㈠ 什麼是抖音腳本腳本有什麼用
簡單的說，腳本就是我們拍攝視頻的依據。一切參與視頻拍攝、剪輯的人員，包括攝影師、演員、服化道准備、剪輯師等，他們的一切行為和動作都是服從於腳本的。
什麼時間、地點、畫面中出現什麼，鏡頭應該怎麼運用，景別是什麼樣的，服化道的准備，都是根據腳本來創作的。
可以這么說，腳本的最大作用，就是提前統籌安排好每一個人每一步要做的事情。一張表格讓你事半功倍。簡而言之，腳本是為效率和結果服務的。
如果沒有腳本作為視頻拍攝、剪輯的依據，你會發現拍著拍著，突然發現場景不對，只能花大量的時間臨時再重新去找;然後道具也不齊全
演員也不知道到底應該怎麼演，拍完之後，剪輯師更是一臉懵逼，不知道依據什麼思路去剪輯。
這么一折騰，整個片子基本報廢了
當然，腳本本身其實是一個很復雜很專業的東西，對於短視頻拍攝來說，這樣去理解就夠了，如果大家需要更加深入的了解視頻腳本，建議去找一些書籍來學習一下。
二、腳本有什麼作用？
對於短視頻帶貨視頻來說，腳本最主要的作用有2個：
1、提高視頻拍攝效率
這個前面其實已經提到過了，腳本其實就是短視頻的拍攝提綱、框架。
有了這個提綱和框架，就相當於是給後續的拍攝、剪輯、道具准備等做了一個流程指導。
就像我們寫文章一樣，讀書的時候，老師都會建議我們寫文章之前先列一個提綱，然後根據提綱去拓展創作。這樣寫起來思路更清晰，效率也更快。
2、提高視頻拍攝質量
雖然我們的帶貨短視頻大多都是在15秒左右，最長也不會超過30秒。
但是，如果想要基礎流量高，轉化率高，必須精雕細琢每一個視頻裡面出現的細節。包括景別、場景布置，演員服化道准備，台詞設計，表情；還有音樂的配合，最後剪輯效果的呈現等等，這些都是需要腳本來呈現的。
今天，我就將從腳腳本前期准備和腳本設計方法兩個方面進行分享。
三、腳本前期准備
在編寫你的短視頻拍攝腳本前，你需要確定好你的短視頻整體內容思路和流程。主要包括以下幾個方面：
1、拍攝定位
在拍攝前期，我們就要定位內容的表達形式，比如你要做短視頻，是美食製作、服裝穿搭還是小劇情。
2、拍攝主題
主題是賦予內容定義的。比如服裝穿搭系列，拍攝一個連衣裙的單色搭配，這就是具體的拍攝主題。
3、拍攝時間
拍攝時間確定下來有兩個目的，一是提前和攝影師約定時間，不然會影響拍攝進度，二是確定好拍攝時間，可以做成可落地的拍攝方案;不會產生拖拉的問題。
4、拍攝地點
拍攝地點非常重要。要拍的是室內場景還是室外場景。比如野生美食就要選擇在青山綠水的地方，室內場景要選擇普通的家庭廚房還是選擇開放式的廚房。這些都是需要提前確定好的。
5、拍攝參照
有時候我們想要的拍攝效果和最終出來的效果是存在差異的，我們可以找到同類的樣品和攝影師進行溝通，哪些場景和鏡頭的表達是你想要的;攝影師才能根據你的需求進行內容製作。
6、背景BGM
BGM是一個短視頻拍攝必要的構成部分，配合場景選擇合適的音樂非常關鍵。
比如拍攝帥哥美女的網紅，就要選擇流行和嘻哈快節奏的音樂，拍攝中國風則要選擇節奏偏慢的唯美的vlog音樂。
拍攝運動風格的視頻就要選擇節奏鼓點清晰的節奏音樂，拍攝育兒和家庭劇，可以選擇輕音樂暖音樂。這方面需要多多積累，學習別人是怎麼選擇BGM的。
四、腳本製作方法
在拍攝腳本裡面，我們要對每一個鏡頭進行細致的設計，我們今天主要從
鏡頭、景別、內容、台詞、時長、運鏡、道具6個要素進行講解。
1、鏡頭景別
就是拍攝的時候，是要用願景、全景、中景、近景、特寫他們當中的哪一種?
就拿拍攝人物來說，遠景就是把整個人和環境拍攝在畫面裡面，常用來展示事件發生的時間、環境、規模和氣氛。比如一些戰爭的場景。
全景就是比遠景更近一點，把人物的身體整個展示在畫面裡面，用來表現人物的全身動作，或者是人物之間的關系。
中景就是指拍攝任務膝蓋至頭頂的部分，不僅能夠是觀眾能夠看清人物的表情，而且有利於顯示人物的形體動作。
近景也就是拍攝人物胸部以上至頭部的部位，非常有利於表現人物的面部或者是其他部門的表情、神態。甚至是我們的細微動作。
特寫就是對人物的眼睛、鼻子、嘴、手指、腳趾等這樣的細節進行拍攝，適合用來表現需要突出的細節。
2、內容
內容就是把你想要表達的東西通過各種場景方式進行呈現。具體來講就是拆分劇本，把內容拆分在每一個鏡頭裡面。
3、台詞
台詞是為了鏡頭表達准備的，起到的是畫龍點睛的作用，在這個地方，我想告訴大家，60s的短視頻，不要讓文字超過180個字，不然聽起來會特別的累。
4、時長
時長指的是單個鏡頭的時長，提前標注清楚，方便我們在剪輯的時候，找到重點，增加剪輯的工作效率。
5、運鏡
運鏡指的就是鏡頭的運動方式。從近到遠、平移推進、旋轉推進都是可以的。下面再給你們詳細講解一下短視頻拍攝中經常用到的一些運鏡技巧：
1）前推後拉
指的是將鏡頭勻速移近或者遠離被攝體，向前推進鏡頭是通過從遠到近的運鏡，使景別逐漸從遠景、中景到近景，甚至是特寫，這種運鏡方法容易突出主體，能夠讓觀者的視覺逐步集中。
2）環繞運鏡
拍攝環繞鏡頭需要保持相機位置不變，通過以被攝體為中心手持穩定器進行旋轉移動，環繞運鏡就猶如巡視一般的視角，能夠突出主體、渲染情緒，讓整個畫面更有張力。
㈡ 腳本引流怎麼做，腳本引流難不難
一般用按鍵精靈編寫的，腳本就是一種代替人操作的一種程序軟體，腳本來引流到底引不引得到流量是因人而異的，其中和話術操作有很大的關聯，還有就是你對你要的客戶群體了解多少。
這些是我的經驗：
1、確定做什麼，就去了解這個東西適合什麼群體，而這個群體又聚集在那點有什麼特徵。
2、引流腳本就是一種代替人工把內容推出去的軟體，消息出去後，只要被人感興趣就會來聯系你的，腳本是在電腦上操作的，所以要准備一台電腦了，選腳本要選自動版的黑貓引流腳本。
3、多去找點話術案例看看，剛開始時候話術都不是很多，在實踐過程中慢慢摸索吧。
希望能幫到你，望採納，謝謝！
㈢ 想做一個游戲腳本怎麼做，怎麼寫，有什麼軟體
製作游戲腳本有很多軟體，但是很多都需要您學習編程，那麼問題來了，玩個游戲有必要去學枯燥的編程嗎，答案是完全沒必要，下面介紹幾款腳本製作軟體給大家。
1.按鍵精靈：
按鍵精靈是一款模擬滑鼠鍵盤動作的軟體。通過製作腳本，可以讓按鍵精靈代替雙手，自動執行一系列滑鼠鍵盤動作。按鍵精靈簡單易用，不需要任何編程知識就可以作出功能強大的腳本。只要在電腦前用雙手可以完成的動作，按鍵精靈都可以替代完成。
目前按鍵精靈已經更新到[2014.03.16164 ]-2015.11.23更新。從編程的角度來看，它集合一些插件的腳本編輯、調試工具。代碼不公開。生成的小精靈，模式化界面。
2.易語言：易語言是一門以中文作為程序代碼編程語言。以「易」著稱。創始人為吳濤。早期版本的名字為E語言。易語言最早的版本的發布可追溯至2000年9月11日。創造易語言的初衷是進行用中文來編寫程序的實踐。從2000年至今，易語言已經發展到一定的規模，功能上、用戶數量上都十分可觀。
3.TC： TC是一款簡單易學,支持中文編程,零基礎可起步的腳本開發工具。
㈣ 100%能上的短視頻技巧
100%能上熱門的短視頻技巧
100%能上熱門的短視頻技巧，隨著社會不斷的進步和發展，互聯網發展的越來越好，非常多的人喜歡在短視頻平台上發小視頻，而我們都知道發視頻向上熱門是比較難的，下面為大家分享100%能上熱門的短視頻技巧。
100%能上的短視頻技巧1
一、推薦機制之疊加推薦
眾所周知，抖音近期被視為最熱門的短視頻平台。抖音常客都知道，當我們最初打開抖音，推薦會有多種類型，系統會根據你在每個視頻的停留時間等演算法，比如經常刷美妝，慢慢推薦視頻就會出現美妝相關的視頻。
抖音就是通過這種方式，確定你喜歡的標簽畫像，然後會根據標簽進行智能推薦。
抖音短視頻
當我們打開抖音，首頁的推薦模塊、同城模塊就會自動推薦短視頻，那麼如何讓你發的短視頻出現在這個位置呢?到底是什麼決定了你的短視頻是否能出現在此呢?為什麼別人一發出就可以有大流量，甚至可以上熱門呢?
毫無疑問，是用戶決定的。用戶對你發的短視頻，抖音後台會根據點贊數、評論率、轉發率、關注率等綜合決定的。抖音的演算法實際上是一個漏斗機制，基本分為3個步驟。
假設每天上傳100萬抖音短視頻，抖音後台會隨機給每個短視頻分配一個平均曝光量的冷啟動流量池。
比如，每個短視頻通過抖音後台審核後發出，平均有300–500次曝光，抖音會從這100萬個短視頻的300–500次曝光中，分析關注、點贊、評論、轉發等各個維度數據，再從中挑選出各個維度數據優質的視頻，每條視頻再平均分配
比如再次分配3000次左右曝光。然後後台再分析關注、點贊、評論、轉發等各個維度數據優質的視頻，然後再進行更大的流量推薦等，層層疊加推薦的形式。
流量樓漏斗圖
說到這里，會不會有人說：既然提高視頻反饋數據就能有高推薦的疊加效應，那就通過刷流量刷評論的方式去做，不就好了。我告訴你，這是行不通的。
因為抖音大數據不僅結合了視頻反饋指標，還有這些點贊用戶評論的標簽，能夠識別出異常用戶或標簽和視頻內容極度不符的行為，可能被封號哦。
二、推薦機制之時間效應
什麼是時間效應呢?一個視頻從高推薦上熱門到冷卻的時間最多隻有一周，一周之後就看各自的轉化本領了，能不能持續輸出優質視頻或引導賣貨成交等。
那麼有人會問，有些視頻剛發的時候沒有火，過段時間突然火起來，這是為什麼呢?這就是抖音視頻的延後引爆效應。因為通過前期的反饋積累，剛好在某一天數據反饋值達到進入下一個流量池的要求，這個視頻就突然爆流量了。
三、推薦機制之抖音權重
在抖音後台，賬號是有權重等級之分的。一個抖音號的權重，主要分為兩方面：第一，來自賬號本身的分值;第二，來自發布視頻作品的分值。
簡單說，抖音號權重，就像我們每個人的信用記錄，信用越好，你就能獲得更多的福利和優惠，許可權越多，權重越高，抖音號得到的推薦，曝光也就越高。
抖音號權重
那麼，到底什麼才是登上熱門的關鍵呢?上面提到過，就是用戶，那麼如何吸引用戶?答案就是內容，內容，內容，非常重要，切記!在內容創作方面，大概需要注重的幾點如下
1、內容的原創性
現在的抖音平台早就過了以前內容野蠻增長的年代，如果你想要你的短視頻獲得比較好的流量推薦的'話，一定要首先保證你的內容是原創的，而不是從別的平台或者別的賬號下載過來的，這個是非常重要的。
2、內容的差異化
也就是說內容原創只是一方面的要求，還要追尋內容的差異化，而不是直接完全復制同行的內容、背景、拍攝等方向。因為每個號其實本身是有差別的，如果你直接復制，你會發現，哪怕是一模一樣的背景布置，甚至一模一樣的內容，也許別人的內容可以獲得很好的播放量，而你的號就是播放量上不去。
3、個人的特色風格
在製作內容的時候，除了上面說的兩點之外，最重要的是要找到屬於每個號自己的短視頻特色風格，關於這一點，是需要我們認真根據自身的特點去尋找和挖掘的。這個也是決定你的短視頻是否能夠上熱門的比較核心的關鍵。
4、把控發布時間
一般情況下，中午12：00–13：00，晚上20:00–24：00，這兩個時間段是互聯網人的高峰期。當然，每個時間段都有每個時間段的流量，具體要結合抖音號的情況來綜合評估，精準定位自己的粉絲的活躍時間，形成自己的一套發布邏輯。
再有，形成固定的模式。可以在個性簽名等處，體現出更新頻次，以及固定時間更新等，可以讓粉絲有所期待。
綜上，相信大家已經懂了很多。那就開始行動吧!
100%能上的短視頻技巧2
一、如何進行選題
1、收集知識點。
建立與賬號定位相關的素材庫，每天把相關知識按照一定的分類來進行整合。
製作自己獨有的思維導圖。
按照一本書的目錄來收集知識點也可以。
2、組合法。
把獨特的，可以爆紅的幾個知識點組合到一起，形成一個完整的視頻內容。
還可以把其他行業的知識點和你賬號的知識點進行組合、對比來形成一個完整的視頻。
3、蹭熱點。
抖音上什麼視頻火，我們就製作相關視頻來吸引粉絲。
蹭熱點是漲粉最快的一個秘訣。
蹭熱門視頻中的人和事件。
分析熱門視頻，製作成視頻蹭熱門。
4、學爆款。
把爆款視頻，下載下來，把他的文案寫出逐字稿來進行分析，分析他的畫面、音樂、字幕、特效、等等，詳細地分析下來。
寫出自己認為他為什麼成為爆款的原因。
二、如何寫視頻腳本？
腳本等於：主題+文案+畫面+音樂+字幕+特效+演員=腳本
1、口播類
製作最容易，最簡單。
一個人，一部手機就可以開始起號。
2、劇情類
成本最高，演員、劇本、攝像、後期、等等製作成本很高。
不推薦。
3、教程類
各種美食教程、旅遊攻略、技能教程、編輯教程、學習教程、語文、音樂、英語、數學、科普、等等。
教程類視頻，轉粉率最高。
教程類，視頻可以系列化，有一條火了，可以帶動其他視頻也火起來。
4、vlog類
現在快涼了，就不詳細介紹了。
5、日常類
發布自己的日常生活，把自己的生活包裝成一個個小故事。
日常流量超級大，特別推薦製作。
三、如何寫文案？
1、抄
找到非常火的文案，直接抄，但是要有技巧的抄，要抄的文案完全不一樣。
比如一句話，意思一樣，但是用的詞語和表達形式不一樣。
還可以不超文案，抄形式。
2、洗
洗就是分析知識點，用自己的話語重新講一遍。
把很多知識點整合到一起，用自己的話語重新講一遍。
3、超
搜索全網最火的文案，把他們全部學一遍，提升出屬於自己的知識點，完全超過他們以前的文案。
通過學習、總結，用自己的知識重新升華一下，超過原有文案。
4、創
完全原創，這樣的人太少了，能力超強，到哪裡都可以成功。
100%能上的短視頻技巧3
一、內容創作能力
做短視頻的基本能力就是內容創作能力，也就是你視頻拍攝和內容撰寫的能力，這不是一朝一夕能夠提升的，需要的是不斷學習。
二、人設定位
人設定位就是你的個人標簽，向別人展示你的內容定位和個人魅力。要做好定位的第一步是確定內容領域，並持續輸出這一領域的優質內容。簡介頭像也需要展示你的個人魅力或者個人見解。
三、領域選擇
選擇一個內容創作領域至關重要，你創作的難度、深度、廣度都取決於它。我的建議是選擇自己有興趣或者對其有個人見解的領域，比如你的愛好、工作、生活感悟等等都可以。
四、熱門邏輯
短視頻上熱門的關鍵是完播率，其他的點贊、評論、轉發的重要程度都排在它後面。提高完播率的方法有很多，我自己的方法是通過內容結構
我的內容結構是自創的短視頻三段論：開頭鎮住他——中間說個事兒——結尾引互動，開頭鎮住他的意思是開頭拋出有吸引力的問題，中間說個事兒是指用精簡的話語將主體內容表達清楚，結尾引互動的的方法有很多
我的建議是根據內容分析再拋出一個問題，以達到互動的目的。
五、堅持創作
短視頻雖說是是可以得到及時反饋，這個視頻能不能火，發出去一天就能知道，但是想要真正做好短視頻，絕不是一朝一夕的事兒。所以堅持學習，促進個人成長，持續輸出優質視頻至關重要。
六、粉絲粘性
很多人可能沒有聽過粉絲粘性，但從現在開始，請你要重視起來。粉絲粘性就是指你的粉絲對你這個人的信任和關注度，單純的關注不重要，如果你的粉絲中絕大多數人只是看到你一條內容給你關注了
過後再也不看你，甚至再次看到你都沒有印象的話，你覺得這些粉絲有意義嗎？反之，你的粉絲不僅對你每個視頻都感興趣，並且三天兩頭催你更新，這種粉絲粘性就很高，你的短視頻之路也會更加順暢。
㈤ 誰能給我講講游戲腳本的事,用什麼語言編寫是不是需要你所玩游戲的代碼
如果還不會任何編程語言，建議從Python開始。
它設計清晰，文檔齊全，合適初學者入門。它是一門很好的入門語言，並且不僅僅只是個玩具；它非常強大、靈活，也適合做大型項目。好的教程可以在Python網站得到。
Java也是好的入門語言。它比Python難得多，但是生成的代碼速度也快得多。它同時也是一種優秀的計算機語言，不止是用來入門。
但是注意，如果只會一兩門語言，將不會達到一個高水平的程序員的水平——需要學會如何以抽象的方式思考編程問題，獨立於任何語言。需要學會在幾天內通過一些手冊，結合現在所知，迅速掌握一門新語言。這意味著應該學會幾種截然不同的語言。
如果要做一些重要的編程工作，不得不學習C語言，Unix的核心語言。 C++與C非常其他類似；如果了解其中一種，學習另一種應該不難。但這兩種都不適合編程入門者學習。事實上，越避免用C編程，工作效率會越高。
C非常有效率，節約機器資源。但是，C的高效是通過手動做很多底層的管理（如內存）來達到的。底層代碼都是復雜極易出現bug的，會花極多的時間調試。
如今的機器速度如此之快，這通常是得不償失——比較明智的做法是使用一種運行較慢、較低效率，但大幅節省時間的語言。因此，選擇Python。
其他比較重要的語言包括 Perl和 LISP。 Perl實用，值得一學；它被廣泛用於動態網頁和系統管理，因此即便你從不用Perl寫程序，至少也應該學會看。許多人使用Perl的理由和建議使用Python的理由一樣，都是為了避免用C完成那些不需要C高效率的工作。
LISP值得學習的理由不同——最終掌握了它時會得到豐富的啟迪和經驗。這些經驗會在以後的日子裡成為一個更好的程序員，即使實際上很少使用LISP本身。
當然，實際上最好五種都會（Python，Java，C/C++，Perl和LISP）。它們代表了截然不同的編程思路和方法，每種都會受益匪淺。
轉自CSDN博主「東邊有頭牛」的原創文章。
(5)三段論腳本適合做什麼擴展閱讀：
應用
(1)：作為批次處理語言或工作控制語言。許多腳本語言用來執行一次性任務，尤其是系統管理方面。DOS，Windows的批處理文件和Unix的shell腳本都屬於這種應用；
(2)：作為通用的編程語言存在，如Perl、Python、Ruby等。由於「解釋執行，內存管理，動態」等特性，它們仍被稱為腳本語言。但它們已經用於應用程序編寫，用戶也不把它們看作腳本語言；
(3)：許多大型的應用程序都包括根據用戶需求而定製的慣用腳本語言。同樣地，許多電腦游戲系統使用一種自定義腳本語言來表現NPC(Non-Player Character，Non-Playable Character，Non-Player Class)和游戲環境的預編程動作。
此類語言通常是為一個單獨的應用程序所設計，雖然它們貌似一些通用語言(如Quake C，Modeled After C)，但它們有自定義的功能；
(4)：網頁中的嵌入式腳本語言。熟知的HTML(Hyper Text Mark-up Language)即超文本標記語言，就是一種腳本語言，它的解釋器就是瀏覽器。
JavaScript直到現在仍然是網頁瀏覽器內的主要編程語言，它的ECMAScript標准化保證了它成為流行的通用嵌入式腳本語言。另外，隨著動態網頁技術發展，ASP、JSP、PHP等嵌入網頁的腳本語言正被廣泛使用，不過這些腳本要通過Web Server解釋,而Html則被瀏覽器執行；
(5)：腳本語言在系統應用程序中嵌入使用，作為用戶與系統的介面方式。在工業控制領域，PLC編程、組態軟體的腳本語言是擴充組態系統功能的重要手段；
在通信平台領域，IVR(自動語音應答)流程編程；
Office辦公軟體，提供的宏和VBA；其他應用軟體如ER Studio提供的Basic MacroEditor，用戶可以編寫Sax Basic腳本操作ER圖，生成Access庫、導出Word文檔等擴展功能。
㈥ 亞里士多德的三段論具體到底指什麼能不能舉一個例子說明。
亞里士多德在邏輯學上最重要的工作就是三段論的學說。一個三段論就是一個包括
有大前提、小前提和結論三個部分的論證。三段論有許多不同的種類，其中每一種經院
學者都給起了一個名字。最為人所熟知的就是稱為「Barbara」①的那一種：
凡人都有死（大前提）。
蘇格拉底是人（小前提）。
所以：蘇格拉底有死（結論）。
或者：凡人都有死。
所有的希臘人都是人。
所以：所有的希臘人都有死。
（亞里士多德並沒有區別上述的這兩種形式，我們下面就可以看到這是一個錯誤。）
其他的形式是：沒有一條魚是有理性的，所有的沙魚都是魚，所以沒有一條沙魚是有理
性的。（這就叫做「celarent」②）
凡人都有理性，有些動物是人，所以有些動物是有理性的。（這就是叫做Darii」③）
沒有一個希臘人是黑色的，有些人是希臘人，所以有些人不是黑色的。（這就叫做
「�Eerio」①）
這四種就構成「第一格」；亞里士多德又增加了第二格和第三格，經院學者又增加
上了第四格。已經證明了後三格可以用各種辦法都歸結為第一格。
從一個單一的前提里可以做出幾種推論來。從「有些人有死」，我們可以推論說
「有些有死的是人」。按照亞里士多德的說法，這也可以從「凡人都有死」裡面推論出
來。從：「沒有一個神有死」，我們可以推論說「沒有一個有死的是神」，但是從「有
些人不是希臘人」並不能得出來「有些希臘人不是人」。
除上述的這些推論而外，亞里士多德和他的後繼者們又認為，一切演繹的推論如果
加以嚴格地敘述便都是三段論式的。把所有各種有效的三段論都擺出來，並且把提出來
的任何論證都化為三段論的形式，這樣就應該可能避免一切的謬誤了。
這一體系乃是形式邏輯的開端，並且就此而論則它既是重要的而又是值得贊美的。
但是作為形式邏輯的結局而不是作為形式邏輯的開端來考慮，它就要受到三種批評了：
（1）這一體系本身之內的形式的缺點。
（2）比起演繹論證的其他形式來，對於三段論式估價過高。
（3）對於演繹法之作為一種論證的形式估價過高。
關於這三種批評的每一種，我們都必須說幾句話。
（1）形式的缺點讓我們從下列的兩個陳述開始：「蘇格拉底是人」和「所有的希臘
人都是人」。我們有必要在這兩者之間做出嚴格的區別來，這是亞里士多德的邏輯所不
曾做到的。「所有的希臘人都是人」這一陳述通常被理解為蘊涵著：有希臘人存在；若
沒有這一蘊涵則某些亞里士多德的三段論式就要無效了。例如：「所有的希臘人都是人，
所有的希臘人都是白色的，所以有些人是白色的」。如果有希臘人存在，而不是不存在；
則這個三段論便是有效的。但假如我要說：「所有的金山都是山，所有的金山都是金的，
所以有些山是金的」，我的結論就會是錯誤的了，盡管在某種意義上我的前提可以說都
是真的。所以如果我們要說得明白我們就必須把「所有的希臘人都是人」這一陳述分為
兩個，一個是說「有希臘人存在」，另一個是說「如果有任何東西是一個希臘人，那麼
它就是一個人」。後一陳述純粹是假設的，它並不蘊涵著有希臘人的存在。這樣，「所
有的希臘人都是人」這一陳述就比「蘇格拉底是人」這一陳述，在形式上更為復雜得多。
「蘇格拉底是人」以「蘇格拉底」作為它的主詞，但是「所有的希臘人是人」並不以
「所有的希臘人」作為它的主詞；因為無論是在「有希臘人存在」這一陳述里，還是在
「如果有任何東西是一個希臘人，那麼它就是一個人」這一陳述里，都並沒有任何有關
「所有的希臘人」的東西。
這種純形式的錯誤，是形而上學與認識論中許多錯誤的一個根源。讓我們考察一下，
我們關於下列兩個命題的知識的情形：「蘇格拉底有死」和「凡人都有死」。為了要知
道「蘇格拉底有死」的真實性，我們大多數人都滿足於依靠見證；但是如果見證是可靠
的，則它就必然要把我們引回到某一個認得蘇格拉底、並親眼看到他死亡的人那兒去。
這個被人目睹的事實——蘇格拉底的屍體——再加上這就叫作「蘇格拉底」的那種知識，
便足以向我們保證蘇格拉底的死。但是當談到「所有的人都有死」的時候，情形就不同
了。我們有關這類普遍命題的知識的問題，是一個非常困難的問題。有時候它們僅僅是
文辭上的：「所有的希臘人都是人」之為我們所知，乃是因為並沒有任何東西可以稱為
「一個希臘人」，除非那個東西是一個人。這類的普遍陳述可以從字典里得到肯定；但
它們除了告訴我們怎樣用字而外，並沒有告訴我們有關世界的任何東西。但是「所有的
人都有死」卻並不屬於這一類；一個不死的人在邏輯上並沒有任何自相矛盾之處。我們
根據歸納法而相信這個命題，是因為並沒有可靠的證據說一個人能活到（比如說）150歲
以上；但是這只能使這個命題成為或然的，而並不能成為確切無疑的。只要當有活人存
在的時候，它就不可能是確切無疑的。
形而上學的錯誤出自於假設「所有的人」是「所有的人都有死」的主詞，與「蘇格
拉底」是「蘇格拉底有死」的主詞，這兩者有著同一的意義。它使人可能認為在某種意
義上，「所有的人」所指的與「蘇格拉底」所指的是同一類的一種整體。這就使得亞里
士多德說，種類在某種意義上也就是實質。亞里士多德很謹慎地在限定這一陳述，但是
他的弟子們，尤其是蒲爾斐利，卻表現得沒有這么細心。
由於這一錯誤亞里士多德便陷入了另一種錯誤，他以為一個謂語的謂語可以成為原
來主詞的謂語。假設我說「蘇格拉底是希臘人，所有的希臘人都是人」；亞里士多德便
以為「人」是「希臘人」的謂語，而「希臘人」又是「蘇格拉底」的謂語，於是顯然可
見「人」就是「蘇格拉底」的謂語。但事實上，「人」並不是「希臘人」的謂語。名字
與謂語之間的區別，或者用形而上學的語言來說也就是個體與共相之間的區別，就這樣
被他抹煞了，這給哲學帶來了多災多難的後果。所造成的混亂之一就是，設想只具有一
個成員的類也就等於那一個成員。這就使人對於一這個數目不可能有一種正確的理論，
並且造成了無窮無盡的有關於「一」的壞形而上學。
（2）對於三段論式估價過高三段論式僅僅是演繹論證中的一種。數學完全是演繹的，
但在數學裡面三段論幾乎從來也不曾出現過。當然我們有可能把數學論證重行寫成三段
論的形式，但是那就會成為非常矯揉造作的了，而且也並不會使之更能令人信服。以算
學為例：假設我買了價值四元六角三分錢的東西，付出了一張五元的鈔票，那麼應該找
給我多少錢呢？把這樣一個簡單的數字寫成三段論的形式便會是荒謬絕倫的了，而且還
會掩蔽了這一論證的真實性質。此外，在邏輯裡面也有非三段論式的推論，例如：「馬
是一種動物，所以馬的頭是一種動物的頭」。事實上，有效的三段論僅只是有效的演繹
法的一部分，它對於其他的部分並沒有邏輯的優先權。想賦予演繹法中的三段論以首要
地位的這種試圖，就在有關數學推理的性質這個問題上把哲學家們引入了歧途。康德看
出了數學並不是三段論式的，便推論說數學使用了超邏輯的原則；然而他卻認為超邏輯
的原則和邏輯的原則是同樣確實可靠的。康德也象他的前人一樣，由於尊崇亞里士多德
而被引入了歧途，盡管是在另一條不同的道路上。
（3）對於演繹法估計過高對於作為知識來源的演繹法，希臘人一般說來要比近代哲
學家賦給了它以更大的重要性。在這一方面，亞里士多德要比柏拉圖錯誤得更少一些；
他一再承認歸納法的重要性，並且他也相當注意這個問題：我們是怎樣知道演繹法所必
須據之以出發的最初前提的？可是他也和其他的希臘人一樣，在他的認識論里給予了演
繹法以不適當的重要地位。我們可以同意（比如說）史密斯先生是有死的，並且我們可
以很粗疏地說，我們之知道這一點乃是因為我們知道所有的人都有死。但是我們實際所
知道的並不是「所有的人都有死」；我們所知道的倒不如說是象「所有生於一百五十年
之前的人都有死，並且幾乎所有生於一百年之前的人也都有死」這樣的東西。這就是我
們認為史密斯先生也要死的理由。但是這種論證乃是歸納法，而不是演繹法。歸納法不
象演繹法那樣確切可信，它只提供了或然性而沒有確切性；但是另一方面它卻給了我們
以演繹法所不能給我們的新.知識。除了邏輯與純粹數學而外，一切重要的推論全都是歸
納的而非演繹的；僅有的例外便是法律和神學，這兩者的最初原則都得自於一種不許疑
問的條文，即法典或者聖書。除了探討三段論式的《分析前篇》而外，亞里士多德另有
一些著作在哲學史上也有相當的重要性。其中之一就是《范疇篇》那個短期著作。新柏
拉圖主義者蒲爾斐利給這部書寫過一片注釋，這片注釋對於中世紀的哲學有很顯著的影
響；但是目前還是讓我們撇開蒲爾斐利而只限於談亞里士多德。
「范疇」這個字——無論是在亞里士多德的著作里，還是在康德與黑格爾的著作里
——其確切涵意究竟指的是什麼，我必須坦白承認我始終都不能理解。我自己並不相信
在哲學裡面「范疇」這一名詞是有用的，可以表示任何明確的觀念。亞里士多德認為有
十種范疇：即，實體，數量，性質，關系，地點，時間，姿態，狀況，活動，遭受。對
於「范疇」這一名詞所提到的唯一定義就是：「每一個不是復合的用」——接著就是上
述的一串名單。這似乎是指凡是其意義並不是由別的字的意義所結合而成的每一個字，
都代表著一種實體或一種數量等等。但是並沒有提到編排這十種范疇的名單所根據的是
一種什麼原則。
「實體」首先就是既不能用以敘說主詞而且也不出現於主詞的東西。當一個事物盡
管不是主詞的一部分，但沒有主詞就不能存在時，我們就說它是「出現於主詞」。這里
所舉的例子是出現於人心之中的一些文法知識，以及可以出現於物體的某一種白色。實
體，在上述的主要意義上，便是一個個體的物或人或動物。但是在次要的意義上，則一
個種或一個類——例如「人」或者「動物」——也可以叫作一個實體。這種次要的意義
似乎是站不住腳的，而且到了後代作家們的手裡，更為許多壞的形而上學大開方便之門。
《分析後期》大體上是探討一個曾使得每一種演繹的理論都感到棘手的問題，那就
是：最初的前提是怎樣得到的？既然演繹法必須從某個地點出發，我們就必須從某種未
經證明的東西而開始，而這種東西又必須是以證明以外的其他方式而為我們所知的。我
不準備詳細闡述亞里士多德的理論，因為它有賴於本質這個概念。他說，一個定義就是
對於一件事物的本質性質的陳述。本質這一概念是自從亞里士多德以後直迄近代的各家
哲學里的一個核心部分。但是我的意見則認為它是一種糊塗不堪的概念，然而它的歷史
重要性卻需要我們對它談幾句話。
一件事物的「本質」看來就是指「它的那樣一些性質，這些性質一經變化就不能不
喪失事物自身的同一性」。蘇格拉底可以有時候愉悅，有時候悲哀；有時候健康，有時
候生病。既然他可以變化這些性質而又不失頗為蘇格拉底，所以這些就不屬於他的本質。
但是蘇格拉底是人則應該認為是蘇格拉底的本質的東西，盡管一個信仰靈魂輪回的畢達
哥拉斯派不會承認這一點。事實上，「本質」的問題乃是一個如何用字的問題。我們在
不同的情況下對於多少有所不同的事件使用了同一的名字，我們把它們認為是一個單一
的「事物」或「人」的許多不同的表現。然而事實上，這只是口頭上的方便。因而蘇格
拉底的「本質」就是由這樣一些性質所組成的，缺乏了這些性質我們就不會使用「蘇格
拉底」這個名字。這個問題純粹是個語言學的問題：一個字可以有本質，但是一件事物
則不能有本質。
「實體」的概念也象「本質」的概念一樣，是把純屬語言學上方便的東西轉移到形
而上學上面來了。我們在描述世界的時候發現把某一些事情描寫為「蘇格拉底」一生中
的事件，把某一些其他的事情描寫為「史密斯先生」一生中的事件，是很方便的事。這
就使我們想到「蘇格拉底」或者「史密斯先生」是指某種經歷了若干年代而持久不變的
東西，並且在某種方式下要比對他所發生的那些事件更為「堅固」、更為「真實」。如
果蘇格拉底有病，我們就想蘇格拉底在別的時候是健康的，所以蘇格拉底的存在與他的
疾病無關；可是另一方面，疾病也必需某個人有病。但是雖然蘇格拉底並不必須有病，
然而卻必須有著某種東西出現於他，假如他要被人認為是存在的話。所以他實際上並不
比對他所發生的那些事情更為「堅固」。「實體」若是認真加以考慮的話，實在是個不
可能避免種種困難的概念。實體被認為是某些性質的主體，而且又是某種與它自身的一
切性質都迥然不同的東西。但是當我們抽掉了這些性質而試圖想像實體本身的時候，我
們就發現剩下來的便什麼也沒有了。再用另一種方式來說明這個問題：區別一種實體與
另一種實體的是什麼呢？那並不是性質的不同，因為按照關於實體的那種邏輯來說，性
質的不同要先假定有關的兩種實體之間有著數目的差異。所以兩種實體必須剛好是二，
而其本身又不能以任何方式加以區別。那麼，我們究竟怎樣才能發現它們是二呢？
事實上，「實體」僅僅是把事件聚集成堆的一種方便的方式而已。我們關於史密斯
先生能知道什麼呢？當我們看他的時候，我們就看到一套顏色；當我們聽他說話的時候，
我們就聽到一串聲音。我們相信他也象我們一樣地有思想和感情。但是離開了這些事件
而外，史密斯先生又是什麼呢？那隻是純粹想像中的一個鉤子罷了，各個事件就都被想
象為是掛在那上面的。但事實上它們並不需要有一個鉤子，就象大地並不需要馱在一個
大象的背上一樣。用地理區域做一個類比的話，任何人都能看出象（比如說）「法蘭西」
這樣一個字僅不過是語言學上的方便，在它的各個部分之外與之上並沒有另一個東西是
叫做「法蘭西」的。「史密斯先生」也是如此；它是一堆事件的一個集合名字。如果我
們把它當作是任何更多的東西，那麼它就是指某種完全不可知的東西了，因此對於表現
我們所知道的東西來說就並不是必需的。
「實體」一言以蔽之，就是由於把由主詞和謂語所構成的語句結構轉用到世界結構
上面來，而形成的一種形而上學的錯誤。我的結論是：我們在這一章里所探討過的亞里
士多德的學說乃是完全錯誤的，只有三段論式的形式理論是例外，而那又是無關重要的。
今天任何一個想學邏輯的人，假如要去念亞里士多德或者是他的哪一個弟子的話，那就
簡直是在浪費時間了。可是，亞里士多德的邏輯著作還是表現了偉大的能力的，並且是
會對人類有用的，假如這些著作能在一個知識創造力仍然旺盛的時代里出世的話。然而
不幸的是，它們正是在希臘思想創造期的結束時才出世的，因而便被人當作是權威而接
受了下來。等到邏輯的創造性復興起來的時候，兩千年的統治地位已經使得亞里士多德
很難於推翻了。實際上在全部的近代史上，科學、邏輯與哲學每進一步都是冒著亞里士
多德弟子們的反對而爭取來的。
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