1. 古代信息傳遞方式
古代人傳遞信息的故事
古代社會的人們傳遞信息，往往藉助特定的肢體動作、有聲語言及紋身、飾物、舞蹈等以身體為傳播媒介或載體的廣告傳播形態來達到目的。身體或肢體是為最原始的廣告媒介，其媒介功能在中國古代社會漫長的歲月里被不問斷地保留並延續下來。古代社會常用的肢體語言大致分為以下幾類：
1．擬態與手勢語。在語言使用之前，擬態與手勢語是把特定信息傳遞給受眾的最實用、最有效的方式。如原始人在狩獵過程中，當一個人遇到野牛群時，就立即跑到同部落的人都能望見他的高地上，兩手舉起身上遮體的東西，伸到頭頂，然後再慢慢放下，反復不已。這是動員全部落成員圍獵的信號。原始人狩獵喜歡結伴合作，當獵手們發現獸跡時，需要隱蔽行進，就相互用手勢語交換情況。那些手勢往往都能表現動物最顯著的特徵。高舉雙手，食指伸直，表示所見野獸是有一對大角的大捻角羚；中指彎曲，其餘四指伸展，大家明白這是發現了長頸鹿；發現鴕鳥則斜舉手臂，象徵其長頸。民族學研究證明，這種擬態與手勢語在古代社會里是到處存在的，是原始人傳遞信息的重要載體。
2．身體彩繪和紋身。在身體上塗色彩或畫圖形的裝飾叫做繪身，這種裝飾起源極早。在數萬年以前的舊石器時代後期遺址中，經常發現有可以作為顏料的赫石。直到近代，許多保持著古老習俗的民族仍喜歡在自己身上繪彩。我國舊俗端午節，不少地區的少數民族都習慣在頭面、手腕等處塗雄黃或畫符，將牙齒染黑色可以說是一種繪身裝飾。古籍中記載我國東南方有一個「黑齒國」：「倭國東四千有裸國。裸國東南有黑齒國，船行一年可到。」我國雲南的傣、基諾、布朗等族，平時喜歡咀嚼檳榔和石灰，久之也能使牙齒變黑。
在人體表麵皮膚上刺花的裝飾叫做紋身，這種習俗起源也很早。據古書記載，我國古代江南地方的吳人、越人、楚人崇拜龍圖騰：「文身刻畫其體，內墨其中，為蛟龍之狀，以入水，蛟龍不能害也。」我國包括漢族在內的大多數民族在古代或近代都有紋身的習俗。黎族女子開始紋身的年齡是十二三歲至十六七歲。有了情人就要在手上刺特別的標記，這種標記往往是情人親手給予黥刺的。我國雲南基諾、布朗、獨龍等族，台灣高山族同胞也有紋身的習俗。……（刪節）由於紋身在原始社會氏族部落之間的交往及原始人的群體活動中具有較強的識別作用，在不同的群體交流、爭斗及通婚過程中又傳遞著特定的信息，隨著原始群體的遷徙與活動，又在更寬泛的據土范圍內發揮作用，因而也可以視為一種能夠傳達生活及社會信息的原始廣告媒介。
3．人體飾物。在人體上加裝飾品，最早可以追溯到舊石器時代後期。在我國北京周口店山頂洞人遺址里，就發現了豐富的裝飾品。其中有空孔的獸牙、空孔的海蚶子殼、鑽孔石珠、鑽孔小礫石、鑽孔的魚骨和刻溝的骨管等。它們是用帶子串起來套在身上的。人體飾物形形色色，名目繁多，大體上可以分為發飾、頭飾、耳飾、鼻飾、唇飾、頸飾、腳飾等等。人體飾物的配帶，跟不同時代人們的發型、發式密切關聯。我國西南少數民族一般是將頭發盤結成椎形，或結於額前，或結於背後，逢節日往往滿插繁花。廣西瑤族婦女發式因地而異，有頭上插竹箭兩根，約二尺長，分頭發為兩股，左右盤結，繞箭而上，又以紗巾覆蓋，形關如蝶翼雙立。有的則頭戴竹箍，兩端翹起，形狀象牛角，再系以珠子絲綿扎緊。浙江東部一些地方的畲族婦女，頭飾用竹筒製成，長三尺左右，外麵包以紅呢，嵌以銀邊，竹筒前後都釘有一個銀牌，並掛上白色串珠。根據不同飾物，可以判斷不同族群的生活習慣和特性，可以通過不同飾物的搭配、組合傳遞特定思想或文化信息。在這里，人體飾物不僅反映著原始人的喜怒哀樂，而且還把這種生活文化信息傳播到族群每個成員當中，甚至傳播到臨近或敵對氏族群體之中，原始廣告傳播的功能也表現得較為強大，具有明顯的廣告「告知」功能。
根據以上材料不難看出，在原始社會及文明早期漫長的歲月里，包括中國在內的廣大地區的不同人群，傳遞信息的方式在相當長一段時間都是靠肢體語言進行的，特別是一對眾、群族對群族之間特定的、具有「告知」和「識別」功能信息的傳遞，都是以這種方式來完成的。肢體語言在這里成為最原始也是最重要的廣告傳播媒介。
2 人們傳遞信息
二借代物——廣告信息傳遞的特定標記
原始人傳遞信息除了使用肢體語言外，更多的則是依靠現實世界的自然物來實現廣告信息的傳遞。這些自然物，一種是自然界自然生成或存在的，如樹木、岩石等，另一種雖然是人類創造的，但尚沒有被有意識地專門用來當作廣告媒介來使用，而是在傳遞信息過程中被借用了，如圖畫、繩索等。這種借代物分為兩種情形，一是特定借代物，二是生活借代物。
1．特定借代物
(1)結繩。結繩記事是一種常見的原始信息傳遞方法，我國古代社會結繩記事的做法在史書中多有描述，《周易》載：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。百官以治，萬民以察。」《莊子》載：「昔者容成氏……祝融氏、伏羲氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之。」《北史》也提到：「射獵為業，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木結繩而已。」結繩法在我國古代歷史上應用廣泛且年代久遠。台灣高山族人記錄約會日期，就按天數打若干繩結，每過一夜即解開一結。西藏珞巴人則是每過一天用刀割一結，直割到最後一結就表示到期，繩結解完表示赴約之日。雲南獨龍人單獨出遠門，往往要在腰間系一麻繩，走一天打一結以記錄走出天數。瑤族在二人發生糾紛時常在頭人面前獲得裁決，其方法是，爭執者各執一繩，誰訴說一理由即打一繩結，直至說完為止，繩結多者勝訴。在階級社會里，結繩的傳統也被商人繼承下來，並在形制和用途上加以變化。在店鋪、酒店肆、茶樓及行商的攤位上，各種各樣的幌子或招牌，往往飾以各種飾片，用繩串綴，下綴幌綢、五彩條狀織物、各種料珠或排穗，也有許多造型獨特的幌子，由粗麻繩打結編織而成。在這里，繩節成為傳遞廣告信息的新型媒介。
(2)刻木。刻木為另一種符號語言。史書上也曾記載我國各地刻木記事的歷史事實，如《後漢書》載，「大人有所召呼，則刻木以為信」，雖無文字，亦不敢違。《嶺外代答》也載：「瑤人無文字，其要約以木契合二板而刻之，人執其一，守之甚信。」《雲南騰越州志》也提到：「夷有風俗，一切借貸賒用、通財期約諸事，不知文字，唯以木刻為符，各執其半，如約酬償，毫發無爽。」
刻木為記的習俗在商品生產和交換過程中，則演變為官工的銘刻或名人商品的標記，即在所售商品上打上官工的名字或名人的名字。如果往前追溯，刻木甚至可以視為商品商標和標記廣告的源頭。
(3)狼煙。我國春秋時期，就有用火光烽煙傳遞軍事警報的記載。秦始皇以後，在萬里長城上每隔十里即築一烽火台，用乾燥的狼糞做燃料，點燃之後，火光煙霧騰空，可把緊急警報傳到很遠的地方。古詩「平沙落日大漠西，隴上明星高復低；孤山幾處看烽火，壯士連營候鼓鼙」之句，正是這種原始信息傳遞法應用的真實寫照。這種傳播媒介在古代社會商人們的經商活動中也被使用，如在不同時期，都有夜行的商隊、馬幫「舉火為號」的記載。
(4)鼓。原始的信息傳遞法既有作用於視覺的，也有作用於聽覺的。作用於聽覺的信息傳遞主要藉助於音響傳播工具來進行，其中以信號鼓最為常見。我國基諾族的牛皮木鼓，也是把一段粗樹木的兩端鑿空，再縛以帶毛的黃牛皮，懸在樹上用木槌敲擊，每逢年節，一聽鼓聲即男女老幼雲集，唱歌跳舞。
(5)竹號。我國怒族在喪禮時用竹號傳播信息，通過吹奏不同數量的竹號來向全村報喪。竹號的數目按死者的身份而增減：未婚死者吹一個竹號，已婚者吹兩個，老人和首領吹五六個。部落成員聞訊隨即趕到死者家裡，送來雞蛋弔唁。進入階級社會，隨著行商坐賈的分化，行商走街穿巷，創造了豐富多彩的吹、拉、彈唱等信息傳播工具，如漢代商人就有吹簫賣貽糖的記載。
(6)音響器具。我國新石器時代廟底溝遺址出土的陶鍾、陶塤，姜寨遺址的三孔陶塤都具有音樂發聲作用。進入階級社會以後，隨著商品生產和商品交換的發展，聲響廣告的形態日益豐富多彩，日常生活中的各種器物都有可能成為聲響廣告的傳播媒介，如與日常生活密切相關的碗、盞、盆等，與娛樂相關的簫、琴、瑟、鼓、鑼等，也成為了廣告信息傳遞的工具。出於廣告宣傳的需要，許多商人還專門製作了表現行業特徵的響器器物，比較典型的就有貨郎的撥浪鼓，剃頭理發者所用的鑷叉，磨刀匠所使用的銅制拍板等。
3 人們傳遞信息
特定借代物的廣泛使用，說明廣告傳播的方法、途徑有了很大的變化。隨著傳播活動的頻繁和傳播技術的進步，人們借用一切可以借用的工具或物件更有效、更富有針對性地傳遞廣告信息。媒介形態的豐富，使人類的廣告傳播在更寬泛的地域內進行，並傳遞著更為豐富的思想、文化及商業信息。
2．生活借代物
(1)草標。也稱之為草芥。本是自然生長之物，但當其插在所售或待售物品上時，便有了標識意義。在中國古代社會不同歷史時期，小到日常生活用品，大到貧困人家因飢寒出賣兒女，均使用草芥。《水滸傳》里曾多次提到草標，最為有名的是關於楊志賣刀的記載：「楊志當日將了寶刀，插了草標，上市去賣。」這里的草標便具備了廣告媒介的功能。
(2)谷穗、笊籬、柳條。多出現在鄉村郊野的食店門前，隨意掛在門前或欄柵上，不僅能起到標識作用，還能顯示出店家的樸素、好客，小小的笊籬和柳條能馬上拉近店家和顧客、商家和路人的距離，也是一種製作成本低廉但傳播效果極佳的廣告媒介。
(3)瓶瓢、草帚。草帚也稱為「草刷兒」和「草桿兒」、「帚桿」。宋代以後，打破市坊限制後，店鋪不僅可以開設在居民區內，而且集市、鄉野均可以開設店鋪進行經營。草帚作為廣告標識多出現於酒肆茶樓，宋代文獻資料對這些事物的記載較多，宋人洪邁在《容齋續筆》中曾提及：「今都城與郡縣酒務，及凡鬻酒之肆，皆揭大簾於外，以青白布數為丈之。微者，隨其高插大小，村店或掛瓶瓢、標帚桿。」
草帚作為廣告標識，除了作為釀酒輔助工具的特殊性外，還有更深典故。主要取意為「掃愁帚」。宋人蘇軾曾吟到：「要當立名字，未可問升斗。應呼釣詩鉤，亦號掃愁帚。」
這里的「掃愁帚」顯然成為酒的別稱。意為「借酒消愁」、「一醉解千愁」。所以用草帚作為酒店的標識幌，既形象又生動，還具有象徵意義，具有濃郁的民俗色彩。
在中國古代社會，生活標記為數眾多，多依附於店鋪和行商的活動存在，使用范圍基本上沒有超出商人活動區域和狹隘的「市場」范圍，由於經常使用和消費者約定俗成，反映著普通民眾的喜怒哀樂和審美情趣，同時，也反映出媒介使用者或商家的群體智慧。但這一類廣告媒介的普遍使用，也反映出生產力水平較低階段人們對廣告媒介開發和利用的局限性。
三手工廣告媒介——廣告信息傳遞的行業標識
在古代社會漫長的發展歷程中，人類在適應自然和改造自然的過程中，自我意識和自主意識不斷增強。以我為主體創造性地傳播精神文化信息，創造社會物質文化財富成為一種自覺的行動，對廣告媒體的開發和運用反映了這一事實。古代勞動人民創造了種類繁多、風格各異的廣告媒介，廣告傳播的影響力更大，進而成為社會發展和民眾生活的重要組成部分。
1．店鋪廣告媒介
店鋪廣告媒介是中國古代社會廣告媒介的主要形態。包括飯店、酒肆茶樓、當鋪、旅店門面及周邊環境的廣告形態，具體來說又分為數種最常見的情形。
(1)幌子。幌子是中國古代廣告媒介中最成熟的媒介形態之一。幌子往往以生動、直觀的形制，鮮艷的色彩和獨具魅力的民俗性給人以視覺上強烈的沖擊力。幌子從構成看，比較講究的有幌桿、幌架、幌挑、幌蓋、幌體、幌座和幌墜等部分組成；從形體上看，有圓形、方形、三角形、菱形及不規則形；從傳播的內容看，凡是與商業經營或商品服務相關的信息均有可能以幌子的形式出現；從製作材料看，則有布、綢、緞、棉、銅、鐵、木等各種材質，不少幌子則由多種材料復合製成；從表現形式看，則又分為實物幌、模型幌、象徵幌與特定標記幌等。
(2)招牌。招牌傳播媒介的出現，也是和店鋪緊密聯系在一起的。招牌的位置多出現在門面或門前，多以懸掛、鑲嵌、砌築的方式來設置。招牌作為廣告媒介所傳遞的信息，內容十分豐富，具體來說，一是書寫店鋪的名號、字型大小，如點心鋪書寫「老寶泰」、「晉陽豫」等；二是傳達商家的經營思想和經營特色，如招牌上書寫「公平交易」、「童叟無欺」等；三是反映行業牲和服務范圍的詞句，如「知味停車，聞香下馬」等。招牌作為古代廣告信息傳播媒介，從其懸掛的位置來看，又分為不同的橫額、豎招牌、掛板及店外沖天招牌等。
4 人們傳遞信息
(3)壚。壚作為一種廣告信息傳播的媒體有其特殊性。壚原本是酒店門前溫酒的土檯子，為了照看所溫之酒，壚旁邊往往坐一個面容姣好的女子，一方面為了照應客人，另一方面也為了招徠顧客，婦人當壚在漢代已漸成風俗。《史記》曾載：「相如置一酒舍沽酒，而令文君當壚。」(《司馬相如烈傳》)因漢代初期官府允許民間賣酒和售酒，所以酒店門前多有酒壚。壚成為酒店的標識。
(4)綵樓、歡門。宋代開放市禁，民間寬闊門面的大店鋪出現，就為綵樓、歡門的出現提供了可能。綵樓是指店鋪的門面裝璜，如《清明上河圖》中孫羊正店的門首裝飾，就屬綵樓的一種。綵樓多根據店家的喜好專門設計，相對固定，獨具風格。歡門廣告則指店鋪經營者和商家在節日或重要活動時臨時搭建的門面裝飾，常用彩色紙、帛裝飾，因目的性較強，標識作用明顯，也被視為古代的廣告傳播媒介之一。宋代在門首搭建綵樓、歡門漸成時尚，《東京夢華錄》曾載：「凡京師酒店，門首皆縛綵樓、歡門。」(《酒樓》)
(5)燈籠。燈籠作為廣告傳播媒介，始於五代。耐德翁在《都城紀勝》里曾載：「酒家事物，門設紅權子緋緣簾貼金紅紗梔子燈之類，舊傳因五代郭高祖游幸汴京潘樓，至今成俗。」(《酒樓》)
燈籠一般懸掛在酒肆茶樓門首顯著位置，上書「酒」、「茶」、「客棧」等字，十分醒目，在寒冷的夜晚也顯得十分溫馨。燈籠的形狀因行業特點不同也有較大差別。如酒樓燈籠如酒瓮，還有圓形、橢圓形、宮燈型等形狀。葯鋪則與葫蘆相似。
店鋪廣告媒介使用，是行商坐賈分化的必然結果，也是商業繁榮的重要標志，不同類型店鋪廣告媒介的使用，方便了商家與普通民眾的信息交流，也使商業經營的行業特色更加突出；同時，廣告媒介由於製作精良、外觀漂亮，在美化人們生活方面也開始發揮巨大作用。
2．行商使用的廣告媒介
行商坐賈在春秋戰國時期就已經分化。坐賈守攤經營，行商則走街穿巷。行商所使用的廣告媒介，也是中國古代廣告媒介的主要表現形態之一。
(1)撥浪鼓。也稱「貨郎鼓」、「不郎鼓兒」。一般認為宋代開放市禁以後，貨郎走街穿巷開始使用撥浪鼓。宋代李蒿在《貨郎圖》中就繪有撥浪鼓的形狀。宋元明清時期，撥浪鼓是商人招徠顧客的主要廣告傳播媒介之一。和撥浪鼓屬同類性質的廣告傳播媒介還有鑼、鼓、鈸、鈴、梆、板、盆、鑷叉、木魚、釘拐等，為不同行業的商人所使用。如元代賣糕餅的就敲木魚，修鞋的則在貨架上懸掛釘拐互相碰擊發出聲響來招徠顧客。(2)簫。東漢時期，簫就成為廣告傳播的媒介。唐宋時期，這種風俗便流傳下來，到宋元時期則較普遍，主要是賣飴糖的小商小販使用簫來傳播商品信息。宋代詩人曾吟到：「草色引開盤馬地，簫聲催暖賣餳天。」(《寒食假中作》)形象地描述了商人用簫作廣告宣傳的情形。在中國古代社會，此類性質的廣告傳播媒介為數眾多，較為典型的還有笛、嗩吶、喇叭、口琴、哨等。
中國古代社會行商所使用的廣告媒介主要分為吹、打、彈、拉四大類。各行各業的行商均有自己獨特的聲響工具，在中國古代廣告信息傳播中發揮巨大作用，並成為民俗文化的組成部分。……（略）
這些獨具特色的廣告媒介的使用，使中國古代廣告傳播活動從商業中心城市向周邊農村地區擴展，從沿海商業中心向內地廣大區域擴展，廣告傳播也打破區域傳播的局限，在更寬泛的領域內開始發揮作用，影響著人們的日常生活、商業進程和社會進步。
3．印刷廣告媒介
伴隨著印刷技術的發展，特別是雕板印刷技術的發展，印刷媒介在廣告信息傳遞方面開始發揮巨大作用。作為唐宋以後出現的新型廣告媒介，其表現形式和表現內容在商家的經營活動中也日益豐富多彩起來。
(1)銅板印刷媒介。雕板印刷術的成熟，使得一種新型的廣告媒介——廣告銅板在北宋時期開始出現。最為典型的實物就是現存於中國歷史博物館的濟南劉家針鋪的廣告銅板。這是一種商標和廣告信息相結合的雕板印刷物。銅板寬12.5厘米，高13厘米，正面雕刻有「濟南劉家針鋪」的標識字樣，畫面中央雕刻「玉兔抱杵搗葯」的圖案。圖案兩旁有八字「認門前白兔兒為記」分列兩旁。圖案下方還有特別的廣告宣傳文字。劉家針鋪的廣告銅板，被視為是印刷廣告中的典型代表。
(2)廣告招貼畫。廣告畫出現在南宋時期，採用紙質印刷。據史料記載，南宋時出現《眼葯酸》雜劇印刷廣告。畫面內容是兩個穿戲裝之人位於畫面中央，一人用手指眼，示意有眼病，另一人則手拿眼葯水請他使用，廣告表現類似今天的廣告招貼，十分生動形象。
(3)書籍廣告媒介。明清以後，雕板印刷術有了進一步發展，書坊刻書和印書漸成風氣。為了宣傳所印或所刻圖書質量，書商開始在圖書的前言或後記，甚至封面上做廣告宣傳，書籍本身除成為文化信息載體外，也成為新型的廣告媒介。如明弘治年間的《奇妙全相西廂記》書尾就刊印了廣告，廣告詞為：「本坊謹依經書重新繪圖，參訂編大字本，唱與圖合，使寓於客邸，行於舟中，閑游坐客，得此一覽，歌唱瞭然，爽人心意。」此類廣告形態隨著圖書印刷事業的不斷發展日益普及。
(4)木板年畫。清代木板年畫十分盛行，年畫鋪遍及全國各地，廣告年畫成為新型廣告媒體。如蘇州桃花塢出土的「四時名點」廣告年畫中，繪有《失街亭》的戲文和插圖，而這種年畫又充當「四時名點」的包裝裝璜，具有鮮明的廣告宣傳功效。
作為手工製作物的廣告媒介，多是商人在長期經商過程中，通過觀察、積累，結合行業特點所創造、加工，並不斷改進的新型信息傳遞形式。因為這些媒介多是伴隨著商人的經商活動而產生，並成為商人經營活動的重要組成部分，因而具有明顯的行為標識作用。
2. 古代和現代的信息傳遞方式,特點
古代:烽火、驛傳
現代：電話、信、電子郵件
古代信息傳遞的方式:
1.用候鳥，特別是鴿，雁等作傳輸工具
2.作內餡的方式,如藏在魚肚,餅類,包子等
3.以特殊聲音,如鍾聲,鼓聲,鞭炮聲等
4.以燈光,火光,如孔明燈.烽火台等
5.還有其他記號,擺設等,如誘敵的記號
現代信息傳遞的方式:
1.有線通訊傳輸,如電話,傳真,電報,電視等
2.無線通訊傳輸,如對講機,BP機(以淘汰),行動電話,收音機
3.數字通訊傳輸,最熟悉的,連網的電腦,數字電視
4.紙張通訊傳輸,如書信,報紙等
王命傳龍節
戰國時楚國的信節。青銅制，長條形，首端刻鑄龍形紋飾。正背兩面分鐫「王命、命傳、賃一棓、飲之」，共九字。此種銅節已發現多枚，凡因公事往來之持之可以宿止驛傳，並得飲食。
十萬火急將軍令
西夏銅牌有信牌、內宿待命銅牌、守御牌三種形式。圖中銅牌為信牌，也稱軍令牌，為銅質合套式，由上蓋和下底兩部分組成。整體為上方下圓，上方有長方形穿孔，可系繩或用皮帶固定在身上，使行軍或傳遞命令時不易丟失。
圓形部分直徑15厘米，圓蓋邊有0.6厘米的半圓邊圈，中間鐫有正楷西夏文「敕然馬焚」（漢字釋為「火急馳馬」）4字，圓蓋下邊部分平展光滑，牌的另一面上半部分外圈也有一個寬0.6厘米的半圓圈，牌中刻有四連忍冬花捲草飾紋，可插入有文字的銅牌中。銅牌的製作工藝相當精緻，銅質密度很好，沒有砂眼，外表規整美觀。據考證，西夏人著《文海》對「信牌」釋曰：「迅速緊急之燃馬上用，故名信牌」，說明此牌為緊急軍務即十萬火急時傳達軍令的專用符牌，是西夏軍隊中官職級別較高者才使用的。
據《續資治通鑒長編》載，宋軍在元豐五年（1082年）六月同西夏的戰爭中，斬西夏「統軍威明墨沁威，副統軍阿布雅，得銅印，起兵符，兵馬軍書，並獲蕃丁頭凡三十八級，詔以印符契兵馬軍書來上」。這里所說的「兵符」即為「符牌」或為調軍專用的「軍令信牌」。
我國是世界上最早建立有組織的傳遞信息系統的國家之一。早在三千多年前的商代，信息傳遞就已見諸記載。乘馬傳遞曰驛，驛傳是早期有組織的通信方式。位於嘉峪關火車站廣場的「驛使」雕塑，它取材於嘉峪關魏晉壁畫墓，驛使手舉簡牘文書，驛馬四足騰空，速度飛快。此磚壁畫圖於一九八二年被中華全國集郵聯合會第一次代表大會作為小型章郵票主題圖案使用，由此看出嘉峪關是中國信息文化的發源地之一。
秦漢時期，形成了一整套驛傳制度。特別是漢代，將所傳遞文書分出等級，不同等級的文書要由專人、專馬按規定次序、時間傳遞。收發這些文書都要登記，註明時間，以明責任。
隋唐時期，驛傳事業得到空前發展。唐代的官郵交通線以京城長安為中心，向四方輻射，直達邊境地區，大致30里設一驛站。據《大唐六典》記載，最盛時全國有1639個驛站，專門從事驛務的人員共二萬多人，其中驛兵一萬七千人。郵驛分為陸驛、水驛、水路兼並三種，各驛站設有驛舍，配有驛馬、驛驢、驛船和驛田。
唐代對郵驛的行程也有明文規定，陸驛快馬一天走6驛即180里，再快要日行300里，最快要求日馳500里；步行人員日行50里；逆水行船時，河行40里，江行50里，其它60里；順水時一律規定100到150里。詩人岑參在《初過隴山途中呈字文判官》一詩中寫到「一驛過一驛，驛騎如星流；平明發咸陽，幕及隴山頭」。在這里他把驛騎比做流星。天寶十四載十一月九日，安祿山在范陽起兵叛亂。當時唐玄宗正在華清宮，兩地相隔三千里，6日之內唐玄宗就知道了這一消息，傳遞速度達到每天500里。由此可見，唐朝郵驛通信的組織和速度已經達到很高的水平。
宋代將所有的公文和書信的機構總稱為「遞」，並出現了「急遞鋪」。急遞的驛騎馬領上系有銅鈴，在道上賓士時，白天鳴鈴，夜間舉火，撞死人不負責。鋪鋪換馬，數鋪換人，風雨無阻，晝夜兼程。南宋初年抗金將領岳飛被宋高宗以十二道金牌從前線強迫召回臨安，這類金牌就是急遞鋪傳遞的金字牌，含有十萬火急之意。
1.用候鳥，特別是鴿，雁等作傳輸工具
2.作內餡的方式,如藏在魚肚,餅類,包子等
3.以特殊聲音,如鍾聲,鼓聲,鞭炮聲等
4.以燈光,火光,如孔明燈.烽火台等
5.還有其他記號,擺設等,如誘敵的記號
現代信息傳遞的方式:
1.有線通訊傳輸,如電話,傳真,電報,電視等
2.無線通訊傳輸,如對講機,BP機(以淘汰),行動電話,收音機
3.數字通訊傳輸,最熟悉的,連網的電腦,數字電視
4.紙張通訊傳輸,如書信,報紙等
(寫的比較簡略,若有誤,請諸位斧正!謝謝!!)
一個是信件，由郵差來發放，騎馬到每個驛站，再換馬，最後把信送到
還有就是飛鴿傳書，就是用信鴿，將信綁在信鴿腿上，再放飛，信鴿就會回到原來的地方，往哪寫信就用哪個地方帶來的信鴿
還有些比較不正規的就是傳言，說書等等，人們相互傳言將信息傳播
或者說書的先生將某些事編成書詞，用說書的方式唱出來，也算是信息傳播一個是信件，由郵差來發放，騎馬到每個驛站，再換馬，最後把信送到
還有就是飛鴿傳書，就是用信鴿，將信綁在信鴿腿上，再放飛，信鴿就會回到原來的地方，往哪寫信就用哪個地方帶來的信鴿
還有些比較不正規的就是傳言，說書等等，人們相互傳言將信息傳播
或者說書的先生將某些事編成書詞，用說書的方式唱出來，也算是信息傳播
古代通信
【概述】
在遠古時候，我國使用擊鼓傳遞信息，最早當在原始社會末期。
到西周時候，我國已經有了比較完整的郵驛制度。
春秋戰國時期，隨著政治、經濟和文化的進步，郵驛通信逐漸完備起來。
三國時期，曹魏在郵驛史上最大的建樹是制定《郵驛令》。
隋唐郵傳事業發達的標志之一是驛的數量的增多。
我國元朝時期，郵驛又有了很大發展。
清代 郵驛制度改革的最大特點是「郵」和「驛」的合並。
清朝中葉以後，隨著近代郵政的建立，古老的郵驛制度就逐漸被淘汰了。
【烽火傳軍情】
「烽火」是我國古代用以傳遞邊疆軍事情報的一種通信方法，始於商周，延至明清，相習幾千年之久，其中尤以漢代的烽火組織規模為大。在邊防軍事要塞或交通要沖的高處，每隔一定距離建築一高台，俗稱烽火台，亦稱烽燧、墩堠、煙墩等。高台上有駐軍守候，發現敵人入侵，白天燃燒柴草以「燔煙」報警，夜間燃燒薪柴以「舉烽」（火光）報警。一台燃起烽煙，鄰台見之也相繼舉火，逐台傳遞，須臾千里，以達到報告敵情、調兵遣將、求得援兵、克敵制勝的目的。
在我國的歷史上，還有一個為了討得美人歡心而隨意點燃烽火，最終導致亡國的「烽火戲諸侯」的故事。
周滅商後建都鎬京，歷史上稱作西周。初期，周王為鞏固國家政權，先後把自己的兄弟、親戚、功臣分封到各地作諸侯，建立諸侯國，還建立了一整套制度，農業、手工業、商業都有了一定的發展。
【鴻雁傳書】
「鴻雁傳書」的典故，出自《漢書•蘇武傳》中「蘇武牧羊」的故事。據載，漢武帝天漢元年（公元前100年），漢朝使臣中郎將蘇武出使匈奴被鞮侯單於扣留，他英勇不屈，單於便將他流放到北海（今貝加爾湖）無人區牧羊。19年後，漢昭帝繼位，漢凶和好，結為姻親。漢朝使節來凶，要求放蘇武回去，但單於不肯，卻又說不出口，便謊稱蘇武已經死去。後來，漢昭帝又派使節到匈奴，和蘇武一起出使匈奴並被扣留的副使常惠，通過禁卒的幫助，在一天晚上秘密會見了漢使，把蘇武的情況告訴了漢使，並想出一計，讓漢使對單於講：「漢朝天子在上林苑打獵時，射到一隻大雁，足上系著一封寫在帛上的信，上面寫著蘇武沒死，而是在一個大澤中。」漢使聽後非常高興，就按照常惠的話來責備單於。單於聽後大為驚奇，卻又無法抵賴，只好把蘇武放回。
【青鳥傳書】
據我國上古奇書《山海經》記載，青鳥共有三隻，名曰詔蘭、紫燕（還有一隻青鳥的名字筆者沒有查閱到），是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬水傳遞信息，將吉祥、幸福、快樂的佳音傳遞給人間。據說，西王母曾經給漢武帝寫過書信，西王母派青鳥前去傳書，而青鳥則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以後的神話中，青鳥又逐漸演變成為百鳥之王——鳳凰。
南唐中主李璟有詩「青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁」，唐代李白有詩「願因三青鳥，更報長相思」，李商隱有詩「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看」 ，崔國輔有詩「遙思漢武帝，青鳥幾時過」，借用的均是「青鳥傳書」的典故。
【黃耳傳書】
信鴿傳書，大家都比較熟悉，因為現在還有信鴿協會，並常常舉辦長距離的信鴿飛行比賽。信鴿在長途飛行中不會迷路，源於它所特有的一種功能，即可以通過感受磁力與緯度來辨別方向。
信鴿傳書確切的開始時間，現在還沒有一個明確的說法，但早在唐代，信鴿傳書就已經很普遍了。五代王仁裕《開元天寶遺事》一書中有「傳書鴿」的記載：「張九齡少年時，家養群鴿。每與親知書信往來，只以書系鴿足上，依所教之處，飛往投之。九齡目為飛奴，時人無不愛訝。」張九齡是唐朝政治家和詩人，他不但用信鴿來傳遞書信，還給信鴿起了一個美麗的名字——「飛奴」。此後的宋、元、明、清諸朝，信鴿傳書一直在人們的通信生活中發揮著重要作用。
【風箏通信】
我們今天娛樂用的風箏，在古時候曾作為一種應急的通信工具，發揮過重要的作用。
傳說早在春秋末期，魯國巧匠公輸盤（即魯班）就曾仿照鳥的造型「削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下」，這種以竹木為材製成的會飛的「木鵲」，就是風箏的前身。到了東漢，蔡倫發明了造紙術，人們又用竹篾做架，再用紙糊之，便成了「紙鳶」。五代時人們在做紙鳶時，在上面拴上了一個竹哨，風吹竹哨，聲如箏鳴，「風箏」這個詞便由此而來。
最初的風箏是為了軍事上的需要而製作的，它的主要用途是用作軍事偵察，或是用來傳遞信息和軍事情報。到了唐代以後，風箏才逐漸成為一種娛樂的玩具，並在民間流傳開來。
【燈塔】
燈塔起源於古埃及的信號烽火。世界上最早的燈塔建於公元前7世紀，位於達尼爾海峽的巴巴角上，像一座巨大的鍾樓矗立著。那時人們在燈塔里燃燒木柴，利用它的火光指引航向。
公元前280年，古埃及人奉國王托來美二世菲萊戴爾夫之命在埃及亞歷山大城對面的法羅斯島上修築燈塔，高達85米，日夜燃燒木材，以火焰和煙柱作為助航的標志。法羅斯燈塔被譽為古代世界七大奇觀之一，1302年毀於地震。9世紀初，法國在吉倫特河口外科杜昂礁上建立燈塔，至今已兩次重建，現存的建於1611年。
在古老的燈塔中，義大利的萊戈恩燈塔至今仍在使用。這座燈塔是建於1304年，用石頭砌成，高50米。美國第一座燈塔是建於1716年的波士頓燈塔。此後，1823年建成透鏡燈塔，1858年建成電力燈塔，1885年首次用沉箱法在軟地基上建造燈塔，1906年落成第一座氣體閃光燈塔。1850年，全世界僅有燈塔1570座，1900年增到9400座。到1984年初，包括其他發光航標在內，燈塔總數已超過55000座。
【通信塔】
18世紀，法國工程師克勞德.查佩成功地研製出一個加快信息傳遞速度的實用通信系統。該系統由建立在巴黎和里爾230千米間的若干個通信塔組成。在這些塔頂上豎起一根木柱，木柱上安裝一根水平橫桿，人們可以使木桿轉動，並能在繩索的操作下擺動形成各種角度。在水平橫桿的兩端安有兩個垂直臂，也可以轉動。這樣，每個塔通過木桿可以構成192種不同的構形，附近的塔用望遠鏡就可以看到表示192種含義的信息。這樣依次傳下去，在230千米的距離內僅用2分鍾便可完成一次信息傳遞。該系統在18世紀法國革命戰爭中立下了汗馬功勞。
【信號旗】
船上使用信號旗通信至今已有400多年的歷史。旗號通信的優點是十分簡便，因此，即使當今現代通信技術相當發達，這種簡易的通信方式仍被保留下來，成為近程通信的一種重要方式。在進行旗號通信時，可以把信號旗單獨或組合起來使用，表示不同的意義。通常懸掛單面旗表示最緊急、最重要或最常用的內容。例如，懸掛A字母旗，表示"我船下面有潛水員，請慢速遠離我船"；懸掛O字母旗，表示"有人落水"；懸掛W字母旗，表示"我船需要醫療援助"等等。
【旗語】
在15－16世紀的200年間，艦隊司令靠發炮或揚帆作訓令，指揮屬下的艦只。1777年，英國的美洲艦隊司令豪上將印了一本信號手冊，成為第一個編寫信號書的人。後來海軍上將波帕姆爵士用一些旗子作"速記"字母，創立了一套完整的旗語字母。1805年，納爾遜勛爵指揮特拉法加之役時，在陣亡前發出的最後信號是波帕姆旗語第16號："駛近敵人，近距離作戰。"
1817年，英國海軍馬利埃特上校編出第一本國際承認的信號碼。舫海信號旗共有40面，包括26面字母旗，10面數字旗，3面代用旗和1面回答旗。旗的形狀各異：有燕尾形、長方形、梯形、三角形等。旗的顏色和圖案也各不相同。
現代：
手機、電腦、商務痛、電話、廣播、電視、書籍等等......
語言，眼神，手勢，手機、電腦、商務痛、電話、廣播、電視、書籍,網路，等等，太多太多了
快速投遞，網上傳遞，手機，電話，小靈通，書信，快報，廣告
發郵件 發簡訊 打電話 發傳真 視頻會議 衛星定位 郵遞 如QQ等聊天工具傳遞信息 等等一些高科技方式
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3. 古代獲得信息的方法
古代傳遞信息的方式有烽火台、魚傳尺素、飛鴿傳書、風箏、急腳遞等。
1、烽火台
「烽火」是我國古代用以傳遞邊疆軍事情報的一種通信方法，始於商周，延至明清，相習幾千年之久，其中尤以漢代的烽火組織規模為大。
在邊防軍事要塞或交通要沖的高處，每隔一定距離建築一高台，俗稱烽火台，亦稱烽燧、墩堠、煙墩等。
高台上有駐軍守候，發現敵人入侵，白天燃燒柴草以「燔煙」報警，夜間燃燒薪柴以「舉烽」（火光）報警。
一台燃起烽煙，鄰台見之也相繼舉火，逐台傳遞，須臾千里，以達到報告敵情、調兵遣將、求得援兵、克敵制勝的目的。
2、魚傳尺素
尺素，古代用絹帛書寫，通常長一尺。相傳古時用絹帛寫信而裝在魚腹中傳給對方，後來改以鯉魚形狀的函套裝書信，於是，就形成了「魚傳尺素」這句成語。「魚傳尺素」成了傳遞書信的又一個代名詞。
(3)古時候信息的獲取存儲和傳遞擴展閱讀：
近現代信息傳遞和獲取的方式：
電話，電報，網路通訊等。
從人類的傳播歷史來說，人類傳播信息方式的演變呈現這樣一個脈絡：視覺文化、聽覺文化（直觀的感受、「看的精神」）——概念性文化（「讀的精神」）——新的視與聽的文化（「新的看的精神」）。
1、有線通訊傳輸，如電話，傳真，電報，電視等。
2、無線通訊傳輸，如對講機，BP機（已淘汰），行動電話，收音機。
3、數字通訊傳輸，最熟悉的，連網的電腦，數字電視。
4、紙張通訊傳輸，如書信，報紙等。
4. 從古到今有哪些信息傳遞方式
1、驛傳，早期有組織的通信方式。在途中設有驛站，供傳遞軍事情報的官員途中食宿、換馬的場所。傳統的郵驛僅用來傳達政令及軍情，民間通信無法利用。
2、書信，通過郵差郵遞的書信用語言文字向特定對象傳遞信息和進行思想感情交流，親筆給親戚朋友寫信，不僅可以傳達自己的思想感情，而且能給受信人以「見字如面」的親切感。
3、電報，即時遠距離通信方式，通過專用的交換線路以電信號的方式發送出去，該信號用編碼代替文字和數字，通常使用的編碼是摩爾斯編碼。
4、電話，通過電信號雙向傳輸話音，設置在電話通信起點和終點的用戶側，能夠方便地實現終端用戶之間的呼叫和通話。
5、電腦，以資料庫管理系統為基礎，輔助管理者提高決策水平，改善運營策略的計算機技術。信息處理具體包括數據的採集、存儲、加工、分類、排序、檢索和發布等一系列工作。
5. 古代 近代 現代的存儲信息方法有哪些
古代，將信息以書寫、印刷等形式記錄在石頭~竹簡~帛~紙上，形成書。
近代，以書寫、印刷等形式記錄在紙上。照相錄像技術發明後，就可以記錄畫面信息了。
現代，以列印和數據硬碟或雲服務存儲為主。
(5)古時候信息的獲取存儲和傳遞擴展閱讀：
存儲介質
紙張
優點：存量大，體積小，便宜，永久保存性好，並有不易塗改性。存數字、文字和圖像一樣容易。
缺點：傳送信息慢，檢索起來不方便
膠卷
優點：存儲密度大。查詢容易
缺點：閱讀時必須通過介面設備，不方便，價格昂貴。
計算機
優點：存取速度極快，存儲的數據量大
信息存儲應當決定，什麼信息存在什麼介質行比較合適。總的來說憑證文件應當用紙介質存儲；業務文件用紙或磁帶存儲；而主文件，如企業中企業結構;人事方面的檔案材料;設備或材料的庫存賬目，應當存於磁碟，以便聯機檢索和查詢。
參考鏈接：網路_信息儲存
6. 古代和現代的信息獲取方式有哪些
古代信息傳遞的方式:
1.用候鳥，特別是鴿，雁等作傳輸工具
2.作內餡的方式,如藏在魚肚,餅類,包子等
3.以特殊聲音,如鍾聲,鼓聲,鞭炮聲等
4.以燈光,火光,如孔明燈.烽火台等
5.還有其他記號,擺設等,如誘敵的記號
現代信息傳遞的方式:
1.有線通訊傳輸,如電話,傳真,電報,電視等
2.無線通訊傳輸,如對講機,BP機(以淘汰),行動電話,收音機
3.數字通訊傳輸,最熟悉的,連網的電腦,數字電視
4.紙張通訊傳輸,如書信,報紙等
古代信息傳遞的方式很少且慢，古代傳遞信息的方式如烽火、書信（一般是找人捎帶）、也有信鴿傳書，只有官府的文書有專人快馬傳遞。
現代社會由於科技的飛速發展，信息傳遞的方式多種多樣，如電話、電報傳真、手機簡訊、電視、網路等等。
遠古
口耳相傳或藉助器物
信息傳遞速度慢、不精確。
古代
靠驛差長途跋涉
信息傳遞速度慢、信息形式單一。
近代
依靠交通工具的郵政系統
信息傳遞速度相對快一些、距離遠相對就慢、且費用高。
現代
電報、電話
速度快、信息單一文字。
當代
計算機網路
傳遞的信息量大、信息多樣化，傳遞速度極快、不受地域阻隔
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回
古代主要依靠動物或者人力傳遞，傳遞的主要是信件等實物，方法落後，口口相傳。
1、飛鴿傳信，
2、鴻雁傳書，
3、千里馬傳遞，設立驛站，像接力一樣，一站一站的接續傳遞下去，直至達到目的地。
4、再不然，就是張榜公告。
傳遞速度慢，效果差，保密工作不能完全得到保證。
現代的傳遞方式你應該很清楚了，方式多樣，郵政（這個和古代比較像）、互聯網、報紙、期刊、雜志、電視、數字媒體什麼的。比較快捷和安全。