1. 小學生道德儲蓄卡可以寫哪些
小學生道德儲蓄卡即紅領巾道德儲蓄卡。
1、助人為樂幫困扶弱，分值 5分。
2、參加社區公益服務，分值10分。
3、參加社區教育課堂，分值 5分。
4、做家務，分值2分。
5、發表道德實踐文章。分值8分。
儲蓄卡每學期結算一次，分值不足50分的孩子將沒有參評優秀學生的資格。通過存儲和支出操作，鼓勵孩子們不斷參加道德實踐活動。「道德儲蓄卡」分值由分行行長（班主任）、登記員（家長、社區青教主任）負責核查、填寫有關內容。
(1)道德存儲孝心內容怎麼寫擴展閱讀
「紅領巾道德儲蓄卡」的建立，使三方對未成年人的教育有了溝通的橋梁，三方可以很方便了解現時孩子們的道德實踐情況，加強了學校、社區與家庭之間的溝通。
在「紅領巾道德儲蓄卡」發放以後，由於每個人的道德實踐活動都有詳細記錄，並能從分值中體現出差異，最終影響到個人在學校的評優結果，因此大大激發了孩子們參加道德實踐的積極性，同時也推動了家長重視孩子的道德分值，因為考試分數不再是學校評優的唯一標准。道德儲蓄卡的發放，受到了學校和家長的歡迎。
建立「紅領巾道德儲蓄卡」這種工作機制，家長要對孩子的道德分值負責，有效提高了家長對孩子參加道德實踐活動的支持力度，同時，由於社區道德實踐活動占的分值較高，社區主任又是儲蓄卡的登記員，使孩子們思想上重視了社區活動，自覺性也進一步提高。
2. 寫一篇「以傳承孝道為內容」的作文450左右
孝，是一種美德，更是一種文化。
孝文化是我國傳統文化寶庫中的重要組成部分。古往今來，孝文化在弘揚中華民族的傳統美德，維系家庭和睦，增強民族團結，穩定社會等方面，都起到十分重要的作用。
「老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。」、「慈母手中線，遊子身上衣。」、「誰言寸草心，報得三春暉。」、「無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。」……這些膾炙人口的名言名句，是教育我們要孝老敬親，從小就要對父母、親人百般孝順和愛護，我們幾乎就是背著這些名言名句長大的。幼時，我們一定想：長大後一定要對父母和親人好，可是現在社會上有些人的行為動作令人發指。我前不久在網上看到一則令人心酸的，又令人發指的新聞：一位母親親手把兒子撫養大，她的兒子長大了，竟然覺得母親很礙事，便將母親掃地出門。無論刮風下雨，老母親只能一人流落街頭，靠乞討為生。看完後，我憤怒了：怎麼可以這樣?有這樣的兒子還不如沒有，簡直沖破了做人的底線。這名男子的做法簡直有辱我們這個一直以來以孝聞名於世界的中華民族!
當然，世界上也不缺乏有孝心的人。看完下面這個故事，也許你會欣慰多了。
孫朋美，一個普普通通的農村婦女，只因為她的一片孝心，感動了千千萬萬個山東人。她剛嫁給丈夫時，丈夫就經常生病，以至生活不能自理感恩父母傳承孝道的作文感恩父母傳承孝道的作文。婆婆也愈漸年邁，從此，家庭中一切重擔就落在了她一個人身上。她每當幹完農活就趕緊回家，她知道，年邁的婆婆肯定會很擔心。就這樣，日復一日，年復一年，她無怨無悔地照料著年邁的婆婆和多病的丈夫，風雨無阻地撐起一個家。如今，她把婆婆照料地很好，丈夫的病也有所好轉，在接受記者采訪時，她的臉上充滿了美麗的笑容。這笑容，這孝心，有誰能不感動呢?
孝老愛親，也要我們一代一代的傳承下去，傳承一代又一代的美與愛。在平常的生活中，我們也可以盡量為父母做什麼：比如幫他們多干一些力所能及的家務，幫他們捶捶背，揉揉肩，不要讓他們操心……這是我們每個子女都應該做的。
孝老愛親，用實際行動去傳承，傳承一份份美與愛，傳承這一種偉大的傳統民族文化，喚起每一個人的孝心!
3. 道德儲蓄本的內容怎麼寫
卡上有「存入」、「支出」和「獎勵」三項內容。「存入」類包括參加技能培訓、公益活動、文體活動等， 每次加4-5分，經常參加活動或是經常在道德點評台上發言可加10分，每項活動詳細記錄參加時間、活動內容、輔導員簽名和儲蓄積分；「支出」類為違法違紀、與鄰居吵架等不文明行為，每次扣5分以上；「獎勵」類記載的則是參加為民服務或其他先進事跡，可獲得加分。
4. 中國傳統文化當中的孝道包括哪些內容
1、養親與敬親
養親是子女對父母的最基本義務，是基於人的報恩觀念而產生的。每個人都是由父母所生，又是因父母的精心照顧而長大成人，這種生命創造及養護的客觀事實使人類產生了報恩意識，即在自己的父母年老之後要竭盡全力贍養父母，盡「反哺」義務。
2、順親與諫親
敬親，不僅表現在態度上對父母長輩和悅，在行為上事之以禮，而且更為深層的是要順從父母長輩的意志，唯命是從，所以常看到孝順連用。
「父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」（《論語.學而》）順就是要聽從父母的話，按父母的意志辦事，凡事以父母的標准為標准。
但如果認為，只要是長輩的，無論在一切情況下都是對的，並且要求子女在任何情況下都要絕對服從，顯然是片面的。那麼當父母長輩有過錯時，子女應怎麼辦呢？儒家倫理給出了答案，即子女要委婉諫諍。孔子主張「事父母幾諫」（《論語.里仁》）即委婉勸諫。
3、喪親與祭親
孝的基本含義是「善事父母」，它包括「事生」和「事死」兩個層面，後者是前者的繼續和延伸，它表達了子孫對逝去長輩的敬重和思念。「事死」是傳統孝觀念中非常重要的一項內容。
「事死如事生，事亡如事存，孝之至也」。（《中庸》）意思是，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉現存者，這是孝的最高表現。
4、立身、立功，以顯父母
百善孝為先。因此，立身行道的一切幾乎都被看作是孝。要立身必須首先存身，即保全自己的身體。「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」（《孝經.開宗明義章》）意思是說，自己的身體是父母遺留下來的，如果毀傷了自己的身體就等於毀傷父母的遺體，就是不孝。
傳統孝觀念不僅要求子女立身，而且在立身的基礎上要立德、立言、立功，子女們寒窗苦讀，躋身仕途，求取功名，為的是秉承父志，善繼善述，實現父母對子女的希望，為的是保持家風淳樸，維護家道興旺，光宗耀祖，光大宗門，這是傳統孝道對子女在家庭倫理范圍內的最高要求。
(4)道德存儲孝心內容怎麼寫擴展閱讀：
作為中國傳統文化的核心，孝道文化在中國歷史發展過程中的作用是多方面的：
1、修身養性。從個體來講，孝道是修身養性的基礎。通過踐行孝道，每個人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。因此，儒家歷來以修身為基礎。在今天，倡導孝道，並以此作為培育下一代道德修養的重要內容仍然具有重要的現實意義。
2、融合家庭。從家庭來說，實行孝道，可以長幼有序，規范人倫秩序，促進家庭和睦。家庭是社會的細胞，家庭穩定則社會穩定，家庭不穩定則社會不穩定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強調用孝道規范家庭。在新時代，強調子女尊敬和贍養老年父母具有同樣重要的作用。
3、報國敬業。孝道推崇忠君思想，倡導報國敬業。在封建時代，君與國有時候是同一個意思。據此，儒家認為，實行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達於至高無上的國君。雖然其對國君有愚忠的糟粕，但蘊藏其中的報效國家和愛國敬業的思想則是積極進步的。
4、凝聚社會。儒家思想產生於亂世。孝道的思想可以規范社會的行為，建立禮儀的一些制度，調節人際關系，從而凝聚社會，達到天下一統，由亂達治。客觀地講，孝道思想為封建社會維持其社會穩定提供了意識形態，為中國的一統起到了積極的作用。
5、塑造文化。中華民族文化博大精深，源於諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統始終統領著幾千年中華民族文化的發展方向。中華民族文化之所以能夠同化無數外來文化，其根本原因在於孝道文化。
5. 進行了關於孝心的道德教育後怎麼寫收獲
孝心，是一個人善心、愛心和良心的綜合表現。「孝」是我們中華民族的傳統美德。幾千年來，它始終是衡量一個人品質高低的重要標准之一。在當今社會，孝心教育是社會主義精神文明建設的基礎工程，這賦予「孝」字更深刻的內涵，不僅要求我們對父母盡兒女之孝，還提倡我們尊老愛幼、扶弱濟貧，要求我們對祖國盡忠心，對社會有責任心以及懂得回報父母、老師、他人和社會的感恩之心。孩子的孝心是靠從小培養出來的，這不僅是家長的責任，更是我們教育工作者神聖的使命。
一、孝心教育要從培養孩子的責任感做起。
責任感是指對工作認真負責的心情。一個人無論做什麼工作，只有具備認真負責的態度，才能把工作做好。同樣，一個人只有對父母有高度的責任感，才能去孝敬父母。責任感不是一朝一夕能形成的，而是長期培養的結果。
首先教師要在日常生活中培養孩子的責任感。學生中經常有這樣的現象：這邊上課鈴已經響了，那邊卻在滿世界的找書，老師問為什麼沒帶，他們大多會說是媽媽或奶奶沒給裝上，而且滿臉無辜相，好像這事兒壓根兒和自己沒關系，都是別人的責任。因此要讓學生認識到學習是自己義不容辭的責任，是自己個人的事情，自己的事情必須自己做。我要求學生每天晚上必須收拾好自己的書包，按課表帶好第二天要用的書、本和資料等，把第二天要交的作業裝好。輪到哪一組做值日，值日生必須早到校把班級收拾干凈，做到各負其責，管好自己的分擔區。學校檢查時那一處出現問題，就追究哪一處負責人的責任。只要是在校園里，看到地上有雜物就要馬上主動撿起來，保持校園的環境衛生是每名學生的責任。另外，在學習上也要培養孩子的責任感。有好多學生頭腦聰明，反映問題快，學什麼都會，可一做題就錯，稍加指點就做對了，這就是對自己的學習缺乏責任感。因此，我要求學生，要對自己所做的內容負責任，做完之後一定要認真檢查才能交給老師。久而久之，學生的責任心大大增強了。
二、孝心教育要注重培養孩子的感恩之心。
一個人只有心中充滿了感恩之情，才能夠孝敬父母、長輩，才能善待身邊的每一個人。
我在學生中開展了以「誰在為我服務」為主題的綜合實踐活動，讓學生了解在自己的日常生活中都有誰在默默的為自己服務。孩子們了解到農民每天從早到晚在田裡辛苦耕種；清潔工人為了我們能有一個良好的生活環境，每天天不亮就開始工作；醫生為了讓病人早日康復放棄了很多休息時間；老師每天夜深了還在為我們批改作業……通過活動，學生了解了有這么多人在為自己付出，我們要感謝身邊的人。我還讓學生留心觀察家長每天都為自己做了些什麼，堅持做一周的記錄，並談談感受。學生們通過觀察了解到父母每天都早早的起床為自己准備早飯，然後送孩子上學，再去上班。下班後等在校門口接孩子放學，做完飯。輔導孩子學習，陪孩子做游戲，孩子睡覺了，父母還在為孩子洗衣服，收拾屋子。很晚了才能上床睡覺，每天都這么辛苦，卻沒有一句怨言。活動之後孩子們談感受時說：「沒想到爸爸、媽媽每天都那麼辛苦，我們以前怎麼沒注意呢？我們也應該為他們做點兒什麼。」通過這一實踐活動，同學們認識到要感謝父母、長輩以及身邊為自己服務的所有人。
三、孝心教育要讓孩子付諸行動。
孝心不是口號，不能只停留在口頭上，要使孝心內化為學生的自覺行動，需要一個過程。要讓學生從身邊的小事做起，給父母倒杯水、洗洗襪子、洗洗腳、捶捶背，父母生日時送一件自己親手製作的賀卡或小禮物，經常與父母聊天兒，溝通等等，心中有父母，幫父母做力所能及的事情。體諒父母的難處，不提過分的要求。
具有同情心，善待他人也是孝心教育的一部分。遇到為有困難的同學獻愛心時我都讓學生將心比心，想一想，如果這次遇到困難，尋求幫助的是我們自己，我們會是什麼感受呢？我們又希望別人怎麼做呢？學生們能設身處地的替別人著想，盡自己最大的能力去幫助別人。所以我們班每次獻愛心捐助活動都表現很突出，學生有愛心，有同情心。
孝心是對今天社會轉型期人際間情感疏離的感召，大力推進孝德建設，讓孝入人心、入家庭、入社會，以孝聚合力、保穩定、促發展，在社會中形成「以孝為榮、不孝為辱、以孝為美、不孝為丑」的良好風氣。這既繼承和弘揚了中華民族優秀的傳統道德，又適應了社會主義道德建設的時代要求。倡導真善美，這是人民群眾發自內心的呼喚。只有愛父母、愛親人、愛家庭，才能真正愛人民、愛集體、愛國家。所以，從小對孩子進行孝心教育勢在必行。
6. 關於孝道文化的手抄報內容。
孝道思想
孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為准則之一，另一個基本傳統道德行為准則是忠。幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區別人與禽獸的標志。忠孝是聖人提出來的，卻不是聖人想出來的。它是我國古代長期社會實踐的歷史產物。 從秦漢開始，我國就建立了多民族統一的大國，建成它並維護它要有兩條保證。第一條，要保證對廣土眾民的大國高度集權的有效統治；第二條，要使生活在最基層的個體農民，安居樂業，從事生產。高度集中的政權與極端分散的農民雙方要互相配合，減少對立，在統一的國家協調下，才能從事大規模跨地區的工業建設、文化建設，防止內戰，抵禦外患，救災防災。個體農民從中受到實惠，則天下太平。 農業生產.中國古代社會根據自然環境的合理選擇。家庭.中國古代一家一戶的基層生產組織，從而構成社會的基本細胞。小農生產的家庭對國家有納稅的義務，國家有保護小農的責任， "國"與"家"的關系協調的好，則天下治，反之則亂。保證實現國家、君主有效統治的最高原則是"忠";鞏固基層社會秩序，增加鄉黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是"孝".中國古代社會最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。 《十三經》中的《孝經》把孝當作天經地義的最高准則。後來北宋的張載作《西銘》，在《孝經》的基礎上，融忠孝為一體，從哲學本體論的高度，把倫理學、政治學、心性論、本體論組成一個完整的孝的體系。對中華民族的發展，增強民族凝聚力，形成民族價值觀的共識，起了積極作用，功不可沒。 "五四"以來，有些學者沒有歷史地對待孝這一社會現象和行為，出於反對封建思想的目的，把孝說成罪惡之源，是不對的，因為它不符合歷史實際。 孝道是古代社會歷史的產物，不能看作是古代聖人想出來專門限制家庭子女的桎梏。 古代農業社會，政府重道德倫理，體恤天下為人父母之心懷，所以有"父母在不遠游"的古訓；孝道貫穿始終，父母在世時要孝順，亡故後常思念父母的養育恩德，為子女做榜樣固有"父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道"的訓條。子女剛出生時父母日夜守護，任勞任怨，真心切切，子女懂事後對父母要"晨昏定省".設身處地，將心比心，體恤父母的用心良苦，所以有"天下無不是父母". 進入現代社會，我國社會結構正在轉型過程中，社會老齡化現象對孝道研究提出了新課題。我國推行計劃生育政策，出現大量獨生子女。子女有贍養父母的義務。新型家庭一對夫婦要照顧兩對父母，傳統觀念規定的某些孝道行為規范，今天有孝心的子女難以照辦。當前社會保障制度尚不完善，無論父母或者子女，家庭仍然起著安全港灣的作用。 今天對孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢，幾千年來以家庭為基礎培育起來的、深入到千家萬戶的傳統觀念，需要從理論到實踐進行再認識。這一課題關系社會長治久安，更關繫到民族興衰。只要群策群力，假以時日，深入研究，必有豐厚的成績。並順從。
與孝文化有關的傳說
董永的故事
漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。 董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
7. 孝心感悟怎麼寫
孝心感悟
常言說「百善孝為先，孝為德之本」，「孝」是做人的基礎、道德的根基，是中華民族的傳統美德，是社會穩定與發展的精神動力。
當前社會隨著經濟的發展，經濟利益的驅使，追逐物慾等思想侵蝕了一些人的頭腦，人與人之間的關系日益復雜化，一些人的人生觀、價值觀有了改變，人們對精神層次的追求日益淡化，尊長孝親的傳統美德逐漸缺失，即使有「孝」的意識，也以沒時間、沒精力等各種借口，不能把「孝」付諸於行動，人們思想中的「感恩意識、責任意識、奉獻意識」出現了滑坡現象。適時開展「孝德」教育，目的，就是為了弘揚中國的這種傳統文化，讓學生在「孝德」教育中心靈得以凈化、啟迪，在實踐中體會、感悟、認同、崇尚「孝德」，在反思自己在尊長孝親、感恩父母的過程中，端正自己的人生觀、價值觀，並將這種感恩之心付諸行動，讓「愛與責任」的體現升華至愛自己的崗位、感恩父母、感恩領導、感恩老師以實際行動回報父母、回報社會，在實現自己人生價值的同時，最終實現思想境界的升華。
人生在這個世界上，長在這個世界上，都源於父母。曾子曰：「身體發膚受之父母，不敢毀傷，」每個生命從「呱呱」墜地開始，無時無刻不牽動著父母的心。父母不僅賦於我們生命，撫養我們長大成人，還教給我們做人的道理。是父母的愛、是言傳身教，教我們學會了堅強、記住了寬容、懂得了自製。
為了改善兒女的生存環境，含心茹苦日夜奔波操勞伴著我們茁壯成長的是父母日漸衰老，頭發白了，背駝了，皺紋堆壘爬滿臉頰兒女成人後相繼踏出家門，成家立業。俗話說「不養兒，不知父母恩」。當我們長大成人、結婚生子之後，特別是在撫養自己的孩子的過程中，最能感悟到父母的艱辛、父母的無私偉大、不求回報的愛，「烏鴉尚知反哺」，然而，我們捫心自問一下，我們回報父母的又有多少?不能忘記，父母為了讓我讀好書而省吃儉用;不能忘記父母對我的'養育之恩;不能忘記父母的千叮萬囑。
孝道是做人首要的品德，孔子說，「日三省其身」，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵自己，改正自己的言行中的錯誤，提高自己的道德修養。陋室銘中有句「斯是陋室，惟吾德馨」，雖然房子簡陋，但是因為我品德高尚而不再簡陋。個人品德是一個人的內在的涵養，這是人性中最有魅力的地方。它不會因為人的貴賤貧窮，漂亮和醜陋而劃分，它無論在什麼地方都會發出它耀眼的光輝。
通過學習，使我不斷反思自己的行為，對自己工作和生活中的過失及時的得以糾正，使自己的思想境界不斷提高，我一定會以此為契機，把愛與善的種子撒遍人間。讓我們大家一起重塑道德靈魂，使人性的光芒永遠熠熠生輝!
8. 孝心手抄報內容
孝心歷史故事
一、恣蚊飽血
吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。
手抄報的構思
使一張手抄報在有限的空間內，既容納一定的知識內容，版面設計又精彩又美觀是很難的。對編者來說，組稿、編輯、排版、插圖、書寫，這是一個全神貫注、腦手並用的創造過程，是他的文化修養、生活情趣、精神風貌和藝術修養的綜合體現。這對一個學生來說，無疑是發展個性才能的廣闊天地。
辦手抄報，從總體上考慮，首先要確立主題思想。一期手抄報，版面很有限，要辦出特色，必須在內容上突出一個主題，做到主題突出，又豐富多彩。版面編排和美化設計，也要圍繞著主題，根據主題和文章內容決定形式的嚴肅與活潑，做到形式與內容的統一。
9. 關於孝文化的內容
1、養親是子女對父母的最基本義務，是基於人的報恩觀念而產生的。每個人都是由父母所生，又是因父母的精心照顧而長大成人，這種生命創造及養護的客觀事實使人類產生了報恩意識，即在自己的父母年老之後要竭盡全力贍養父母，盡「反哺」義務。
2、孝的基本含義是「善事父母」，它包括「事生」和「事死」兩個層面，後者是前者的繼續和延伸，它表達了子孫對逝去長輩的敬重和思念。「事死」是傳統孝觀念中非常重要的一項內容。
3、傳統孝觀念不僅要求子女立身，而且在立身的基礎上要立德、立言、立功， 「揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」（《孝經.開宗明義章》）子女們寒窗苦讀，躋身仕途，求取功名，為的是秉承父志，善繼善述，實現父母對子女的希望，「夫孝者善繼人之志，善述人之事者也」 （《中庸》）。
為的是保持家風淳樸，維護家道興旺，為父母、為家庭取得榮譽，延續父母、家庭及家族的生命。光宗耀祖，光大宗門，這是傳統孝道對子女在家庭倫理范圍內的最高要求。
(9)道德存儲孝心內容怎麼寫擴展閱讀
孝是中華文化傳統提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的良心意願，使他們不至於行差踏錯，是一種穩定倫常關系表現。我國現存最早的漢字文獻資料殷商甲骨卜辭之中已有「孝」字。
《說文解字》解釋篆體孝字雲：「善事父母者。從老省，從子，子承老也。」孝字寫的就是老人與子女的關系。《詩經》中有這么一段話：「父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。」所謂"百行孝為先"，反映了中華民族極為重視孝的觀念。