飛回被九個量產型五號機拖著的初號機前面(而且真嗣正在駕駛)，而九個量產型五號機和初號機便與隆基亞斯之槍組成生命之樹。
E計劃
E計劃是建造一系列EVA的計劃，亦促成了NERV的成立。E計劃又被稱為亞當復活計劃。
卡爾巴拉生命之樹
當人類補完計劃開始時，初號機成為一株類似樹的東西，其根向天空散布，其枝蔓延地面。根據冬月的描述，「初號機回歸成生命之樹…」。其枝與根相顛倒的生命之樹，在印度教與猶太秘教經典中亦有描述，稱為「倒吊之樹」。
CODE601
三賢人超級計算機系統的電腦代碼；表示資料不明、無法分析。
666防壁
劇中MAGI除了防火牆以外，另一種用來對抗外部的黑客入侵的方式，一般認為這是源自UNIX的許可權保護觀念而產生的術語。
A-17
一個由NERV所發布的緊急命令，為了方便NERV捕捉第八號使徒而可以便宜行事。包含封鎖箱根的陸空交通、對外管制消息等。
A-801
此命令由日本政府發布。它廢止了對NERV的法律保護，並將聯合國授權轉移給日本政府，以便日本政府武力佔領NERV總部。
A10神經
在神經學中，它是在人腦中產生嗎啡成分，同時產生快感的部位。同時它還管理人腦的記憶。在動畫中，A10神經的脈沖及同步率與EVA機器人同駕駛
頭部介面裝置
此裝置是EVA駕駛員用來連接A10神經與機器人的。此裝置同時也讓駕駛員感受到機器人所受到的各種感覺。
聖痕
真嗣在第三次沖擊發生時手掌上被打下了烙印。他的雙手上出現的釘傷，隨後他進入夢境狀態。
瓦倫丁條約
在2001年2月14日世界各國簽訂的一個條約，以結束持續的戰爭。由於其簽訂的時間，那場戰爭也被稱為「情人節戰爭」。
暴走
當初號機的駕駛員碇真嗣的情緒到達了極端，就會產生失去自我控制的反應，也因為如此使得他和初號機的同步率可以大幅度的提升，甚至最大化，這段時間內初號機是以「自己的行為思考模式」而行動，初號機特性轉為兇殘無比。而「暴走」一詞更是成為後來解釋「失去控制」的新代名詞。
適任者
不知為何，EVA的駕駛員必須是年齡為14歲並已失去母親的少男少女。由「人類補完委員會」與NERV對符合上述條件的少年進行審查後，獲批准者便可以駕駛EVA，其使命是與使徒進行戰斗。在作品中，成為所謂的「適任者」究竟是那些少男少女的幸運還是不幸呢？恐怕很難作出明確的答復……
（七）非主線劇情術語
D-typeEquipment（D型裝備）
供EVA機體所穿著的潛水服裝備，耐高熱高壓。第十集中，貳號機為了捕捉呈胚胎狀的使徒而進行熔岩潛泳時，就是著D型裝備。D為Diving(潛水)的字首。
F-typeEquipment（F型裝備）
由NERV製造的純戰斗用重型裝備,首要目的為加強初號機的戰斗能力和速度,中子小刀是參考2號機而成,雙膝裝備了尖刺,功用於暴走時更顯而易見。雖然如此,但身體都裝備了限制裝甲,防止初號機暴走。(但始終都防止不能......)F的意思是Fight
MagorokuExterminateSword（マゴロク・エクスターミネート・ソード）
初號機使用的一件武器，是一把又劍又槍的武器。只出現於超級機器人大戰，在原作中並無出現過。