❶ 龍穴在哪裡
一般是指神話傳說中神物「龍」的居住地。在古代風水學術中，「龍穴」代表大富大貴之地，指山的氣脈所結處，比較適合建築居所的地方。如《秘傳水龍經》雲：「橫宮龍穴生榮顯，借合穿龍主發財。」
❷ 關於《尋龍訣》里的那些秘密，你知道多少
三百六十行，行行有規矩，縱然是與死者打交道的盜墓行業也一樣。所謂" 雞鳴、燈滅，不摸金 "，這是死人與活人的契約，也是盜墓者必須遵守的規矩。而" 人點燭，鬼吹燈 " 則是盜墓者的口訣，盜墓者在挖掘墓葬時，必須要在地宮墓室的東南角點上一根蠟燭，才能開始移動寶藏。如果蠟燭熄滅了，則表明墓葬主人不願意讓你拿走它的東西，盜墓者必須要立刻將東西放回原處，然後迅速離開，否則就會遭遇不測。這個說法從東漢末年三國時期開始流傳，相傳，東漢末年曹操為擴充軍餉專門組建了一支盜墓軍，其中最高等級的」摸金「軍在進入墓室前都會點蠟詢問死者，如果死者不願意則會立刻離開。這個規矩就是那時流傳下來的，到現在成為「行規」，不可動搖。
《鬼吹燈——尋龍訣》中的神秘寶藏「彼岸花」是契丹質古公主的捧花，至於這個契丹公主是有原型可依的，她就是遼代耶律阿保機與述律皇後之女——質古公主。質古幼年時被推舉為奧古，成為遼代唯一有奧古身份的公主。她18歲時嫁給她的舅舅——蕭室魯，成就契丹皇族最親密的婚姻——甥舅之婚。 但好景不長，公元911耶律阿保機的弟弟剌葛發動叛亂，3年後耶律阿保機平息叛亂，首犯剌葛被俘，協從蕭室魯自殺，質古公主亡。關於她的死因，有人說是她是病死的也有人說她是被毒死的，但她真正的死因，至今還是一個謎團。
❸ 尋龍的水口尋龍
《秘訣千金賦》雲：「但凡尋地，先觀水口城門，周聚關攔，內有著龍格結；落星龜蛇獅象，中藏上格之龍；華表捍門。定結富貴之地，北辰鎮守，禁口勿言......」可知從水口尋龍也是一種捷徑。大凡所到之處，遇到水口關鎖緊密，水口內又成一堂局者，均可在局內尋找龍穴。水口有砂比無砂好；關鎖周密比不周密好；亂石守水口，易於發富；龜蛇獅象守水口，易於發貴；華表，捍門守水口，則可能出王侯；北辰守水口，乃帝王之地，禁口勿言。古語：「入山觀水口」，高明的地師一入水口，村場墳地的富貴程度已知其半矣。
❹ 尋龍的尋龍點穴
古雲：「三年尋龍，十年點穴」是言點穴之難。尋龍點穴為地理上層功夫，有上師傳法言傳身教，應是不難的。萬物皆有法度與規律。古人所受教育程度不過「四書五經」而已，遠不比今人所受教育程度豐富,智商也不一定比今人高。古人在風水上尋龍點穴造詣很高。很重要的一個就是師承，並由上師傳法，言傳身教，又心專。尋龍點穴為風水上最高層功夫，古往今來，所有發族旺族，名門公卿，狀元、榜眼、探花、進士，將軍王候等等大貴人，以及天子無不是陰宅龍穴所催蔭發。而單純靠祖宅、祖祠催發力量有限。可見龍穴之重要。得地靈龍穴，即是得龍脈生氣。晉風水鼻祖郭璞在《葬書》中雲：「葬乘生氣」。有生氣則陰人骨骸暖而起作用，這樣才會福蔭後人。風水包括陰宅與陽宅兩部分。而在古時陰宅與陽宅是不分的。人們才稱風水師為陰陽先生。在現供代城市建設的發展中，人們研究陽宅多了，陰宅卻疏忽了。故而有看到有研究陰宅與陽宅兩派學者之分。在古時學風水，是先從陰宅山水功夫下手，最後是房子祖宅風水。陰宅山水精通後，陽宅風水也自然通了或旁通。因為陽宅理論離不開陰宅山水體系。僅學陽宅是達不到地理上層功夫，也是起不到理想中富貴功名程度。陽宅與陰宅風水各影響人比例為三比七。陽宅佔三，陰宅佔七層。或祖宅風水占盡龍脈穴位好的，陽宅可以佔四成，但不會有更多，其力度不會超過陰宅是可以肯定的。先拿陽宅來說，今人一日千里，或有幾處房產居住，或今日出差東京，明日又到紐約。這樣房子的環境場，氣場，磁場就會很削弱地影響著人。也就是說房子的風水影響人，隨著現代環境變動變得綜合性，多樣性復雜性。並不是受著單一環境場能影響。而陰宅始終在影響著人。因為血統不會變，不論你今日居住北京還是明日住在紐約的家裡，都是先人的骨骸風水始終在起作用。
沒有穴位，或不是龍穴，可以說基本說上與大富貴、大功名、大成就無緣。就算是立得再好的線位，收納再好的立向水法，堂局形巒再好，亦只不過是小丁財小富貴，保一時安康而已。大富貴、大功名須要大龍穴大地。中等富貴、中等功名亦要中等龍穴大地。小富貴、小功名亦要小等龍穴地，方才得地靈之辦，從而根深蒂固，福力綿綿不休。有地力方有地氣，才是發福根本。足見龍穴之重要。尋得龍穴，不用立向，一般都可以發。古時常見戰亂時馬革裹屍，草草葬於穴位，同樣發達。亦有窮人買不起棺木，買不起碑，死後堆個黃土堆，或不做墳墩土堆一樣發。又或見屍身零散，破碎不齊，屍骨散亂，後人尋得後收拾放於穴坑，照發無誤。亦常見有金壇裝骨，無向，或者不起墳堆不立碑，也發。古時很多偷葬人家山頭大地風水有這種情況。因怕人家發現所以碑也好，墳墩土堆也好，哪還能立，盜得地脈龍氣也發。當然這種偷葬是極為不道德的。但是得地氣同樣發達。所以有地氣才會穴暖受蔭骨暖才有作用。就是這個道理。
尋龍點穴歌
龍是山脈，山脈何以龍名，因其跡象彷彿也。蓋真龍忽隱忽現，忽大忽小，山脈跡然忽起忽落，忽高忽低，遠則迤延千里，近則迤延數里。地師尋龍行芻祖與宗，計分太祖太宗少祖少宗。以至父母（皆指經脈而言） 去穴近者，所關禍福亦近，去穴遠者，所關禍福亦遠，故而論祖只有自少祖始，舍棄其遠祖，凡經氣長則福澤亦長，龍氣短則福澤亦短，在高山之龍當看起伏，若在平地，則看收斂，至於一望平洋，見有水流不過處，既是龍脊，亦必有高平之阜為祖宗。此為龍法之要指，龍有直龍，橫龍，騎龍，回龍之別，龍之貴賤成因於來龍之祖山，辨龍之貴賤，固然形氣並重，尋龍先識行止來去與分合，龍若出動必有自然之來勢，必有分水以導之。龍若停止，亦必有自然之水以界之，有合無分。則有其來歷不明。有分坎合。則其止不真，細辯水之分合。既識龍之起止。凡見山勢秀撥獨尊者，大抵為火星所結成，此處於中心出脈，起伏開帳，謂之辭樓下殿，其勢忽高忽低而有序，其下則重重穿帳過峽尋挨念多，方能自老變嫩，自粗變細，有凶變吉，此為龍脈造化之妙用，但是穿帳過峽二者各異，以言穿帳，為龍脈伏而即起形跡甚微，兩旁偶有遮護，亦僅之避風吹用巳，苟非著名地師，往往忽略不見，至於過峽，乃龍真形發現處，尋龍者必須特別留心，龍峽名目甚伙，茲舉其最重者，當推蜂腰鶴膝為緊真，余則有穿田過，渡水過等十數種名稱，峽名雖多，而峽之形跡，總以活動秀麗細短為美，散漫臃腫，偏枯粗直為惡，又忌穿壑損壞，風吹水動，又須外山來扶，各種貴器相護，如旗鼓劍印，日月笏等，要知穿帳為龍之曲折脫卸，轉折之字句不一，要過峽之字句，須與出脈結穴及入首處字向相同，要知開帳穿心，為少有之貴格，所以不多見。或者僅見二三節，非常難尋，善看地之堪與家，祈求龍真脈的，便為吉地，不必定求開帳穿心也，至於過峽，為龍脈真情發現處，所以真龍必有美峽，美峽必結貴地，因是尋龍。當以識別過峽為先。即識峽之美惡，則龍脈之吉凶，融結之真偽，皆可類推而知矣。
❺ 什麼是龍穴 尋龍十不葬是那十不葬
什麼叫龍穴？龍穴長得什麼樣子？其實，所謂的『龍』，就是『山脈』，山脈的高低起伏，其行蹤變化多端，忽上忽下，忽左忽右，如傳說中的龍一樣，故稱之。『穴』，是指龍蟠踞而成的太極圖，天生地成，不是人力可以造成、亦無法造假的太極中心點，這就是穴點。其實所有的地理經典、地理書籍，所談的就是『龍穴』。筆者的恩師，常帶筆者作沙盤推演，尋龍點穴一番，起到點中穴點為止。
尋龍點穴需從九星入手，筆者的第一本地理書就是《入地眼全書》，此書乃地理啟蒙書籍。認得五行九星之後，便能得龍，得龍便能觀局，觀局便能得砂，砂護則堂圓，堂圓則案緊，案緊則穴的，穴的則龍真，龍真穴的則砂環水繞，則可藏風聚氣，如此便能奪天奪地之氣，扭轉乾坤，為人植福矣!
一般真正懂地理的明師，若是沒有龍穴，沒有堂局，沒有地靈的地方，他是不願意作的，但是龍真穴的，天生地成的龍又不能亂做，因為有鬼神看守。而一般的堪輿師只論仙命、山頭、分金、年向，只找空地以合年利配合庚，而尋龍點穴，亦只是說說而已，難怪演變成現代的知識階級都視地理為無稽之談。
地理之學，察地理、觀天文，內帝都均需合三垣列宿，因一輩子的京畿，是萬方的總樞紐，行使行政命令中心，亦為統治萬民，天地至尊的地方。論地理，此處最重要，故必須上合天心，下合真龍正脈的成局。在天為帝座的星宮，在地為一輩子的帝都，而廿四方位天星，則以天皇星在亥，上映紫微垣，艮映天市垣，丙應太微垣，兌映少微垣，此四垣為天心的最貴。此四垣以紫微垣、天微垣，有立國建都的格局，而少微垣沒有帝座，所以建國立都不取用。
楊公雲：「紫微垣外前後門，華蓋三台前後衛，中存過水名御溝，抱城屈曲中間流。」廖公雲：「紫微西藩星有七，東方八星出華蓋，杜星在後門，天床前面陳，中央一水直進入，抱城九回屈萬山，簇擁書朝迎，拱極不虛稱。」紫微垣為三垣的中宿，又名紫宮垣，主星有十五，位於羅經的亥方，以北極星為中樞。
垣分左右兩垣，東藩八星，即左垣由南起：左樞、上宰、少宰、上弼、少弼、上衛、少衛、少丞。在少衛的右方有御女，為三星連成的星座，位於紫宮內，其左有五星相連，為天廚。西藩有七星，南起：右樞、少尉、上輔、上衛、少衛、上丞。北極五星、勾陳六星皆在紫宮中，此宮為天子常居之所，左右環列、拱衛之象。
楊公雲：「方正之垣號太微，橫城水繞太微勢，東華西華門水橫，水外四圍列峰位，此是垣前執法星，卻分左右為兵衛。」廖公雲：「太微垣局最方正，左右執法並西藩，上將次將先交相，上相連東藩，上相及次相，次將與上將，西藩九門分十星，一繞城橫。」
太微垣以五帝座為中樞，成屏藩之狀，分左右兩垣，東藩四星即左垣，由南起曰：上相、次相、交將、上將。西藩四星即右垣，南起曰：上將、次將、次相、上相。南藩兩星曰左執法、右執法，兩星之門叫端門。太微垣乃天帝南宮，又稱天子之庭，太微垣為三垣的上垣，在羅經的丙方。
楊公雲：「垣有四門號天市，百源來聚天市垣。」廖公雲：「天市垣星廿二，名參車與地，國地中間有四門，東西南北分眾水，分流來此聚，大河在東注，帝座居北市，樓南垣局總為祥。」天市垣為三垣的下垣，共有二十二主星，位於羅經的艮方。天市亦分左右兩垣，左右各十一，環繞於帝座的東西二側，作拱抱之象。其左垣為現今的武仙、天鷹、蛇夫等星座構成，其右垣為現今的巨蛇座。
所謂在天成象，在地成形，天星各有有所司，各有所主，而與地理的形勢配合，故產生不同的吉凶禍福。星體的光度、性能、五行的不同，故所主的感應亦隨著變化不同。若以水城來論，紫微垣局直朝射入，水城直而曲；太微垣水城橫而曲；天市垣眾水進聚。不論何處，若發現有此格局之龍穴，不可輕開口，否則不是人禍，即是天刑。切記!切記!
楊公雲：「輔為上將弼交相，破祿侍衛廉交將。
文曲分明是後宮，武曲貪狼帝星樣。
更有巨門最尊貴，喚作極星是非妄。
三垣各有垣內星，凡是星垣皆向內。
垣星各有垣內星，若不明言疑是誑。
只到京師君便明，重重外衛內垣平。
此龍不許時人識，留與皇王鎮家國。」
龍穴若有此垣局，不是三公即宰相地，所以公有交代，此龍不許識，識得之時不用藏，留與皇朝鎮家國。三垣所出的人物，雖然是出將入相，但所出人物是有別的。紫微垣所出人物乃大武，勢如破竹；太微垣所出人物為大文，方勝孔子；天市垣所出人物乃大富，富可敵國。以上乃是三垣列宿、帝都、龍穴的說明，但願讀者皆能明了。
【十不葬】
九歌十訣之一，是風水家關於葬地之龍、穴、砂、水的十種忌諱之形。其歌曰：「一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭；三不葬溝源絕境；四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟後；六不葬左右休囚；七不葬山岡繚亂；八不葬風水悲愁；九不葬坐下低小；十不葬龍虎尖頭。」粗頑塊石者，地多惡氣。急水灘頭，水煞直沖穴場而氣隨水泄，為空亡絕滅之地。溝源絕境，水脈到頭而絕，氣亦隨變為死。孤獨山頭，四顧不應，缺依少憑，主生人孤苦。無依無靠。神前廟後，與神抵先靈爭地氣，多凶多熬。左右休囚者，形狹局促，穴受逼迫而不安。山岡繚亂者，主客不分，真應莫辨，有喧賓奪主之嫌。風水悲愁者，風嘯水鳴，如泣如訴，主多慘痛之事。坐下低小者，如坐井觀天，氣象無尊嚴之意而多卑微之態，主子嗣下作賤事。龍虎尖頭者，四應桀傲不馴，於主不利。
❻ 風水中尋龍指什麼怎麼個尋法
所謂尋龍，實際上就是找到山的主脈，俗稱「找靠山」。一般要求山勢雄偉，來龍清晰綿長，起伏跌宕。來龍綿遠的，發福亦綿遠；來龍短促的，發福亦短促。此外，還要求植被豐富，雲霧繚繞，之所以要求來龍悠遠綿長，是因為龍長得水多，龍短得水少。風水中以得水為上，藏風次之，因此，來龍長遠的，水流也長，即所謂源遠流長。判斷龍脈的好壞，其審定標準是山脈的長遠，大小興衰。
尋龍的目的是為了尋找可以用之於建造陰陽二宅的具體地點和位置，這個具體的地點位置就是穴。龍的生氣從龍的祖山一路剝換而來，到了山水交會之所結穴，就好象是一顆枝繁葉茂的瓜果蔓開花、結果。祖山是根，龍脈是干，枝葉是護從侍衛，過峽是節，果柄是束氣，穴位就是果實。瓜果是瓜藤生氣之所結，穴位是龍之生氣凝聚的孔竅。根深、枝繁、葉茂的瓜蔓才能結出好果，真穴也只有真龍才可能結出。故經雲：「根核若真穴不假」。
四種尋龍的方法：
一、行度尋龍
風水上把山脈比喻為龍，所謂尋龍，實際為通過龍的走向，而找到結穴之地。凡龍都有一來源發龍之處，人們稱之為太祖山。太祖山一般氣勢雄偉，崇山峻林，巍峨萬仞，其山形粗惡，且風吹氣散，一般不結穴。太祖山下分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處，成為祖山。祖山又分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處成為少祖山。如此級級分脈，級級延伸，直到結穴之處稱為父母山。如同大樹一樣，有樹干到樹枝，再到更細的枝葉。不過，山脈的分脈，每次分枝所分出的山脈形態都不相同，丑美不一，真假各異。真美者會前去結富貴之地，丑者假者則不會。
在行度尋龍過程中，首先要會分辨龍的真假，真龍居於局內，強健有力，有護龍護砂跟隨。一般來說，要結出美地，真龍也要經過分脈，過峽，剝換，束氣等不斷起伏，將煞氣脫掉，有粗老變得細嫩。但無論怎麼變，都有護龍護砂跟隨，直到山環水抱，朝案相應的結穴之處。行度尋龍必須尋著真龍的走向去尋找，直找到結穴的地方。
二、星峰尋龍
為了省時省力，我們必須有選擇的去尋龍，不能漫山遍野亂走。經雲：「千里來龍，但觀到頭一節。」我們在遠處看到山峰星體端正，展肩開面，落脈優美，則有可能是真龍經千百里行度，到此落脈，可能有結穴的跡象，可到此山峰下求證。如在山峰下求得龍虎環抱，朝應相對，明堂端正，則是有穴之地。
二、抱水尋龍
《葬經》雲：「山隨水曲抱彎彎，有穴分明在次間。」每到一個地方，如果河流反弓或直出，一般不須找眼；如果河流屈曲環抱，則可向環抱方配合方法二去追尋。因龍的行度，有可能界水即止，龍止則有結穴的可能。
此法尋龍很簡單，一句話：但凡兩水一交會，則有立穴的可能。干水流行地中，而無支流以界其際，則地氣不收而立無據矣。我們在尋龍的過程中，如果遇到小水與大水交會，則要留意附近的星蜂，可能結地就在附近。
四、水口尋龍
《秘訣千金賦》雲：「但凡尋地，先觀水口城門，周聚關攔，內有著龍格結；落星龜蛇獅象，中藏上格之龍；華表扞門。定結富貴之地，北辰鎮守，禁口勿言……」可知從水口尋龍也是一種捷徑。大凡所到之處，遇到水口關鎖緊密，水口內又成一堂局者，均可在局內尋找龍穴。水口有砂比無砂好；關鎖周密比不周密好；亂石守水口，易於發富；龜蛇獅象守水口，易於發貴；華表，扞門守水口，則可能出王侯；北辰守水口，乃帝王之地，禁口勿言。古語：「入山觀水口」，高明的地師一入水口，村場墳地的富貴程度已知其半矣。
龍在大山之中勇猛非凡，就算有龍有虎，也很容易抱不完滿而被真龍泄胎而出。其實龍在行進過程中，必須經過過峽，剝換，將粗老之軀層層脫去，龍身變得光滑細嫩，直行至平洋龍水交界之處，陰陽沖合才結美地。「但看古來卿相地，平洋一穴勝千峰。」真正的好地不結穴在大山之中，而多結在江河邊龍水交界的地方。
千里來龍，到頭結穴，穴場的范圍大者不過是數百丈，小者一、二丈，陽宅的穴場是一大片，而陰宅的穴位有時僅是一個點，上下左右一移位便不是穴。古人有雲：「點高三尺出宰相，點低三尺浪盪光」，說的就是點穴來不得半點馬虎，必須准確無誤，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此與人體的穴位相似，針灸治病的一個基本要領就是取穴要准確，不能有絲毫的偏差。
了解風水的人們或許有所了解，人們在尋找龍穴時，往往喜歡向大山裡行走，他們認為大龍大脈的大局勢則能大富大貴。其實不然。張成認為雄踞一方的高山，一般作為發脈的太祖山，山形往往粗老惡劣，經過過峽，換剝，煞氣未消，且在山顛之上，風吹氣散，有違藏風聚氣的風水原則，甚難結出美地。
❼ 風水尋龍尺真的可以找到龍穴嗎
我做風水快四十年了，下面我給你講一下怎樣尋龍點穴。 尋龍點穴操縱要領 1、起首找到河道（水）的最大彎環處或河道交匯處。楊公曰：「凡有真龍或真穴，必有潮源水合聚，山隨水曲抱彎彎，有穴理解在此間」。由於地氣不能越水而過，即氣遇水則界，以是河、港彎環處，可兜收氣聚，宜於凝聚。水不亂彎，彎則氣全，水不亂聚，聚則龍會。故《山羊指迷》曰：「水來則氣來，水合則氣止，水抱則氣全，水會則氣蓄」。此情勢有三種環境，其一是兩條河道交匯處；其二是一水單纏的彎環處；其三是金鉤倒掛地的河水彎環處。 辦公室風水 現已兩水交匯為例聲名其操縱要領，其他兩種環境可比照操縱。 《青囊經》曰：「理寓與於，氣囫於形，外氣行形，內氣止生，乘風則散，界水則止」。凡有龍起，必有水分，凡有龍止，必有水合，此為穩固之理。以是水會或水之最大彎環處即是氣止之處。水不合禁，龍脈不止；龍脈不止，則氣行未住。 無論此交會是三合水或是兩合水，一定有最大的彎環處，垂直最大弧度引起出圓直徑，穴向應在此圓直徑上，穴位一樣平常在圓心四面，此為陰用陽朝，陽用陰朝，陰陽相見，福祿永貞之理，分明在水之彎環處點穴者，風水之術已過半矣。 假設此交會水最大弧度點在「丁」字上，那麼此界水有兩個浸染，一可阻隔午丁未方（弓背方）的煞氣，不向子癸丑方（眠弓方）加害。二可使子癸丑的生旺之氣止聚、凝結。此為南邊之水引動北方旺氣，，一陰一陽，相摩相盪，形成交媾，以婚姻作比喻，男先乎女，即陰之地址，陽必求之。 山靜為陰，水動為陽，砂水交會之處，即陰陽相見，去向氣蓄，牝牡交媾，萬物化生。 2、沿主氣脈上山尋龍 一樣平常來說，真龍氣脈符號有四： （1）凡真龍氣脈，一定起頂，必異於護砂。 （2）凡真龍氣脈，必有兩水相夾送。 （3）凡真龍氣脈，必有龍虎砂保護。 （4）山有升沉者為生，高聳者為旺，隱伏者為休，旺余者為廢。 找到真龍氣脈之後，沿山嶺向上追尋，一定能找到蜂腰鶴漆的過峽束氣之處。正如《都天寶照經》所說：「先識龍脈認祖宗，蜂腰鶴七是真宗，要知吉地龍去向，兩水相交加一龍」。一樣平常必需越過二至三個過峽，即尋到第三節處即可停下，向遠處遙望，定可看到龍脈的太祖太宗之挺秀高聳、宏偉肅靜。定可看到少祖少宗的之俊秀壯觀，富麗有力，對龍脈的每一過峽處必需當真審閱，由於這是氣口，各種端正，皆以後處推求。故要有羅盤細心定格，每一過峽之字向並細心審閱其土質、土色。若過峽後龍脈在一山之內，即為一字抽出，如子山來龍，個過峽處審定均為子山（352～7.5度）並且土質、土色完全同等，此為卦氣清純、龍脈真到。若混合它字，或土質、土色混亂，則為假龍。這正是《都天寶照經》說的：「要識真龍結真穴，只在龍脈兩三節，三節不亂是真穴，有穴定然奇奧絕」。 決不能在龍氣大盡之處點穴。凡結穴之地需龍勢蟠曲環抱，張牙舞爪，山勢體壯雄偉，外有山川纏繞，龍虎砂保護，朝案特異，回首有情，龍止水抱，後有背景，前有餘氣，以是楊公曰：「大地多從腰裡落，回轉余枝作城郭」。 3、以砂定穴 風水之道，必是我所取之形足以納氣，為我所用。入首一頁最為重要，此為氣口。龍神如有生旺之氣，必需吉氣上聚，穴星特起，受氣精湛，可操吉凶。 站在學星上，對一下各項必需抽絲剝繭，一一審閱： （1）坐後有靠，往後山為托，結穴前必有三個小山包連成一條直線。 （2）龍虎砂：龍高虎低、龍降虎伏、龍虎轉案、彎抱有情。 （3）朝案：案山低近、眠弓有情；朝山高聳、或朝或拱。 （4）官、鬼、禽、曜體壯面善、瑰麗形成、有情顧穴。 （5）四維八干：豐盈嬌媚、秀氣高聳、八面不感冒。 （6）三吉六秀、天柱、朱紫、天馬等山應秀峰高聳，宏偉透宵。 （7）水口砂：其外形或獅、或像、或龜、或蛇、或華表捍門.......均為貴格。逆水砂多多益善，或印、或笏、或旗、或鼓均為貴砂。 （8）明堂：應寬敞、周正、明靜、不行偏廢。或成交鎖、或成周密、或成廣聚、或成大會均為上乘，如有水聚天心者更貴。 （9）按照明堂十字、閣下坎坷當真衡量。按照窩、鉗、乳、突出穴形，當真審閱穴場，按吞、吐、繞、減、蓋、粘、倚撞穴法，確定穴位。這就是以砂定穴。 （10）正穴的符號： ① 穴點距水口的間隔，與穴點距起祖的間隔，基內情等。 ② 龍虎砂距穴點的間隔基內情等。 ③ 穴點附近應有四絕之地呈現。 ④ 必有水聚天心。 ⑤ 穴點之上應有太極暈覆蓋。 ⑥ 挖開穴點之黃土可見漩渦狀結構。 4、以水定向 將羅盤放在穴位上，當真審閱水口。故雲：「上等地師看星斗，中等地師看水口，劣等地師隨山走」。分明看水口者，風水之術已夠高了。針旋轉論龍。壬水永生在坤申，帝旺在壬子，墓庫在乙辰，即順時針旋轉論水。 有這方面的問題，你可以咨詢我
❽ 尋龍點穴的操作方法
陰陽風水學中「龍」是山脈的統稱，唐代的《大唐陰陽書》有明確記載最早叫做「岳」，唐代後陰陽風水學從中國消失。日本遣唐使將《大唐陰陽書》翻譯時將「岳」翻譯成「龍巢」，宋代後隨著中日交流，陰陽風水學再次傳入中國，宋代學者將「龍巢」翻譯成「龍」。
陰陽風水學具體對於「龍」劃分為：東方青龍七宿是角、鬲亢、觶氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕；北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、簠虛、爵危、圭室、胡壁；西方白虎七宿是奎、斝婁、盉胃、盨昴、籩畢、璋觜、聿參；南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁張、琥翼、明軫； 簡單說，靠近水的山叫青龍、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。
尋龍，第一步，攀登山脈最高峰，之後看下山脈的走勢。現代風水學將這個稱作「須登上太祖山，然後經過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然後經過反復開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍。」最後確定穴位是否是龍砂古代要舉行祭祀儀式。古代人經過長期總結在尋找到龍砂大體方位後，為了確認是否所屬土壤是「龍砂」，會以叫做太極暈現象最後定論。古代人尋找到龍砂被認為是部落或者國家的大事，所以會舉行祭祀等儀式，這些儀式都是以虔誠的心來表演一些過程，在現代科學上這些祭祀表演可以稱作是舞台劇是沒有任何意義的。但是其中有一個環節是符合科學的，那就是祭祀者將一個叫做結印冊的物質和土壤一起焚燒。結印冊是一種竹木製作的卷軸，上面會加有結印，結印的成分是用多種植物和礦物混合製成的物質，（結印配置方法詳見《大唐陰陽書》）這個物質高溫下會和被稱作「龍砂」這樣土壤的成分產生化學反應。形成的灰燼會出現似石非石，似土非土之土，搓之如粉，並且會出現一圈圈像樹年輪的花紋古代人稱作太極暈。古代文獻中有詳細記述焚燒後的現象：
趙緣督《穴訣》：「遠看則有，近看則無，側看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。」
徐善繼《女子須知·穴法》：「見有圓暈在微茫隱濕之間，是謂太極暈。
如果土壤不是擁有特殊成分的「龍砂」就不會產生上述現象。根據《東洋見聞錄》記載古代有些地區在舉行上述祭祀時為了太極暈現象明顯方便准確，確定是否是「龍砂」，會加入叫做法體鹽（法體鹽配置方法詳見《大唐陰陽書》）的物質催化化學反應過程。
古代操作方法：
古代將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴，如果准備確定是否是龍砂時，將土壤和法體鹽混合後放在結印冊上，結印冊按照挖出土壤人的生日在結印冊上結印：「農歷3到5月出生的需添加「贔屓，百目靜，竹內古河」3個結印。農歷6到8月出生的需添加「修羅，青竹丹楓，扶桑傘幡」3個結印。農歷9到11月出生的需添加「千帆團扇，南宮橘子末，漿草」3個結印。農歷12到2月出生的需添加「南宮橘末，八重冰梅，出雲鞍馬」3個結印。」 之後將結印冊焚燒，焚燒後的灰燼出現似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉，見風日即如石如果是極品寶穴，可以在灰燼上成強烈的太極暈的樣子。 古代在趙緣督《穴訣》對這樣現象有記載：「遠看則有，近看則無，側看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。」
陰陽風水學認為，有龍砂代表吉祥，所選地往往是一塊區域，而「穴」則是古代將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴。這塊區域如果有龍沙被認為是最吉祥的，生氣就是指是特定成分的水長期滋養當地的土壤。「點穴」就是指在綜合考慮了山水狀況之後，准確地找到有龍砂的地區。黃妙應《博山篇》雲：「穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心。」
陰陽風水學，因為現存資料都是日文所以尋龍點穴非易事，日本古文與中國古文不同而且大部分古代《連山易》《歸藏易》《大唐陰陽書》等只在日本有翻譯和閱讀日文給學習人帶來很多困難。因此宋代以後的風水學有一句話叫做「三年尋龍，十年點穴。不知扶桑不稱風水。先看龍脈明堂，再確定穴位。差之毫釐，謬諸千里。」
在尋找「穴」的過程中，還有一種輔助性的方法——相「土石」，也就是要藉助考察土質的好壞來判斷該地點生氣的旺衰，但是此項方法僅在日本有存。
❾ 尋龍訣裡面的口訣
尋龍訣口訣：尋龍分金看纏山，一重纏是一重關。關門如有八分險，不出陰陽八卦形。
出自《撼龍經》：尋龍千萬看纏山，一重纏是一重關，關門若有千重鎖，定有王侯居此間。
在風水學里，有一個特定的名詞叫「尋龍」，尋得並不是真的龍，而是指山的主脈。一般要求山勢雄偉、清晰綿長。
(9)尋龍密碼龍穴在哪裡擴展閱讀：
《鬼吹燈之尋龍訣》劇情簡介：
20世紀80年代末，胡八一（陳坤飾）、王凱旋（黃渤飾）和Shirley楊（舒淇飾）在美國打算金盆洗手，本來叱吒風雲的摸金校尉淪為街頭小販，被移民局追得滿街跑。
胡八一與未婚妻Shirley移居美國想從此過上普通人的生活，誰知在婚禮前夕卻發現自己二十年前死在『百眼窟』的初戀女友丁思甜（楊穎飾）當時念念不忘的彼岸花居然再次出現！胡八一、王凱旋、Shirley楊決定再入草原千年古墓。
❿ 何為龍穴、中國的龍穴在哪兒
你說的是龍脈吧.
風水學把綿延的山脈稱為龍脈。
龍脈源於西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。
從秦始皇被稱做「祖龍」、漢高祖稱自己是「龍種」之後，龍就成了君主帝王象徵、比附的對象。於是，龍脈就有了另一個喻義，即指那些出過帝王（或有可能出帝王），或能夠安葬帝王、護佑王室後裔的山水之脈。於是，就有了當政的帝王花大力氣為自己「尋龍探穴」，即為自己也為後代找一塊安葬「寶體」的「萬年吉地」，及所謂的「埋金更名建寺廟、挖斷龍脈泄王氣」之類的事件。