『壹』 手機QQ興趣部落怎麼上傳視頻，為什麼我總是失敗，要麼就是不顯示正在上傳，但是到話題里無法打開，還總
可能是網路問題。建議用Wi-Fi或4G網路試試
『貳』 以「我生活的世界」為話題，寫一篇文章800字
1.世界似畫筆下繽紛的色彩，世界似琴弦上跳動的音符，我的世界卻如此平凡，與眾和而不同。 我生活的世界沒有繽紛的色彩，沒有琴弦上那美麗而動聽的音符，只有創新和進步，只有和諧與溫馨，沒有神奇的虛擬，只是演繹著平凡而真實的人生。 世界說起來很大，其實世界又很小。就像我生活的世界，說起來無限，卻像一個圓，日復一日，年復一年，周而復始，又回到了起點。今天我生活的世界是高中生活，明天將會是期待已久的大學生活。開始新的生活，難道不是嗎？是的，我生活的世界就是在不斷結束現在的生活，又走向另一個更高的起點。人活著就要有追求，就要有人生奮斗的目標。 我生活的世界，充滿了理想，因為理想是人生奮斗的目標，它來源於現實，高於現實！ 有時，我生活的世界很無奈，就像是被人摘斷的玫瑰一樣，只能無奈的等著凋謝。但是為了生存，我只有沉著冷靜的探索走出無奈之淵的道路。恍惚間，「創新」二字浮現在我的腦海中。它告訴我，世界因創新而進步，你為何不去試一試呢？良久，我從沉默中醒悟過來。仔細一想，確實如此，世界因創新而進步。 我生活的世界，是多麼的美好，除了和諧、溫馨和創新，還有火熱般的愛，有母愛、父愛、老師的愛以及朋友的愛，我生活的世界因愛而精彩。 我生活的世界，是心靈凈化的產物，是認真學習締造的結果，是創新推動的進步。我生活的世界，如同蓮花的聖潔，如同蝸牛的不懈，最終將登上勝利的巔峰，駛向成功的彼岸！ 我生活的世界，只為追求真理而奮斗，只為成功找方法，不為失敗找理由。如果每一個人的「小世界」都是和諧而溫馨的，那麼整個世界將以嶄新的面貌展現在世人面前。 這就是我生活的世界
2.早上七點，太陽在雲層後面噴薄欲出，樹上的蟬開始拚命地鳴叫。這時候的風還帶有一絲涼爽，綠得發亮的樹葉正在輕輕擺動；七點半，雲層被風吹走，燦爛的陽光傾瀉而出，天空是湛藍的，這樣的畫面就好比名家下的大作，美得觸目驚心。初升的太陽總是讓人的心充滿希望。我站在操場中央仰起頭擁抱嶄新的一天。我愛這個美好的世界。
童年總是最純真和快樂的。孩童時代眼裡看到的滿是有趣的事物和絢麗的色彩，沒有煩惱和憂愁，被眾人當作寶貝捧在手心享盡所有的寵愛。那時的世界是糖築成的，我們生活在這個可愛的城堡，連夢都是甜的。蝴蝶美麗的翅膀，小鳥柔軟的羽毛，螢火蟲閃爍的微光，在成人眼裡的微不足道都是使我們歡呼雀躍的法寶。在這樣一個純潔透明的世界裡，我們遇到的一切都閃耀著動人的光彩，連眼淚都是美好的。為了被撕壞的畫，為了失去媽媽的流浪貓，透明的眼淚總是會不由自主地流下來。我還記得在六歲那年我不小心扯掉了一個小夥伴種的向日葵，他一邊哭著打我一邊把倒在地上的向日葵撿起來緊緊地抓在手裡，事過境遷，如今的我們已不見很多年，而他那滾燙的眼淚卻象耀眼的鑽石在我的記憶里發出五彩斑斕的光，令我無法忘卻。這是我曾經生活的世界。我最愛的生活我最愛的世界。
最近我突然愛上描述時間的詞語。白駒過隙，這是我最愛的一個詞語。就象白色的駿馬在細小的縫隙間跑過，一眨眼而已，卻已經過了很多年。再有幾個月就是我十七歲生日，不知怎麼的，想到這里我就突然想哭。昨天在街上碰到曾經關系很好的朋友，以前我們一起上學一起吃飯擠同一張床，而也就在幾年後我們直到擦肩卻再也無話可說。時間改變了很多人和事，我無法與之抗衡，這令我很難過。十六歲是花季，十七歲是雨季。我不知道這是不是我的雨季，但我卻著實感受到我的世界正充滿了潮濕和氤氳。我總是掉進傷感無法自拔，為我漸漸失去的天真和單純哀悼，這就象一道無形的坎兒需要我邁過。
我做得很好。
人的覺悟總是在那麼一瞬間。彷彿沒有理由地，我的世界的霧突然散去，我找到我該前進的方向。如果一定要一個理由，或許是我突然看懂了父親和母親對我無怨的付出和無限的期盼。人本來就是在不斷地取捨中成長起來的。我用我的天真去換得一顆成熟的心，我用我成熟的心去擔當我應當承擔的責任，我認為這很值。我開始學會忽視生活中的陰暗的一切，讓陽光來溫暖我的心，我始終相信這是個美好的世界。我在我生活的世界裡小心翼翼地成長，試著將曾經的魯莽沖動摒棄，我希望我親愛的爸爸媽媽不再為我難過擔心。因為我愛你們，所以我願意為你們磨光我所有的稜角成為你們的驕傲；因為愛你們，我會盡我所能使你們感到開心，讓你們過得幸福是我的責任。因為我是你們的驕傲。這是我現在我現在生活的世界。我正拼搏成長的世界。
我的路其實是充滿了曲折的，但我毫不畏懼。我要做一個勇敢的戰士，我不退縮不妥協，我要踩著荊棘走向成功。即使利刺穿透我的皮膚，鮮血染紅了土地，我不會放棄。因為我想要的生活想要的世界就在這條路的盡頭。
這就是我生活的世界，充滿希望。不斷前進不斷取捨不斷強大。永不言棄。
3.五個四層的米色書架，它們構成了我的整個世界。
閑暇時光，最不喜用電子器械來消磨，累腦。一杯紅茶，一台小燈，我便融進了自己的世界，深陷不能自拔。
指尖滑過書脊，隨意一抽，眼前便是林妹妹彎彎的眉，纖纖的指，輕握一把小扇，吟誦美麗如幽蘭的詩；再一翻，卻又成了那雙目瞪圓的黑面張飛，手提丈八蛇矛，「哇呀呀」大聲呵去，只嚇得曹軍肝膽俱裂，手足酸軟；又一章，孫大聖一個筋斗翻出十萬八千里，定海神針玩武於掌間，驚得眾小妖抱頭鼠竄；末了，是威風的一百零八將，於水泊梁山上吼出自己的誓言……隨著指尖的移動翻閱，世界在浸潤百年思想的故事間迅速移動。
換上一本，眼前卻又成了川端康成的雪國，伊豆舞女緩緩步來，一雙眸子盛滿了清澈的憂傷；歐也妮坐於窗前，健康圓潤的臉上露著一絲期待，那遠方的查理何時歸來？又一頁，穿著棉白長裙與女伴在草叢上起舞的苔絲，快樂的臉上看不出她未來的苦難……在白底黑字的紙面上，我的世界旋轉著，來回穿梭，只需一個下午，我便能握過各國文豪的手，表達自己內心的崇拜與激動。
黑白的文字世界自然十分單調，我的世界當然有鳥語花香。
沉甸甸的畫冊一打開，莫奈的睡蓮便隨著水波輕輕搖動，暗香拂過，那高低錯落的葡萄畫架散出秋日成熟的香氣。安格爾的貴婦安靜而美麗地微笑，雙手於膝上交疊，午後陽光灑於側臉，是何等的高貴端莊。齊白石的蝦蟹在清得如同空氣般的水中快樂的游動，猛地一躍，已來到了眼前。徐悲鴻的奔馬浩浩盪盪，馬蹄如鐵，在堅實的大地上揚起了高高的塵土……
是的，很美，但我還未夠，還未帶你領略我世界中最美的桃園。
那裡，有納蘭容若的一杯清酒，隨著一句「當時只道是尋常」的吐出而滑入肚腹。那兒，有李清照的一卷小書，因主人的「國恨難愁」而「冷冷清清」。那兒，有王弗的小梳，一個滄桑的男子握著它，望著窗外一地的落花，嘆了一句「十年生死兩茫茫」。那兒，有一臉愁容的重光，雙手背於身後，輕輕嘆氣，提筆寫下「一江春水向東流」的感傷……
這一切是那樣的令人流連不願離去。我在世界中來回跑動不願停步，忽覺口中乾渴，舉杯卻喝了個空，原來一杯茶水早已喝完，抬頭天色也已不早，只得依依不捨地合上書本，抽離出我的世界……
4.我生活的世界滿是些說他們跟我不同的人，而當我很真誠的試著去傾聽和理解他們的世界觀的時候，他們常說，我根本就無法想像他們是什麼人或者明白他們的立場。
在我生活的世界，坦率表達你的觀點或者情感是要負責任的，而有些詞語可能是「敏感的，」一不小心就有言外之意，所以大多數人都選擇自我審查，即便沒有人在看，也沒有人關心。
一個無關的注釋，在我居住的世界，我曾經寫過2000字的關於二戰博物館的文章，唯一要刪除的詞就是「真實性」。結果我知道了在一個喜歡「甜言蜜語」的世界裡，省略是多麼的神奇。我也知道了要信任讀你文章的人。
我生活在一個充滿矛盾的世界。我生活的世界同時也是不矛盾的。我生活的世界並非「無知是福」，只不過無知似乎是不可避免的。
我生活的世界裡，所有的人都傾向於認為像我一樣的人是養尊處優的，對那些吃飽撐的只會指手畫腳惹麻煩的人，這是個陌生的概念。不過呢，雖然我可能並不屬於我生活的這個世界，但至少這里是在漸漸接納像我一樣的人，這總會讓我思考。
我生活的世界和你的一樣，雖然有時看起來並不是這樣
『叄』 請介紹下目前全世界的爭議話題，如伊拉克問題等。越多越好。
伊拉克戰爭和阿富汗戰爭都是古老的專制制度與西方民主制度的沖突，是美國在全球推行民主的產物。小布希總統在國會中的演講很好地體現了這一點。
我想以一個故事來展開今天的演講。故事開始於一個晴朗的早晨，幾千美國人在一場出其不意的襲擊中被謀殺，我們的國家被推到一場將把我們帶到世界各地的沖突中。
襲擊我們的敵人蔑視自由，充滿怨恨，輕信美國和西方國家壓榨了他們的人民。他為統治整個地區而戰。隨著時間的推移，他轉向自殺性襲擊策略。通過製造更多的屠殺，迫使美國人厭倦暴力，放棄戰斗。
這個故事聽起來似乎很熟悉，確實很熟悉，但是除了一件事。我剛才所說的敵人不是基地組織，襲擊不是指9?11襲擊，帝國也不是奧薩馬·本·拉登所想像的激進伊斯蘭政權。相反，我所說的是指，20世紀40年代，作為戰爭機器的日本帝國，偷襲珍珠港，並企圖在整個東亞地區強行建立帝國。
最終，美國在二戰中獲勝。我們還在亞洲繼續打了兩場戰爭。在座的有很多都是這些戰役的老兵吧。然而，即使是你們之中最樂觀的人，可能也不會預見到：日本將會轉型成美國最強大最堅定的盟友之一；南韓將從敵人入侵中恢復過來，後來居上，成為世界上經濟最強大的國家之一；亞洲因為信奉市場和自由而走出貧窮和絕望。
亞洲發展的教訓是，對自由的精神渴望將不會遭到否定。一旦人們嘗試自由之滋味，哪怕是一點點，他們就會一直戰斗不息，直至自由。今天帶給我們無數利益的亞洲，活力四射，充滿希望，沒有美國的存在和堅持，將不可能出現。沒有今天在座的老兵們，將不可能出現。感謝你們的效力。（掌聲）
我們在遠東的戰爭和今天反恐的戰爭有許多差異。但重要的相似點是，核心都是意識形態的斗爭。驅動日本軍國主義和朝鮮、越南的共產黨都是為了人為締造秩序的殘酷幻想。他們殺害美國人，是因為我們阻礙了他們將意識形態強加給別人的企圖。今天，叫法和地點已經變化，但斗爭的基本特點沒有變化。像我們過去的敵人一樣，恐怖主義分子在伊拉克和阿富汗以及其他地方發動戰爭，致力於散布他們自己的政治見解：一個苛刻的、碾碎自由、容忍以及異議的終身枷鎖。
像我們過去的敵人一樣，他們殺害美國人，是因為我們阻礙了他們將意識形態強加到這個世界一個重要地區的企圖。這個敵人是危險的，這個敵人是堅決的，不過，這個敵人也將被打敗。（掌聲）
我們還處在當前意識形態斗爭的開始階段，但我們確實知道，其他意識形態斗爭是如何結束的。知道這一點，有助於指導我們今天的努力。引導美國幫助日本從戰敗轉向民主的思想和利益，同樣也將引導我們繼續留在阿富汗和伊拉克。
拒絕將南韓奉送給其極權主義近鄰的防禦策略，是南韓後來居上成為亞洲虎的關鍵所在。南韓可以成為世界上所有發展中國家的模範，包括中東。美國在亞洲的犧牲和毅力，帶來了一片更加自由，更加繁榮和穩定的大陸。這里的人們希望和美國和平共處，而不是攻擊美國。
二戰伊始，在遠東只有兩個民主國家：澳大利亞和紐西蘭。如今，亞洲絕大多數國家是自由的，其民主反映了亞洲地區的多樣性。這些國家有的實行君主立憲制，有的實行議會制，有的實行總統制。有些信仰基督教，有些是穆斯林，有些信仰印度教，有些是佛教徒。不過，盡管有這些差別，亞洲自由國家有一個共同點：政府經被統治者同意而取得權力，他們也希望與鄰為善。
亞洲走在更加自由和充滿希望道路是和很多人的懷疑相伴隨的。二戰之後幾十年裡，美國在亞洲的政策多次被認為沒有希望和天真而應該受到拋棄。當今天我們聽到對我們這一代在中東艱難工作的批評時，我們可以聽到多年以前對遠東相同論點的回聲。
日本投降後，很多人認為幫助日本改造成民主國家太天真。今天的情形一樣，批評者認為，有些人根本不適合自由。
有人說，日本文化本質上和民主不相容。前美國駐日本大使Joseph Grew擔任過杜魯門總統的國務次卿，曾斷然告訴總統----允許我引用："在日本實行民主永遠行不通"。不僅僅是他一個人這樣相信。很多美國人都相信，日本人也是如此----很多日本人相信同樣的事情：民主根本不會起作用。
其他人批評說，美國人是把他們的思想強加給日本人。比如，日本副首相曾宣稱，允許日本婦女參加選舉，將"阻礙日本政治的進展"。
有趣的是麥克阿瑟將軍在回憶錄寫的東西。他寫道，"有很多人批評我支持婦女解放。很多美國人，以及很多其他所謂的專家們，表達了這樣一種看法：日本婦女受到屈就丈夫傳統的影響太深，以致不能有任何程度的政治獨立行為"。這正是麥克阿瑟將軍所看到的。最後，日本婦女獲得了選票。有39位日本婦女在日本首次自由選舉中贏得議會席位。今天，日本的國防部長就是一位女性。就在上個月，婦女經選舉進入日本上議院的人數打破記錄。其他批評說民主----（掌聲）
不管你相不相信，還有其他批評說，民主在日本不會成功，因為紮根於天皇的日本國教神道教（Shinto）及其狂熱。參議員Richard Russell公開指責日本信念，並且說道，如果我們不審判天皇，"建立民主的任何措施都註定要失敗"。國務院官員在東京直截了當地說："如果日本真的要實行民主，天皇體制必須消失。"
那些說神道教和民主不相容的人錯了。幸運的是，在那時，美國和日本領袖已經認識到這個問題。美國當局和日本一起制定了所有信仰的宗教自由政策，而不是壓抑神道教。同樣，美國人和日本人又一起在民主政治體制中找到了天皇的位置，而不是廢除天皇體制。
所有這些措施帶來的結果是，每個日本公民具有宗教自由，天皇得以保持王權，日本的民主日益深入人心，因為它包含了一部分珍貴的日本文化。今天，和那些批評和懷疑相反，日本保留了宗教和文化傳統，並且是世界上最偉大的自由社會之一。（掌聲）
你們也知道，專家有時會說錯。一位歷史學家曾提出一個有趣的現象。他說，"如果這些昔日的專家"----他說的是那些批評幫助日本實現自由社會祝願的人，"如果按照這些昔日專家的想法，誘導民主革命的真正想法在早期階段就會受到嘲笑而夭折"。
相反，我認為看看發生了什麼很重要。一個民主的日本給國民帶來的是和平和繁榮。其對外貿易和投資幫助了亞洲其他國家的經濟發展。我們兩個國家的聯盟對於整個太平洋地區的自由和穩定至關重要。我希望你們仔細聆聽這最後一點：日本已經從20世紀美國意識形態斗爭的敵人轉變為21世紀美國意識形態斗爭最堅定的盟友之一。（掌聲）
美國干預共產主義者入侵南韓以保全南韓時，批評人士同樣抱怨。和現在一樣，當時批評者認為，戰爭是徒勞的，我們應該永遠都不要派出部隊；或者他們認為，美國的干預只是在這里搞分裂。
1950年，北朝鮮越過三八線。之後，杜魯門總統開始捍衛南韓，但他發現自己受到來自各方的攻擊。左的一面， I.F. Stone寫了一本書，表示南韓是真正的侵略者，我們則是以一個錯誤的理由捲入戰爭。右的一面，共和黨又猶豫不決。起初，參議院共和黨領袖批准了杜魯門總統的行動，還說："我對此表示歡迎，希望政策能更加明確"。他繼續說道，"我強烈希望能採納它，總統可以有完整的戰略"。但是後來他說，"到韓國作戰一開始就是個錯誤，因為這意味著一場登陸戰"。
在戰爭的全部過程中，共和黨確實從未有一個明確的立場。他們從來沒有決定是否希望美國退出朝鮮的戰爭，或者將戰火燒到中國大陸。其他人抱怨我們的部隊沒有得到政府的支持。一位共和黨參議員說，這種努力是"虛張聲勢唬唬人"而已。他拒絕在戰爭時期呼籲團結一致，理由是"我們不允許打著民族團結的旗號來糾纏於可怕的失誤"。
很多記者都表示同意。一位《華盛頓郵報》的專欄作家說，"事實是朝鮮戰爭摻雜著各種各樣的錯誤"。一個同事寫道："韓國是一個開放性傷口。傷口在流血，而且暫時無葯可救"。他說，美國人不能理解"為什麼美國人要在朝鮮打一場承擔了95%的戰爭"。
這些批評很多是作為放棄我們在韓國所作承諾的理由。雖然，朝鮮戰爭確實是一個挑戰，但美國從未食言過。
今天，從朝鮮半島形成鮮明對比的生活方式中，我們看到在坐的所做犧牲的結果。沒有戰爭期間美國的干預，以及戰後我們願意繼續支持南韓，數百萬南韓人今天將生活在一個殘酷鎮壓的政權下。蘇聯和中國的共產黨將會以為侵略會得到獎勵，世界將面臨更加危險的局勢。世界將不太平。
事實是，南韓是美國一個堅定、民主的盟友。南韓軍隊和美國軍隊在阿富汗和伊拉克並肩作戰。而且，在21世紀初我們面臨的意識形態斗爭中，美國對南韓的自由人民成為美國持久的夥伴很有信心。（掌聲）
對於那些曾經在韓國服役的軍人，感謝你們的犧牲，感謝你們的效力。（掌聲）
最後，還有越南。對於很多美國人來說，這是一個復雜痛苦的話題。越南的悲劇太大，很難在一次演講中說清。因此我將限於一個對今天具有重要意義的論點。和現在一樣，當時人們認為真正的問題是美國的存在，如果我們撤兵，殺戮將結束。
美國在印度支那的存在是危險的論調源遠流長。1955年，比美國參與戰爭早很多，Graham Greene寫了一部叫《寧靜的美國人》的小說。故事發生在胡志明市，主角是一個叫Alden Pyle的年輕政府公務員。他是美國目的和愛國主義的象徵，有一種危險的天真。另一種文字這樣形容Alden："我從來就不知道還有這樣的人，有很好的動機，卻自己造成這么多的麻煩。"
美國開始越戰後，Graham Greene論調漸漸高漲。事實上，很多人認為，如果我們從越南退出，越南人民不會受到任何影響。
1972年，一位反戰的參議員這樣說道："對於那些越南、柬埔寨或寮國的游牧部落或沒受過教育的貧苦農民來說，在他們從未見過也許從未聽過的遙遠首都里，有沒有軍事獨裁者，有沒有王子或社會主義代表究竟有什麼區別呢？"1975年，柬埔寨和越南准備實行共產主義，《紐約時報》的一個專欄作家同樣寫道："很難想像，美國人走後，他們的生活只不會變得更好。"金邊報紙的一則頭條新聞這樣總結道："沒有美國人的印度支那：絕大多數人的更好生活"。
世界已經知道這些錯誤印象的代價有多大。在柬埔寨，紅色高棉開始血腥統治，成千上萬的柬埔寨人死於飢餓、酷刑和處決。在越南，原來的美國盟友，包括公務員、知識分子和商人被送到勞改營，數萬人死在那裡。幾十萬人撐著搖搖晃晃的船隻逃離越南，其中很多人在南中國海里活活溺死。
三十年後，對於我們如何陷入越南戰爭以及如何退出依舊是一個應該合理辯論話題。在我看來，毋庸置疑，越戰老兵應該得到美國的高度贊揚。（掌聲）無論你們站在辯論的哪一邊，越戰一個實實在在的結果是，美國撤軍使數百萬無辜平民生活於水深火熱之中。他們的痛苦給我們的詞彙帶來新的字眼，如"船民"、"再教育營 "和"屠場"。
我們從越南撤軍還付出另外的代價。在當前所面臨的敵人言辭中，就是在2001年9月11日來到我們本土並殺害數千名平民的那些人，我們能聽到這個代價是什麼。在9?11襲擊後一家巴基斯坦報紙的訪談中，奧薩馬·本·拉登宣稱，"美國人民曾奮起反抗美國政府在越南的戰爭。今天，他們必須做同樣的事情。"
他的二號人物Zawahiri同樣利用越南的例子。在給基地在伊拉克的軍事行動頭目的一封信中，Zawahiri曾寫到"美國勢力在越南消失的後果以及美國如何培植和遺棄他們的傀儡。"
Zawahiri後來又說道這個話題，聲稱美國人"比其他人更明白勝利已然無望。越南的噩夢杜絕了所有的出路"。在這里，有些人會認為我們從越南撤軍絲毫無損美國信譽，但恐怖分子不這樣看。
我們必須記住敵人的話。我們必須聽他們說了什麼。本·拉登宣稱，"伊拉克戰爭，要麼你們贏，要麼我們贏。如果我們贏了，就意味著你們的恥辱和永遠的失敗。 "伊拉克是幾條反恐戰線之一，卻是最重要的戰線。正是這條戰線的敵人襲擊了我們，還想再襲擊我們。在這條戰線，美國無功而返將是災難性的。（掌聲）
如果我們拋棄伊拉克人民，就會縱容恐怖分子。而且，恐怖分子會憑借勝利招兵買馬。正如我們在9月11日看到的，在世界其他地方存在恐怖分子避難所，將給我們自己的城市帶來死亡和街道的破壞。跟越南不同的是，如果我們無功撤軍，這個敵人就會尾隨我們到本土。為了美國的安全，這就是為什麼我們必須在海外打敗他們，從而我們就不會在美國本土遭遇他們。（掌聲）
最近，曾經在越戰辯論中站在對立立場的兩個人一起寫了篇文章。一個是尼克松總統外交政策團成員，另一個是尼克松政府政策尖銳的批評家。他們一起寫道，美國在伊拉克失敗帶來的後果將是災難性的。
他們說道："失敗將會使所有伊斯蘭極端主義勢力歡欣鼓舞、彈冠相慶，使整個中東陷入更大的劇變。預期屆時將付出的人力和戰略成本將令人震驚---也許這就是為什麼在這次辯論中有這么多人忽視這些後果。"我相信他們是對的。
在伊拉克，我們的道德義務和我們的戰略利益是一致的。所以，我們到處追剿和搜尋極端主義者，我們在這樣艱難的時刻還留在伊拉克，是因為在中東人民知道自由是造物者賜給所有人這點以前，恐怖的陰影將永遠不會從我們的世界中消失，美國人民將永遠不安全。（掌聲）
我承認，歷史不可能完全精確地預測未來。我理解這一點。但歷史確實提醒我們，有些教訓適用於我們的時代。我們能從歷史中學到一些東西。在亞洲，經過成千上萬美國人生命的犧牲，我們看到自由戰勝了暴力意識形態。自由也為子孫後代帶來和平。
美軍在整個歐洲的墓冢見證了美國打擊納粹主義驚人的人力成本。他們還見證了今天這片團結、自由、和平的陸地的勝利。這些土地上自由的促進應該給我們信心：和我們所見到的亞洲及其他地方一樣，如果我們表現出同樣的毅力和同樣的目標判斷力，我們在中東的艱巨任務將會帶來相同的結果。
恐怖分子都願意按照他們扭曲的信念行動（當然這種行動是野蠻和令人作嘔的），我們必須相信人類本性的永恆真理，這種本性已經使我們獲得自由。
在整個中東地區，數百萬普通平民厭倦了戰爭，厭倦了獨裁和腐敗，厭倦了絕望。他們希望生活在這樣的社會：他們能獲得尊嚴和尊重，他們的孩子有希望過更好的生活。他們希望生活在這樣的國家：尊重他們的信仰，崇尚自由。
這就是為什麼數百萬伊拉克人和阿富汗人到場投票選舉，是的，數百萬人到投票站投票選舉。這就是為什麼他們的領袖挺身而出，冒著被暗殺的危險。這就是為什麼成千上萬的人加入他們國家的安全部隊。這些人為了建立一個自由和平的中東冒著極大的危險。為了我們自身的安全，我們就不能拋棄他們。
和美國任何一個專家一樣，有一部分人非常理解其中的利害關系。他們就是穿著軍隊制服的這些人。在將近七年的戰爭中，他們表現非常出色。（掌聲）日復一日，一小時又一小時，他們對那些想傷害我們平民的敵人保持高壓態勢。他們已經推翻世界上兩個最殘暴的專制政府，並解放了5000多萬平民。(掌聲)
在伊拉克，我們的部隊在全國向極端主義者、激進分子和殺人兇手開戰。今年1月以來，我們的部隊平均每個月殺死或抓獲的基地恐怖分子和其他極端主義者超過 1500.（掌聲）我們在戰斗。今天，我們的部隊正展開行動，爭取前遜尼造反派，一道打擊極端主義者和激進分子，打擊基地組織，打擊會傷害我們的敵人。他們正在從人口密集地區清除恐怖分子，他們正在給解放的伊拉克家庭一個體面和有希望的生活。
我們的部隊在戰場上目睹了正在進行的進展。他們從敵人手中拿到主動權時，會問一個問題：當他們獲得控制權並改變伊拉克戰場局勢時，他們選舉出的華盛頓領導者會給他們拆台嗎？這里，我的回答很明確：我們將支持我們的部隊，我們將支持我們的指揮官，我們將給與他們成功所需要的一切。（掌聲）
盡管也犯過錯誤，盡管我們也遇到問題，幫助伊拉克人民建立他們的民主，對於保持美國人民的安全，免受恐怖分子的襲擊，至關重要。在你們之前，正如老兵所做的，為和平奠定基礎是重要的工作。
一個自由的伊拉克不會是完美無暇的。一個自由的伊拉克不會像獨裁國家那樣迅速地決策。巴格達的進度使很多人感到灰心。我理解這點。正如我昨天所說的，伊拉克政府正在為各省分配石油收入，雖然沒有書面的石油收入法律，不過議會已經通過了大約60項法律。
總理Maliki是個好人，他的工作很艱難，我支持他。不過，對於他能否保持總理的位置，不是華盛頓的政治家說了算，而是取決於生活在民主而非專制下的伊拉克人民。（掌聲）一個自由的伊拉克不會在一夜之間扭轉中東。但一個自由的伊拉克將是基地組織的大失敗，將為整個中東幾百萬人民提供希望樹立榜樣。一個自由的伊拉克將是美國的朋友，將是美國21世紀意識形態斗爭的一個重要盟友。（掌聲）
贏得這場戰爭對於我們國家的未來至關重要。現在擺在我們面前的問題是：今天這一代的美國人能忍住撤軍的誘惑嗎？我們在中東能否像在座的老兵在亞洲所做的那樣去做嗎？
征程將不會輕松，老兵完全理解這一點。太平洋戰爭伊始，有人認為自由已經日薄西山，未來屬於東京的鐵血硬漢。比襲擊珍珠港早一年半的時候，日本外交大臣在紐約一家報紙的訪談中曾透露過一絲線索。他說，"在民主和極權的較量中，後者將毫無疑問會贏，並控制整個世界。民主時代已經完結，民主體制已經破產。"
事實上，日本帝國這台戰爭機器還是被打倒了，被那些幾個月前還是學生、農民、銀行職員以及工廠工人的美國民眾打倒了。其中有些就坐在今天的會議室中。其他則是受到他們父親、祖父、叔父以及堂兄弟的鼓舞而戰。
那一代美國人給暴君們上了一課：沒有權力可以和自由的力量相提並論，沒有士兵能像為孩子的自由將來而戰的士兵那樣堅強。（掌聲）當我們勝利結束戰爭時，勝利的民主之子將幫助我們擊敗的敵人重建國家，並將自由的甘霖灑向百萬人民。
我們能為中東做同樣的事情。今天，暴力的伊斯蘭極端主義分子在伊拉克和我們作戰，他們的所作所為，無疑和納粹黨、日本帝國或蘇聯共產黨一樣。他們註定是同樣的命運。（掌聲）
民主軍庫里最有力的武器是我們造物者寫入人類內心的對自由的渴望。只要我們繼續忠於我們的理想，我們就能打敗在伊拉克和阿富汗的極端主義分子。我們將幫助位於大中東核心那些國家的人民堅持民主。當我們完成這個艱巨任務並且今天的批評退出記憶的時侯，自由的事業將會更加牢固，一個重要的地區將會更加光明，美國人民將會更加安全。
謝謝你們，上帝保佑。（掌聲）
『肆』 急求一篇以「世界真大」或「世界真小」為話題的作文。
她，穿著那身時髦的巴黎時裝，黑色的綢緞上綉著用法文書寫的「善良」二字，紅黑相映，分外奪目。
「同志!」一個濃重的外地口音，一位身背旅行包的外地姑娘在她面前停下。她驕傲地用那種不屑的目光掃了對方一眼：那女孩細挑個兒，淡眉大眼，嘴巴小小的，很秀氣。一種女性的妒忌油然而生，不過，她自我安慰地想：那麼黑的皮膚，這么土的打扮，分明是鄉下人!風度、氣質、儀態就更別談了。她又重新昂起了她那高貴的城裡小姐的頭。
「同志，請問到外灘怎麼走?」那姑娘聲音細細的，很動聽。她不由心中又一妒，心生一念，裝作和氣地說：「喏!
向後走，筆直就到了。」
她自己則理理長發，向前方外灘走去。
兩年後，她去無錫旅遊，走在大街上，重重的旅行包，壓得她氣喘如牛，漂亮的真絲裙子早已被汗水浸透。糟糕的是，她還把導游圖丟了。於是顧不上「驕傲」，她喊了一聲：
「同志，請問到西大街怎麼走?」
那人回頭的一瞬間，她愣住了，世界真小，原來是她——那個曾被她捉弄的女孩子。
「往前，一直走，再向右拐，走兩三分鍾就到了。」那女孩子似乎並沒認出她。
是不是她忘了我?那太好了!不，也許她在耍花招，誘我上當。她滿腹狐疑。來到路邊不放心地又問一個老太太，得到了同樣的指點。
還好!她確實沒認出我。
《世界真小》用第三人稱，以對比的方式寫了兩個人物。一個城裡小姐，一個外地姑娘。
文章用美的主題巧妙地把兩個人聯結在一起。告訴人們：怎樣才算美的，怎樣才算善良的。
「城裡小姐」很愛美，也自以為很美，但和「外地姑娘」相比，她的行為並不是美的。
相反，「外地姑娘」的行為才是美的。作者巧妙地運用肖像描寫、行動描寫展示了人物不同的內心世界，材料真實，語言簡潔，結構獨特。
判斷一個人美不美，最重要的不是看他(她)的外表，而是看他(她)的行為，看他(她)有沒有一顆善良的心。啟示人們：愛美的人，要用行動展示自己善良的心靈，塑造自己美好的形象。
（你可以在詳細描寫，細說，重點突出主旨）
『伍』 以「自己的世界」為話題的一篇800字作文
自己的世界
該怎樣形容自己所處的世界呢？頭頂著的是飄忽不定的雲朵，腳踏著的是堅實寬廣的土地。心中所懷念的是隨河流奔向天際的曾經，意識所抵擋的是與狂風卷向身邊的未來。又該用怎樣的詞語來形容這個世界呢？或堅定，或迷茫；或沉穩，或浮躁；或充實，或空虛。在不盡相同的每一天中，又在這相同的世界下，用那不同的詞語來演繹相同的自己。那麼，什麼才是這世界的最真摸樣呢？
記得那曾經成功的時刻。喜悅混著每滴血液從心臟迸發出來，湧向整個身體。於是堅定的小苗從心田上破土而出，被時間澆灌的日益強壯，最後，在這世界的廣闊天空下佇立起了一棵挺拔的大樹，給我方向，告訴我堅強。於是，我的世界中便有了堅定。堅定地奮斗，堅定地前行，堅定地吶喊。
記得那曾經懵懂的時刻。固執的眯著眼睛望那刺眼的陽光而說她溫和。稚拗的說數清了天上的星星而說自己偉大。倔強的和父母辯論，最後以失敗告終而說自己堅持真理。這一切的一切如同曾經的夢境，記不起具體情節卻知道它所真實存在過。於是，漸漸的也便發現自己的世界中又出了一個新的詞語：迷茫。迷茫的固執，迷茫的稚拗，迷茫的倔強。
就這樣在我的世界中以不同的方式湧出了不同的字眼，告訴著自己不同的答案：寂寞的，空虛的，歡快的，憂愁的，輕松的……那麼，什麼才是這世界的最真摸樣呢？
在漸漸的疑問中，我終於可以漸漸地肯定了世界的真實摸樣。我想那便是充滿希望的吧。無論每天我用怎樣的詞語來演繹自己，但一定都應該是充滿希望的生活。憂愁中有了希望才會堅強。浮躁中有了希望才會沉著。堅定中有了希望才會越加向上。它像太陽一樣懸掛在這世界的最上方，把希望的光線灑在每一角落，提醒著我低落時不消極，空虛時不惆悵，迷茫時不憂傷。此時，我也終於可以肯定地說出我世界的最真摸樣是充滿希望的！
其實，每個人都有著各不相同的世界。或堅定，或迷茫；或沉穩，或浮躁；或充實，或空虛。但無論怎樣都應該是以積極充滿希望的心去面對。讓自己活在一個希望的世界中，又該是怎樣的愜意。我想此時你也會領悟到更多的生活真諦。
這便是我的世界，迷茫過，堅定過，沉穩過，浮躁過，充實過，空虛過。但我知道，希望才是她的最真摸樣。
我的世界，希望的世界.
『陸』 談戀愛時怎麼找話題
兩個人談戀愛沒話說怎麼辦？這時候最好不要有消極的情緒出現，你要明白兩個人能夠相互吸引，成為一對戀人。這不是一個沒有話題就能否定的。要正視自己的心態，心放寬，慢慢引導對方渡過這段談戀愛沒話說的時期！看看這些聊天技巧吧！
談戀愛時怎麼找話題
技巧一：問一些TA會感興趣的事
通常來說，人們談論他們自己或者自己喜歡的東西的時候，會覺得更自在一些。為什麼呢?因為人們對這類話題更了解，並且已經思考過這些話題了。以下一些跟男朋友或是女朋友聊天的話題以供各位參考：
*TA今天過得如何
*TA過去的經歷(例如童年經歷，喜歡做什麼，TA的家庭中，誰對TA來說意義非凡
*TA的愛好
*TA最喜歡的運動
*TA最喜歡的書、電影，或者音樂
談戀愛時怎麼找話題
技巧二：分享精神
從小我們就被教育，好東西要和親人朋友分享。當然如果你沒有受過這樣的教育，我覺得恐怕是糟糕的事情。那些願意把玩具、零食分享給其它小朋友的人，通常有更好的人脈。在成人社會也是如此。
大多數人老是想著得到很多很多的愛、很多很多的樂趣、很多很多的關懷；少數人分享給我們很多很多的愛、很多很多的樂趣、很多很多的關懷。然後前者老是困擾於"為什麼我得不到呢"，拚命的想要擺脫這個狀況，但他們很少意識到錯誤的關注點才是核心問題。
技巧三：遇到事情要和對方訴說
不管你遇到什麼事情，委屈的，傷心的，恐懼的，這些你都可以拿出來和對方說，讓他分擔你的憂慮，也讓他分享你的喜悅。不要封閉自己，讓對方覺得自己不能為你做什麼，因此而覺得自己沒有用，也別讓對方覺得你不信任他，很多事情都不告訴他。
技巧四：探討一些假設的場景
可以問他，如果必須選擇一樣，是覺得失去視覺更能接受，還是失去聽覺?是寧可一輩子只吃菠菜呢，還是一輩子每天必須聽八個小時的聖誕歌?盡量想出有意思的話題，場景可以很有趣，也可以很復雜，然後問你的對象，他願意選擇哪一種。他給出回答以後，再讓他說明他的理由。
技巧五：認真傾聽
和他人談話的藝術包括傾聽，傾聽可以鼓勵對方說得更多。要讓你的男朋友看到你是真的對他說的話感興趣，他說話的時候就要好好聽，在他講話的時候用肯定的語句和肢體語言對他告訴你的東西做出總結，這樣他就知道你的確是在認真聽他講話。
不知道大家是否已經掌握了技巧和聊天的話題。其實談戀愛很容易，難的是找方法。只要找對方法，就能事半功倍，讓心愛的TA投入自己的懷抱。
筆者以前也是一個特別搓的男生，後來認識了泡聖老魚，他教了我很多顛覆我價值觀的把妹觀點，從單身到身邊女朋友一個換一個漂亮，我一直踐行他說最牛B的泡妞方法是讓妹子泡你，想了解的兄弟可以去搜索索泡聖老魚就可以看到他寫的文章。
『柒』 "可感知的世界"怎麼理解 可就這個問題拓展延伸一下這類相關的話題
這是對立於另一種說法而提出的。既，精神的，以意識為主導的世界。
義大利蒙扎市議會通過了一項法案，禁止市民將金魚養在圓形魚缸里觀賞。提案者解釋說，把金魚關在圓形魚缸里非常殘忍，因為彎曲的表面會讓金魚眼中的「現實」 世界變得扭曲。拋開這一法案給可憐的金魚帶來的福祉不談，這個故事還提出了一個有趣的哲學問題：我們怎麼知道我們感知到的「現實」是真實的？金魚看見的世界與我們所謂的「現實」不同，但我們怎麼能肯定它看到的就不如我們真實？據我們所知，就連我們自己說不定終其一生，也在透過一塊扭曲的鏡片打量周遭的世界。
在物理學中，這個問題並非純理論空想。實際上，物理學家和宇宙學家發現他們自己眼下的處境和金魚差不多。數十年來，我們一直上下求索，渴望得到一個終極的萬有理論，可以用一套完備自洽的基本定律來解釋「現實」的方方面面。但現在看來，最後我們得到的或許不是一個單一的理論，而是一大家族相互關聯的理論，每個理論對於「現實」都有一套自己的描述，就像透過它自己的圓形魚缸觀察世界一樣。對許多人來說，這個觀點或許難以接受，其中還包括一些圈內的科學家。大多數人都相信存在一個客觀的「現實」，無論是我們的感知還是我們的科學，都在直接表達有關這個物質世界的信息。經典科學就以這樣一個信念為基礎，即有一個外部世界獨立存在，它的屬性是確定的，與感知這個世界的觀測者無關。在哲學上，這種信念被稱為唯實論(realism)。
不過，對蒂莫西·利里(Timothy Leary)和上世紀60年代記憶猶新的人應該知道另一種可能：「現實」的概念也可以取決於感知者的心靈。這類觀點大同小異，有的稱為反唯實論(antirealism)，有的則稱為工具主義(instrumentalism)或唯心論(idealism)。按照這些「主義」，我們所知的世界是由人類心智以感官信息為原料構建的，是由我們大腦中的解釋結構塑造的。這種觀點或許難以接受，卻不難理解。你不可能將觀測者，也就是我們自己，從我們對這個世界的感知中抹去。
隨著物理學的逐漸發展，唯實論的地位正變得岌岌可危。在經典物理學中，牛頓體系能非常准確地描述我們的日常體驗，對「物體」、「位置」之類術語的詮釋也在很大程度上與我們的常識(即我們對那些概念的「現實」理解)相符。然而，作為測量工具，我們人類是非常粗糙的。物理學家已經發現，平常所說的「物體」以及令我們看到它們的光，都是由我們無法直接感知到的物體(如電子和光子)構成的。這些物體遵循的不是經典物理，而是量子論。
量子論的「現實」與經典物理的「現實」截然不同。在量子論體系中，粒子既沒有確定的位置，也沒有確定的速度，只有當一個觀測者去測量那些量時，它們的值才會確定。有些情況下，單獨的物體甚至無法獨立存在，只能作為整體的一部分出現。量子物理還極大地挑戰了我們對「過去」的認識。在經典物理中，所謂的「過去」就是一系列已成為歷史的明確事件，而在量子物理中，「過去」是不確定的，僅僅是一系列事件發生的可能性，跟「未來」沒什麼兩樣。甚至連作為一個整體的宇宙，都沒有一個明確的過去，或者說歷史。因此，量子物理暗含了不同於經典物理的另一種「現實」——雖然經典物理與我們的直覺相符，而且在我們設計建築、橋梁之類的東西時仍然可以幫上大忙。
這些例子讓我們得出一個結論，為詮釋現代科學提供了一個重要框架。在我們看來，「現實」不可能脫離圖景或者理論而獨立存在。相反，我們採納了一種新觀點，稱之為「取決於模型的唯實論」(model-dependent realism)。這種觀點認為：每一個物理理論或世界圖景都是一個模型(通常本質上是一個數學模型)，是一套將模型中的要素與觀測聯系起來的法則。按照取決於模型的唯實論，追問一個模型本身是否真實沒有意義，有意義的只在於它是否與觀測相符。如果兩個模型都與觀測相符，那就不能認為其中一個比另一個更加真實。誰都可以根據具體情況選取更方便的那個模型來用。
別去評判真實
另類現實(alternative realities)已經成為今日大眾文化的主流。例如在科幻電影《黑客帝國》(The Matrix)中，人類就毫無察覺地生活在一個由智能計算機生成的虛擬現實中，計算機通過這種方式讓人類保持安定並心滿意足，以便從他們的肉身實體上抽取生物能量(姑且相信有這么種能量)。我們怎麼能知道自己不是一個由計算機生成的角色，此刻就生活在一個黑客帝國那樣的世界中呢？如果我們生活在一個虛擬的、想像的世界中，事件之間就沒有必要存在任何邏輯，不必自圓其說，也不用遵循任何規律。掌控這個虛擬世界的外星人說不定僅僅因為有趣或者好玩，純粹為了看看我們的反應，就會讓全世界突然對巧克力深惡痛絕，或者一夜之間消除戰爭實現世界和平——可是這種事情從來沒有發生過。如果外星人堅決不肯違背自洽規律，那我們就沒有任何辦法確定在這個虛擬現實的背後還存在另一個現實了。你當然可以說，外星人生活的那個世界是「真實」的，計算機生成的世界是假的。然而，生活在虛擬世界裡的生物無法從外部觀察他們的宇宙(我們也一樣)，也就沒有理由懷疑自己生活的世界並非「現實」。
金魚的處境也是如此。它們在圓形玻璃缸里看到的景象與我們在魚缸外看到的顯然不同，但這並不妨礙它們發展出一套科學定律，來描述它們觀察到的魚缸外物體的運動。比方說，由於光在由空氣進入水中時會發生偏折，在我們看來做直線運動的一個不受外力的物體，在金魚看來就應該沿曲線運動。盡管身處一個扭曲的參考系，金魚仍然可以從中總結出一套始終都很正確的科學規律，讓它們能夠對魚缸外的物體未來的運動做出預言。它們的規律會比我們的規律復雜得多，但簡單與否只與品味有關。如果金魚能夠發展出這樣一套理論，我們就必須承認金魚的觀點也是對「現實」的一個有效描述。
還有一個發生在真實世界裡的著名例子，同樣說明對「現實」可以有不同的描述，那就是托勒密的地心說和哥白尼的日心說之爭。盡管人們通常都說，哥白尼證明了托勒密是錯的，但事實並非如此。哥白尼和托勒密就好比我們和金魚，選擇任何一種描述作為宇宙模型都可以，因為無論假設是地球不動還是太陽不動，我們都能很好地解釋我們觀察到的天象變化。拋開哥白尼的日心說在有關宇宙本質的哲學爭論上所起的作用不論，它的真正優勢只不過在於運動方程在太陽靜止不動的參考系中更為簡潔而已。
取決於模型的唯實論不僅對科學模型適用，對我們創造出來表述和理解周圍世界的意識和潛意識心智模型也同樣有效。例如，人類大腦從視覺神經接收原始信息，將來自雙眼的信息綜合起來，增強細節並填補諸如視覺盲點之類造成的信息缺失。不僅如此，大腦還從視網膜接收到的二維信息中創造出了三維空間感。你覺得自己看到了一把椅子，實際上不過是利用椅子上散射的光，建立起了一個心智圖像，或者說是椅子的模型。人類大腦非常擅長這種模型構建，如果給人帶上一副特殊眼鏡，讓呈現在他眼睛裡的圖像上下顛倒，大腦會改變這個模型讓他看到上下不顛倒的物體——但願在他想坐下來之前，這種改變就已經完成。
管窺深層理論
在追尋終極物理理論的探索中，從未有哪個理論像弦論(string theory)這樣讓人滿懷希望，又如此飽受質疑。弦論是20 世紀70 年代被首次提出的一種嘗試，目的就是要將自然界中所有的作用力都統一到同一個理論框架中去——確切地說，是要把引力並入量子物理體系。然而到了20 世紀90 年代初，物理學家發現弦論遇到了一個尷尬的問題，那就是同時存在5 種不同的弦論。對於鼓吹弦論是唯一可行萬有理論的那些人來說，這確實相當難堪。到了90 年代中期，研究者開始發覺，這些不同的理論，以及後來才出現的所謂超引力論(supergravity)，其實都是在描述同一個現象，這給了他們一些希望，認為這些理論最終可以統為一體。確實，這些理論通過物理學家所說的「對偶性」 (ality)彼此關聯，這種對偶性就像是在不同概念之間來回變換的某種數學詞典。但很可惜，每種理論只能很好地描述某一特定條件范圍內的現象——比如說低能現象。沒有哪個理論能夠描述宇宙的方方面面。
弦論學家現在相信，這5 種不同的弦論只是對更基本的一種理論的不同近似，後者被稱為M 理論。［似乎沒有人知道這里的M 代表什麼，可能是Master(統領)，可能是Miracle (奇跡)，也可能是Mystery(神秘)，或者兼而有之。］盡管人們還在努力參詳M 理論的本質，但看上去長期以來期待的單一終極理論或許不會出現，要描述宇宙萬物，我們必須針對不同情況選擇不同的理論。因此，M 理論不是通常意義上的單個理論，而是眾多理論組成的一個網路。這有點類似於地圖。要將整個地球如實記錄在二維平面地圖上，人們必須使用一套地圖，其中每一張只覆蓋一個有限區域。這些地圖會互有重疊，在這些重疊的區域，不同地圖都展示出相同的地貌。與此類似，M 理論大家族中的不同理論看上去可能千差萬別，但都可以看成是同一個底層理論的某種版本，在適用范圍相互重疊之處，它們都會預言相同的現象，但沒有哪個理論能夠涵蓋所有情況。
只要我們發展出一個描述世界的模型，並且發現它大獲成功，我們就會說這個理論描述了「現實」，或者說絕對真理。但就像金魚那個例子一樣，M 理論表明同樣的物理場景可以用不同的模型來描述，每個模型都有一套不同的基本要素和基本概念。或許，要描述整個宇宙，我們必須在不同情況下使用不同的理論。每個理論對於「現實」或許都有各自不同的理解，但根據基於模型的唯實論，「現實」的這種多樣性是可以接受的，不可以說哪一種「現實」比其他「現實」更真實。這不是物理學家傳統意義上期待的大統一理論，跟我們日常對「現實」的理解也相去甚遠。但這或許正是宇宙的本來面目。
『捌』 畫世界怎麼刪除話題
這個只有所在版主有許可權刪除，你自己不能刪除
『玖』 "用美好的心靈看世界"為話題怎樣擬題
1，怎樣算是「美好的心靈」；2，你的心靈有多大，你的世界就有多大；3，「你的心靈有多美，你的世界就有多美；4，如何修學素養，為自己鎖定「美麗心靈，」不受任何客觀或主觀因素干擾，所謂「相由心生」，用「美好心靈」看世界是擁有美好人生的最佳方式。
『拾』 畫手眼裡的世界有多浪漫的話題登上熱搜，畫手眼裡的世界是怎樣的
畫手眼裡的世界非常的浪漫，因為在我們每一個學畫畫的人的眼睛當中，看到的絕對是明暗的差距，看到的絕對是我們日常顏料盤當中的顏色。所以畫手的眼裡世界是非常浪漫的。
在每一個畫畫的人的心目當中，目前展示的一副山水的風景是一副非常美麗的畫面，並不是我們理解當中的一-種，三d立體就是因為這樣的一種狀態，所以才能更明確的感覺得到。我們很多的人在看到畫畫的人手裡的畫畫兒的作品的中還是非常的美麗的。
我們經常說見字如人，其實可以從一副作品當中也能夠看出來這位畫家的性格 特點，這是我們平時觀察不到的另- -方面的比較細膩的感情，所以畫家的眼中的世界永遠都是十分爛漫的，所以傳達給我們所有人也是十分浪漫的。