A. ヤラしい義父の嫁いぢり お義父さん，什麼意思
お義父さん
指 後爹 或者是 公公
B. 有關日本歷史想問一下
你搜一下 日本戰國 ，日本的經典戰爭都是在那個時候的。A.織田信長おだのぶなが（1534-1582）
尾張的實力者織田信秀的嫡子，幼名是吉法師，與美濃齋藤道三的女兒結婚。
人稱「第六天魔王」，蔑視傳統的佛法禮教，立志以武力統一天下，創建中央集權的封建王朝。在即將成功之時，因部下謀反而於本能寺自殺。
統一尾張
織田家本來是尾張守護斯波家的家臣。但是到了織田信長的父親織田信秀時，已經壓倒斯波家成為擁有尾張下四郡的的大名。
當時織田家四面開戰，東面和松平（也就是後來的德川家），今川打仗，北面和美濃的齋藤打仗，而且尾張的另外一些勢力，也只是表面上的友好。
在這期間，織田信長和被劫持到尾張的德川家康（當時叫松平千竹代）交上了朋友，後來織田信秀出於政治目的，又給他娶了齋藤道三的女兒歸蝶。這兩者對織田後來的事業都有巨大的幫助。
盡管織田信長是家族的長子，但是他由於舉止奇怪（例如扮成女孩去參加村莊的聚會，去沼澤抓蛇，半裸著身體到處跑，甚至就這樣出巡和晉見父親），被稱為「尾張大傻瓜」。家臣們對他很沒有好感，而是主張讓其弟弟織田信行即位。
信秀死後，織田信長成為織田家的當主，仍然胡作非為，搞得家臣們非常不安。為此，他的老師平手政秀對他死諫。織田信長這才有所收斂。
信秀死後，各方力量都對這個「尾張大傻瓜」的領地很感興趣，而內部家臣中以林秀貞，柴田勝家為首的一些人也想擁立織田信行。織田信長因此打了好幾戰，終於統一了清州。比較有名的是「奪回清洲」和「稻生之戰」。其中「稻生之戰」織田信長以劣勢兵力擊敗弟弟信行，確立了自己的地位。後來信行還想謀反，被織田信長暗殺。
另外一個對織田信長很感興趣的是他的岳父齋藤道三。他和織田信長在政德寺會面後，對這個女婿非常滿意，極為看重。正因為這樣，1556年4月，當他的兒子齋藤義龍謀反，在長良川擊敗他後，這個「戰國第一陰謀家」便把美濃作為女兒的嫁妝送給了信長，使得信長開始了11年的復仇之戰。(1567年織田信長攻下稻葉山城）
桶狹間會戰
1560年,擁有三河，遠江，駿河三國的東海道大名今川義元在和武田，北條結成三家同盟後，開始上洛，「上京都，號令天下」，參與京畿的爭霸。
擋在他面前的首先就是剛剛統一尾張的織田信長。今川義元根本沒把織田放在眼裡，而織田家當時的實力也的確很難對抗今川家。當時今川家一開始上洛，織田家守備鳴海的譜代之臣山口教繼便背叛織田，投降了今川家。織田信長為此大為惱火，下令把這個傢伙暗殺了。
今川的大軍數萬（3萬），前鋒是朝比奈泰朝和松平元康（以前的松平千竹代和後來的德川家康），輕而易舉地攻下了織田家的丸根和鷲津兩個支城。
得知攻下了丸根和鷲津後，今川義元得意洋洋，便移陣桶狹間，擺宴慶功（這個今川義元據說很胖，穿盔甲都困難，馬也沒法騎，所以是坐在轎子里，讓人抬著他去上洛。）
織田方面一得知今川大軍上洛，趕緊召開緊急軍事會議。可是大家爭來吵去，丸根和鷲津都失陷了，還沒拿出個方案。這時天已經黑了，織田信長便提前退席了，會議也就不了了之。
退席回到家裡的織田信長，得知今川義元移陣桶狹間，馬上下令備馬（另外一說是織田信長率軍殺出去後才偵察到今川的陣地所在），自己就偷閑跳起了敦盛教殉死舞，唱到∶
「人間五十年，與天相比，不過渺小一物
看世事，夢幻似水
任人生一度，入滅隨即當前
此即為菩提之種，懊惱之情，滿懷於心胸
汝此刻即上京都，若見敦盛卿之首級....」
然後織田信長率領親信數百人，殺出城去。得知織田信長殺出城去後，家臣們趕緊紛紛率軍跟上，後來聚集了數千人。
織田信長突然出現在桶狹間，令今川軍陣腳大亂。桶狹間是個低窪地，加上當時正在下雨，今川軍正好是頂風作戰，織田軍完全是順勢而下，今川軍完全處於劣勢。
戰斗中，織田信長的侍衛毛利新助等人圍攻今川義元，終於砍下了這個准備坐著轎子上洛的「東海道第一武將」的腦袋。於是織田信長獲得了桶狹間會戰的勝利，名揚天下。
這一戰後，織田信長的地位完全穩固了，而今川家則開始衰敗,後來被武田和德川滅亡。
1562年1月11日，脫離今川家在三河自立的德川家康來到清州，和自己幼年的朋友織田信長會盟，這就是日本歷史上有名的「清州會盟」。這也是日本戰國時代堅持得最好的盟約，一直堅持到織田信長在本能寺自焚。
布武天下
桶狹間會戰後，織田信長開始攻略美濃。這時齋藤義龍已死，在位的是其子齋藤龍興。
1561年，織田和齋藤進行了森邊之戰，織田軍戰敗。
為此，織田信長決定將居城前移，於1563年在小牧山築城，並將居城移往小牧山城。
1566年，織田信長派木下藤吉郎（後來的羽柴秀吉，豐臣秀吉）在墨俁築城成功，建立了自己的前沿堡壘。
而這時齋藤方面卻很不妙。齋藤龍興的家臣竹中半兵衛因為不滿意齋藤龍興，運用奇謀，奪取了稻葉山城。後來竹中交還了稻葉山城給齋藤龍興，自己卻被羽柴秀吉策反，作了羽柴秀吉的軍師。在竹中和羽柴的謀略下，美濃三傑（氏家卜全，稻葉一鐵，安藤守就）投向了織田家，齋藤的家臣團瓦解了。
1567年，織田信長攻下了美濃稻葉山城，齋藤家滅亡。織田信長將稻葉山城改名為「岐阜」，取「周文王起於岐山」之意，准備統一天下,並開始使用「布武天下」的印鑒。同時，織田信長把妹妹嫁給淺井長政，與淺井長政結盟。
1568年7月，織田信長在美濃政德寺拜見了足利義昭，決定擁立足利義昭為幕府將軍。
當年9月，織田信長開始率軍上洛，經過萁作之戰迅速擊敗了南近江的六角家，平定了南近江，進入了京都。10月18日，足利義昭繼任征夷大將軍。
次年1月，織田軍擊敗了擁立另外一位將軍足利義榮的三好家，確立了足利義昭的地位，並在2月修建了二條城作為足利義昭的居城。
信長包圍網
織田信長和足利義昭的蜜月並沒有持續多久。
1570年1月，織田信長送給足利以昭「條書」，限制足利義昭不得干什幺，削弱足利義昭的權力。足利義昭當然很不滿意，便秘密聯合各地大名抵抗「信長這個公敵」。
率先響應足利義昭號召的是越前的朝倉義景。為此，在1569年4月，織田信長率領大軍遠征越前，討伐朝倉。
織田軍很順利地攻下了金崎，正准備繼續進攻時，突然傳來不好的消息∶淺井長政背叛了織田信長，投向了老盟友朝倉。
這樣一來，織田軍便陷於淺井，朝倉的夾擊中，織田信長只好下令撤退。羽柴秀吉自告奮勇殿後。這就是金崎撤退。
織田信長對淺井長政的背叛非常惱火，在2個月後，便聯合德川家康討伐淺井，在姊川會戰中擊敗淺井，朝倉聯軍。
雖然取得了姊川會戰的勝利，但是織田信長的困境卻越來越嚴重∶本願寺和延歷寺先後和織田信長對立，伊勢爆發長島一向一揆，甲菲的武田，越後的上杉也響應足利義昭的號召，與織田信長為敵；西國的毛利從水上援助本願寺，加上以前的淺井，朝倉和三好家，信長包圍網形成了。
為了打破這個信長包圍網,織田信長首先對延歷寺下手，於1571年9月焚毀延歷寺。
1572年，真正的危機來臨了。當年10月，甲斐的武田信玄開始出兵上洛，並於12月在三方原大敗織田和德川的聯合軍。得知這一消息後，足利義昭於次年2月在二條正式起兵，對抗織田信長。
可是足利義昭實在是算錯了帳。武田軍的確大獲全勝，可是就在足利義昭起兵2個月後，武田信玄病死在上洛途中，武田軍只好退了回去。這樣一來，在7月，足利義昭兵敗被流放，室町幕府滅亡。
武田軍上洛的失敗使得信長包圍網開始崩潰。1573年8月，在流放足利義昭後，織田信長成功地攻下了朝倉和淺井的居城，朝倉，淺井滅亡。1574年，織田信長鎮壓了長島的一向一揆。
1575年，武田軍再次上洛。但是這次他們在長條被織田德川聯軍大敗，重臣幾乎全部陣亡，武田家當主武田勝賴倉皇逃回甲菲。
織田軍在擊敗武田軍後，勢力更加強大，於8月鎮壓了越前的一向一揆。信長包圍網事實上已經瓦解了。織田信長這時可謂春風得意，於1575年11月讓為給長子織田信忠，並送給他美濃，尾張2國，自己作了「太上皇」。
1576年2月，織田信長移居安土。這座規模極大的居城完全不是當時那種堡壘形式，而是行政軍事的新型城堡，向天下顯示著織田信長的權威和野心。
本能寺之變
這時，能夠和織田家對抗的大名已經不多，主要就是西國的毛利，越後的上杉和京畿地帶的本願寺。
織田軍長年圍困石山本願寺，本願寺城的糧食，武器很不足。為此，毛利家從水路對本願寺進行補給。為了盡快攻下本願寺，織田軍在1576年7月和毛利軍打了一次水戰，就是第一次木津川口之戰，結果被毛利水軍擊敗。
同時，在北陸，上杉軍平定能登，在手取川擊敗織田軍，似乎要重演武田軍上洛了。可是不然，號稱「戰國最強」的上杉謙信不久就病死了，他的養子們為了爭位引發了「御館之亂」。上杉家已無力上洛。
1578年7月，織田水軍再次和毛利水軍交戰，這就是第二次木津川口之戰。結果織田家的九鬼嘉隆用大安宅船擊敗了毛利水軍，本願寺的補給中斷，只好在1580年由天皇出面調解，本願寺解散軍隊，退往紀州。
同時，織田信長讓羽柴秀吉經營西國。羽柴秀吉不負眾望，干凈利落地在西國屢屢擊敗毛利軍，拖住了毛利軍。
這一時期，織田信長的部下不斷有人反叛。先是大和的松永久秀謀反，被織田信忠攻破信貴山城，松永久秀父子自殺。之後又有荒木村重和別所長治謀反，也被鎮壓。
1582年，織田信忠聯合德川和北條，進攻甲斐。武田家滅亡。
這時，織田軍勢力強大得驚人∶羽柴秀吉在水淹高松，對抗毛利；丹羽長秀在經略四國；柴田勝家在北陸對抗上杉家；瀧川一益和盟友德川家康在甲信對抗關東的北條家。
1582年，羽柴秀吉水淹高松，與毛利家大軍對峙。織田信長讓自己的妻舅明智光秀增援羽柴秀吉。
5月29日、織田信長入京都本能寺。
6月2日，明智光秀突然下令∶「我們的敵人，在本能寺！」出兵包圍了本能寺。面對明智光秀的大軍，織田信長身邊只有數百衛兵。眼看脫逃無望，織田信長放火焚毀了本能寺，自己也死在了本能寺中，死年49歲。
同時，在京都的織田信忠得知父親死於本能寺後，率軍死守二條城，城破戰死。
這就是日本歷史上有名的「本能寺之變」。織田信長
生沒年：1534-1582
父：織田信秀
幼名：吉法師
1578 正二位
1917 贈正一位
正室：濃姫、帰蝶1535-？（父：斎藤道三）
側室：原田直子（兄：原田直政）
1554-1647 信正
側室：吉乃-1566（父：生駒家宗）
1557-1582 信忠
1558-1630 信雄
1559-1636 徳姫 岡崎殿（岡崎信康夫人）
側室：坂氏
1558-1583 信孝
側室：某
1571- 信秀
側室：興雲院殿 阿鍋-1612（父：高畑源十郎）
1573-1615 信吉
1576-1602 信高
？-1643 康清院殿 振（小川城主 水野忠胤和佐治一成夫人）
側室：土方雄久之女
1574-1624 信貞
？-1609 信好
？-1600 長次
1558-1641 相応院殿 冬姫（蒲生氏鄉夫人）
1567-1616 秀子 上野御方（筒井定次夫人）
1574-1623 玉泉院殿 永（加賀金澤藩二代藩主 前田利長夫人）
1574- 報恩院殿（丹羽長重夫人）
側室：慈徳院殿（信忠乳母）
？-1603 三之丸殿（豐臣秀吉側室和關白 二條昭實北政所）
1567-？ 阿鶴（中川秀政夫人）
女子（萬里小路充房夫人）
？-1608 月明院殿（従三位權中納言 徳大寺實久夫人）
？-1571 養女龍勝寺殿（武田勝賴夫人、生父：美濃苗木城主 遠山友忠）
養女某（大納言 二條昭實側室）
養女某（瀧川一益夫人）
養女某（畠山昭高夫人）
養女某（筒井順慶夫人）
B戰國時期的女性作為男性的所有物，地位是非常低下的。如果男女相互私通，女子則要受到比男子嚴厲百倍的處分，被人當作敵人一樣厭惡。
從戰國大名的家法中就可以看出女性所處的地位：
戰國初期大名北條早雲的《早雲寺殿二十一固條》是一部規定戰國大名日常生活的典型家法。其中的第二十六條就說道女性的價值可以用家裡的財產、器具或衣裳服飾來衡量。
距此二十年後的另一部家法----伊達稙宗的《塵芥集》第四十七條中這樣規定，若某人發現有人從主人家裡逃跑，並馬上向主人報告的，其發現的逃亡者若是男性，主人賞賜三百文；逃亡者若是女性，主人賞賜五百文。看起來，女性的價值似乎高於男性？其實不是，叛逆的男性可以不抓回來，但叛逆的女性就非得拿住嚴懲不可，這恰是證明了女性對主人的隸屬性。
還有，《塵芥集》第一百一十八條規定，父母親欠債，可以將女兒作為抵押，直到債務還清後才能將人領回。同樣，女性的丈夫、義父也有這樣的權利，只要有一紙證明文書，就可以把女性押給債主，直到還清欠債。第一百四十五條，出嫁的女性如果逃回自己家裡，女性的父母必須把她送還。一百四十八條，任侍女的女性如果不申請休假就任意出逃，也必須將其歸還主人。以上種種規定，都把女性看作是物品一樣，可以對其標價，可以將其買賣、質貸，完全否定了女性的人格。
此外，戰國女性的婚姻也是不自由的。
天文十六年（1547），《甲州法度之次第》第四條規定：不得任意與他國（日本的分國）的人聯姻，不得藉此索要土地和官職或訂立任何契約。在其他大名法度中，幾乎也都有禁止自由結婚的條款。大永六年（1526），《今川仮名目錄》第三十條規定駿河、遠江兩國的人不得與他國聯姻；弘治二年（1556），《結城氏新法度》第二十三條規定各主家的一門眾（有繼承資格的人）不得自由結婚。
禁止自由婚姻，取而代之的是政略婚姻。這是各大名擴大領國的一種重要手段。利用嫁娶女性，訂立盟約，進行質貸；或者安插卧底，收集情報等等。這恐怕是生於亂世的女性對戰國大名唯一重要的價值了。
下面就說說政略婚姻。
戰國時代最著名的政略婚姻應該是；齋藤道三的女兒濃姬嫁給織田信長；北條氏康的女兒嫁給武田勝賴；信長的妹妹市姬先嫁予近江大名淺井長政，後來淺井被織田所滅，市姬改嫁予信長的部將柴田勝家。這樣的例子不勝枚舉。
其中，一代霸主織田信長與濃姬的婚姻最為人所熟知，也最為典型和富於戲劇性。
在室町時代末期，守護大名沒落，「下克上」的風潮盛行時，以賣油商人出身的齋藤道三追放了主君土歧賴藝而取得了美濃一國；同時，與其鄰接的尾張國織田信秀以奉行身份取代了守護斯波氏成為尾張守護，兩個勢力在對外擴張中不斷有碰撞摩擦。
天文十三年（1544）八月和十六年九月，寄身在織田之下的原美濃國主土歧賴藝和寄身在越前朝倉氏之下的土歧賴盛在織田和朝倉的援助之下攻入美濃，欲收復舊領，美濃國陷入戰火之中。
這種情況之下，齋藤道三隻好答應織田當主織田信秀講和，同意把自己的女兒----十一歲的濃姬嫁給信秀的兒子信長。而在信秀方面，也希望能解除美濃的威脅，以全力對抗東邊的強敵駿河的今川義元。於是政略結婚成立了，當時的信長十五歲。
這次婚姻的達成是基於政治原因，雙方必須和解，更長遠的目的，是為了將來有機會吞並對方，婚姻是被利用的手段而已。果然，道三、義龍死後，乘著齋藤氏不穩定的時刻，信長覆滅齋藤，奪取了美濃。
信長在新婚之後，每到深夜，濃姬熟睡的時候就悄悄的溜出寢室，這種狀況持續了一個多月，濃姬也不明白其中的原由。
於是在一次夫妻間的閑談中，信長就不經意的說：「夫妻之間沒必要隱瞞什麼，其實我已經和美濃的兩個重臣商量妥當，只要遇到時機，他們就在子、丑刻殺了道三，並放出狼煙給我報信，然後我就領兵攻入美濃。所以每天晚上我都得到山岡上眺望美濃方向，觀察有否動靜。」作為父親派來的間諜的濃姬聽到這等重大的機密哪敢等閑，立刻派人通知父親道三。道三得知後大怒，便斬了「叛變」的兩個重臣。（很像曹操？）
信長的一席話欺騙了自己的妻子，是分裂齋藤氏的計謀。這就是戰國時期大名婚姻生活的一個典型的例子了。自己信賴的妻子是敵國的間諜，心愛的丈夫是自己父親的仇敵。武田信玄的弟弟信繁在《信繁家訓》中說：武士必須時刻保持警惕，即使是夫婦之間也不能放鬆，必要時要刀劍相加。夫婦之間的矛盾，同床異夢的生活由此可見。
女性出嫁之後，要受到周圍嚴密的監視。《長宗我部氏掟書》規定：主人不在家的時候，任何商人、舞者、猿樂藝人都不得進入到家中。切斷了與外界的接觸，女子只有居住在深奧的庭院之中，看似過著平和快樂的生活，遠離了政治斗爭，但還是不能逃脫悲慘的命運。天正十年（1582）三月，武田勝賴的妻子和丈夫一起自殺，才十九歲，只留下了一首辭世歌；第二年四月，改嫁後的市姬隨丈夫勝家一起在越前北庄引火自焚，留下哀傷的辭世歌後凄美的赴死。
就像一顆棋子一樣，被嫁到他國作為牽制，再眼睜睜的看著丈夫被自己的父親或哥哥攻殺，最後到死也由不得自己，這就是身於戰國的女性。
C明智光秀傳
明智光秀者，美濃人也。系平氏，本土岐氏後。少孤，依季父明智光安而活。光安者，美濃齊藤氏之將也。光秀少而好學，喜連歌茶道，和漢之學未嘗不盡窺其門。尤喜《史記》，卧行皆攜之。每覽《主父偃傳》，輒廢書嘆曰：「生不五鼎食，死固五鼎烹。嗚呼，大丈夫固當如是！」久之，書頁盡脫。
弱冠，工於火銃射擊之道，齊藤諸將皆不能及。時人以為麒麟兒，遠近諸侯皆聞其名。光安材之，視為己出。既長，齊藤氏招以為末將，固以病辭，弗應。
及齊藤義龍賊美濃，弒父而立，病明智氏強，因攻其塢堡。時光秀在外，聞之，急間歸。光安不內，矢血書謂之曰：「夫烈士不避細行，丈夫不拘小節，此汝向知之也。今吾必死，宗族滅無日。汝既父我，可嗣吾宗。急去！汝當大器於天下，勿坐我而死於區區。」光秀泣，誓，三拜而引去。光安遂死。
既亡，周遊近畿諸國，訪風土人物，結交風雅學士。越前朝倉氏賢之，招為末將，命教其部眾銃射。光秀心薄其官，怏怏而居焉。
先是，京都亂，將軍義輝見弒於三好氏。幕臣細川藤孝奉將軍弟義昭避越前。光秀向以風雅知於藤孝，聞之，以為利，乃徑造其門而謁之，從容為說天下事，藤孝大奇之，徒跣而為禮曰：「不意君之賢乃至於斯！」旋薦之於義昭。義朝大悅，以為不世材，乃請之於朝倉氏。光秀遂為將軍侍。
時織田信長新兼美濃，名震於外。義昭欲返京都，患無諸侯輔，問群臣。或薦以武田、毛利氏。光秀蹴而進曰：「興幕府者，必信長耳！武田毛利之屬何足道哉？」將軍然其言，乃使光秀往說信長。
十月，以將軍使臣見信長，說以輔將軍返京事。信長亦以將軍為奇貨，心允之，佯問曰：「吾輔將軍，何利之有？」光秀因大笑。信長問其故。對曰：「吾以殿下為天下霸者，何乃鄙陋如是哉？夫將軍者，傀儡也。霸王挾之可以令諸侯，致天下可也。何庸問所利？」信長撫掌而賢之，問曰：「君在越前祿幾何？」對曰：「奉粟三千石。」信長即許萬石秩，令光秀居美濃，旦夕交通將軍。
永祿十一年，信長麾軍西，光秀亦將部曲從，歷破北田、六角、三好之屬，數獻奇策，頗有功。信長上洛，築二條城以挾輔幕府。義昭面謝信長，欲贈以管領職。信長曰：「官位非吾所欲也，若必有所賜，敢請光秀。」將軍阿信長意，允之。
光秀即辭幕府職，徑謁信長。藤孝病其疾，不悅，說之曰：「夫信長者，數國諸侯也；義昭者，征夷將軍也。信長縱強盛，不過一世；幕府縱不振，亦朝廷貴胄也。為諸侯將，孰如為幕臣貴？」光秀對曰：「此非子所知也。吾願在匡天下生民，使王道光於宇內。固令光秀之名長誦於後學者。非霸王梟雄，誠不能藉以通吾志也。至於浮祿虛爵，非吾所慮也。」遂入美濃仕信長。
光秀以新仕暴貴，信長諸將多不直之。光秀素自矜，睚眥不肯下人。閑暇惟讀書連歌，所交多茶客歌人，絕不與諸將游。故恨之者無算。每議事，諸將但聞光秀在，多以病辭。
天正元年，衛戍京都，權領軍政。及至，立斬游俠十數人，治廣廈以誘商賈，京都為之再興。時三好氏數寇境，光秀設伏於野，迂迴進擊，大破之，斬首數百，奪生野銀山。信長聞之大悅，以近江坂本封之，食三千戶。光秀因城之，開津渡之利，坂本大治。信長乃益以木戶、田中，食萬戶，領五萬石。
元龜元年，信長檄光秀，約攻越前朝倉氏。光秀念舊恩，弗欲往，乃以辭以暴疾。信長聞而怒，厲詞再招之。光秀懼，急將部曲謁信長，半日即至。信長譏之曰：「聞君疾甚，何愈之速也？」光秀弗能仰視，歸而恥之，幾欲自剖者三。
夏，戰於姊川。光秀以力戰有功。論功，賞獨不及其身。意怏怏。夜，信長醉，命光秀浮大白，光秀素不能飲，固辭之。信長勃然怒，挾其首於肋下而以為鼓，歌《敦盛》之章，叩擊之，捨去。光秀憤然歸，信長亦不究其慢。
有齋藤利三者，本美濃稻葉一鐵侍也，素以豪勇聞。光秀以厚祿誘致之。每戰，必以為先鋒，陷陣擎旗，號為槍神。一鐵妒之，欲歸利三，乃厚賂信長左右，數請於信長。信長因設茶召光秀，溫言說之。光秀固不從也，惟叩拜而已。信長暴怒，叱曰：「禿奴！寧以臣拒君命邪！」奮毆光秀，傷其肋。尋悔之，捨去。
信長欲屠比睿山伽藍，諸將多諫者。或以光秀嘗崇三寶，欲與之俱，光秀固辭之。信長遣使問於光秀，光秀惟諾諾而已。信長哂之，遂屠比睿山。夜，觀火，顧謂從子秀滿曰：「誠天魔之所為也。」
朝倉、淺井既滅。信長乃漆淺井父子、朝倉義景頭骨以為酒器，召諸將飲。及酣，出骷髏酒器，按刀命諸將飲。諸將莫敢仰視者。光秀從容進，持義景骷髏，滿斟之，歌曰：「故越前之太守兮，嗣名門之榮光；一朝身辱於桀紂兮，妝首級而盈漿；未聞扶桑之冒頓兮，見東瀛之趙襄；隱豫讓之烈行兮，寄哀歌於君王。」歌罷，滿飲之，不辭徑去。信長默然，乃罷宴。
天正元年，信長擢光秀為越前守，領朝倉舊地，未及就，一向宗亂起，光秀歸近江，官除。是年，足利義昭叛於慎島，光秀攻陷之，降藤孝，薦於信長。義昭見放，室町幕府亡。
長島一向宗叛，光秀合羽柴秀吉軍陷其城，屠之。信長嘉其行，遙九州日向國封之，賜惟任以為氏。
天正二年，信長假光秀節鉞，加平西將軍，命取丹波。是年，光秀攻黑井城，將陷，丹波豪族波多野氏叛，絕甬道，據險要之。光秀勢潰，退歸。
天正四年，本願寺僧酋顯如叛。光秀合佐久間信盛軍往拒其勢，戰於三津寺坪，大敗。佐久間信盛坐敗當斬，以舊勛贖為庶人。光秀功罪自如，歸，語秀滿曰：「華亭鶴唳之嘆，未為遠也。」
天正五年，征雜賀，下之。秋，以部曲從信長攻信貴山城，下之。信長嘉其功，命其旋軍丹波。十月，光秀合細川藤孝軍攻丹波龜山城，三日而陷之。
天正六年，光秀將軍圍八上城，凡數月。波野多氏罷，宗主秀治欲降，然畏信長誅，乃約於信長，固請光秀母為質。信長許之，檄光秀質母。光秀度信長無常，乃陰妝乞婦，詐以為其母，質焉。波野多秀治遂出，謁信長於安土。至，信長即命磔秀治於京都。波多野族人怒，亦磔光秀假母。光秀遂下丹波，領其國政。光秀懼天下謗，詐為舉母喪。信長遣使吊之，以悼書示光秀。視之，無一字也，自是光秀益不自安。
是年，光秀次女京嫁於荒木村重長子村安。村重叛，信長亦疑光秀有與焉，乃命光秀歸女。光秀三女本約婚信長子，信長由是解其約。夏，信長命光秀五女玉子嫁細川藤孝嫡子忠興。
天正十年，信長遣嫡子信忠攻武田氏，光秀將軍與焉。天目山之役，光秀頗有功。及宴，光秀引觴前祝詞曰：「賴殿下少主威靈，吾輩臣僚戮力，強虜是滅。」信長瞠目怒曰：「功惟信忠，汝等安敢竊據之！」即批其頰。光秀伏罪而退。
五月，信長宴德川家康於安土，令光秀為禮官。光秀欲顯其能，乃自出囊儲，壯其營宿，精其膳食，聘名伎茶魁，珍玩盈室。信長臨觀之，罵曰：「致禮三河，安用奢華如是！設若天皇幸此，復當以何禮待之！」麾之使退。及宴，食魚，信長味腥氣。乃招光秀，罵曰：「縱有恨，曷敢以腐魚辱我！」奮以酒碟擲之，中光秀額，傷之。麾之使退。光秀即趨而出，額血沾襟而卒無拭也。
既歸丹波龜山，信長檄收光秀近江、丹波封邑，命其自取毛利氏石見、出雲地以代之。光秀愕，廢食。六月，自登愛宕山，祝禱焉，卜，得大凶；復卜之，亦凶，三卜之，得吉。於是光秀伏拜，祝曰：「天加護哉！」許以庄園舍寺院。午，宴歌人於威德院西坊，互與唱和焉。取粽而食，忘去其葉。歌及光秀，慨然曰：「時惟今朝，五月雨，知我心。」大笑而出。歌人里村紹巴玩其意，駭之。蓋以倭語按之，時者音諧土岐，光秀乃土岐氏庶流，光秀句意猶土岐氏當王天下也。
既歸，即召家臣明智秀滿、山崎長德、齋藤利三、溝尾勝雄議於密室曰：「今天下勢未定，而信長之虐日益，故臣宿將，多見誅放。漢帝之薄、明祖之忍，殆可望也；淮陰之誅，梁王之醢，斯未遠矣！且夫人生五十年，榮華須臾間，瓮牖繩樞亦鷹揚，豈獨我輩固當烹邪！束手趨鼎鑊就死，孰若揭竿以為天下誅此暴虐哉！諸君其許孤！倘不能從，請斬光秀首！」四臣皆匍匐曰：「願命是從！」連署血書而誓之。
於是光秀會部卒於龜山，誓曰：「諸君勿以光秀愚魯，惟幸教之。夫丹波攻略，風雨五載，乃得全土。山川城池，漫塗膏血。本當與諸君共之，然主公片言以囊括，且驅吾等蹈不測之境，是耶非耶？惟願諸君熟思之。」三軍呼嗷，因命士卒礪
C. 櫻花葉菜電影 義父と嫁誰告訴我[email protected]
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D. 義父，繼父，養父的區別
養父：不是你的親生父親，且和你的親生母親有可能結婚，也有可能沒結婚。
義父和乾爹好象沒什麼區別，就像結拜兄弟那種形式，他是你認的長輩。
繼父：不是你的親生父親，並且和你的親生母親結婚了。
E. 年輕貌美的扈三娘為何要被義父宋江嫁給丑漢
水滸世界講究兄弟義氣，在兄弟義氣的名義下，可以毀人全家（盧俊義等上山），可以濫殺無辜（李逵逼朱仝），還可以專坑熟人（時遷偷徐寧）。所有的不義之舉只要打著兄弟仁義的名號，舉著替天行道的大旗，似乎都理所應當了，所有的人僅僅因為自己武力高強，或者有獨特的本領，被看上了便再也逃脫不了。
在這些人裡面，一丈青扈三娘的命運可謂坎坷至極，從她身上折射出的也是古代女性的悲哀。
扈三娘本是大戶人家出身，衣食無憂，家裡還極為開明。要知道古代的女性從小要講究三從四德，女子要學習相夫教子，其他的事情一概不管，用一句話來總結就是女子無才便是德。
原著中只是說顧大嫂是登州人士，沒有交代具體身世，但從顧大嫂嫁給的小尉遲孫新是軍官子弟來看，其自身出身很有可能也是軍官子弟出身，才有了這一身武藝。
而扈家是當地的一方土豪，積富已久，是當地社會的上層群體。特別是在當時理學統治社會的時候，讓一個衣食無憂的大小姐去學武，就不得不說當時的社會背景了。宋朝官軍積弱，武將地位低下，整個戰斗體系裡面除了中央禁軍，其他的地方軍都慘不忍睹。而社會動盪，官逼民反，落草為寇成為了一種風潮。但是這些當土匪的大爺自己是不生產糧食的，那是馴民才做的，少數的野食又不能養活這么一大幫子人，所以只能靠騷擾地方為生。這一點從梁山勢力壯大之後，把附近的縣城都給劫掠了一遍就能看出。
扈三娘學武絕不可能為了強身健體，更大的可能就是為了防身了。
而事實證明，社會崩潰，法紀無常，個人武力高強對於防身並沒有什麼用（參見盧俊義被反詩逼上樑山）。
三打祝家莊，僅僅是因為這里人家的富裕。
庄園的覆滅僅僅因為他們組織了人手抵抗，安那其主義泛濫之下，人命賤如草。拿著大斧的人仍舊是一斧一個人頭，只是朝向的卻不是作惡的人。
梁山一夜無題，除了認賊做父，還要委身淫賊。原著那句「見宋江義氣深重」，恐怕是對梁山兄弟義氣最大的嘲諷了，這樣的兄弟義氣真的不要也罷啊。
F. 乾女兒要結婚了義父怎麼做
乾女兒要結婚，義父應該送女兒陪嫁金。如果義父在有條件的情況下，可以多送一些陪嫁金，這樣也是你的一份心意。
G. 結婚喜帖新郎的乾爹要怎麼稱呼啊急!!!
(乾爹,乾爹)義父的俗稱。
乾爹
祈求風順——拜干親 「拜干親」就是認義父、義母，是流行全國的一種保育習俗。在北方叫「認乾爹，干媽」；在南方則稱為「認寄父、寄母」，俗稱「拜過房爺、過房娘」。 嬰兒時期拜認的干親可能是永久性的，終身保有這種關系，也有可能是臨時性的，多則三五年，少則匆匆一晤，從此各不相干。「拜干親」的對象有的是人，也有的是物。其目的一是怕孩子嬌貴，不好生養，或是以前生子夭折，怕自己命中無子，借「拜干親」消災免禍，保住孩子；二是孩子命相不好，克父克母，借「拜干親」來轉移命相，以求上下和睦，家道昌盛。為了讓孩子好養，「拜干親」一般都喜歡認兒女較多或貧寒的人家做義父、義母，因為兒女多的人家，孩子就像成群的小動物一樣，容易長大；另外，貧寒的人家，小孩一般較多，又不嬌貴，反而容易養活、長大。當然，也有兩家為了增進彼此之間的感情，願認對方兒女作義子、義女的事情。至於那些富翁顯貴認坤伶、舞女做乾女兒，那是別有用心，已不在我們討論之列。 「拜干親」的習慣，因地域、民族和文化背景的不同，在禮節習俗方面也存在著較大的差異。北京 在北京，人們一般認為認乾爹，干媽會對於爹、干媽自己親生的子女不利，所以不是至親好友，人們一般是不敢求...... 查看詳細內容
H. 「義父に犯されて… 美嫁いぢり 朝倉菜々子」是什麼意思
義父: 指養父或者公公。
犯されて: 是「犯す」變來的被動型。意思是「被強奸··」「被奸辱··」「犯す」（おかす）的意思有犯罪和對女性進行暴行,奸辱兩個含意。
美嫁∶美麗的兒媳婦。「嫁」是兒媳婦的意思。
翻譯: 被公公強奸了的···美麗的兒媳婦 朝倉菜々子。
I. 中國古代「四大美女」先後都是嫁給誰
1、西施，被獻於吳王夫差做妃
西施，姓施，春秋時期越國人，出生於浙江省紹興市諸暨市薴蘿山村。西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質。當時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。
(9)義父嫁性ftp擴展閱讀
據說,當年越國選美，西施名列榜首。在進京途中，行人爭相圍觀，結果造成交通堵塞，寸步難行。護送西施的越國相國范蠡，見此盛況，心生一計，索性叫西施住進路旁旅社的一幢華麗小樓，而後四處張榜：欲見美女者，付金錢1文。
告示貼出，四下轟動。西施登上朱樓，憑欄而立，飄飄然似仙女下凡。觀賞者排成長龍，為一睹西施芳容，慷慨解囊，有的竟付兩三次之多，真是百看不厭。
3天下來，范相國所得金錢無數。進京後，他把這些錢都交到國庫。西施因此仰慕范蠡的才智和品德，兩人遂結為生死之交。范蠡的舉措，不折不扣地為後代的「美女經濟」開了先河。
J. 巴黎聖母院讀後感
讀完一本經典名著後，你有什麼領悟呢？是時候抽出時間寫寫讀後感了。那麼你真的會寫讀後感嗎？下面是我幫大家整理的巴黎聖母院讀後感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
巴黎聖母院讀後感1
在寒假中，我讀了法國作家維克多·雨果的浪漫主義小說《巴黎聖母院》，它講述了一個發生在15世紀中葉的法國的故事：艾絲美拉達是一位純潔熱情的吉普賽少女，在巴黎靠賣藝生。不幸的是，巴黎聖母院教堂副主教弗洛羅看上了她，並開始瘋狂地愛上了她。道貌岸然的弗洛羅先是指使卡西莫多去劫持女郎，又因為嫉妒刺傷弗比斯嫁禍給艾絲美拉達，最後得不到愛情的他便置艾絲美拉達於死地。可憐的艾絲美拉達就這樣死去了。後來，聖母院敲鍾人卡西莫多因失去了自己的心上人艾絲美拉達而絕望，憤怒地殺死了弗洛羅，追隨她而去。
這本書讓我了解了15世紀法國上流社會的虛偽和下流社會勞動人民的善良、互助與舍己為人。除了艾絲美拉達，卡西莫多也是一個在書中情感豐富的角色：作為敲鍾人的他，雖然面目猙獰，但是卻為人和善、富有正義感。他對艾絲美拉達充滿了愛慕，這種愛慕並不是普通的愛，而是由感激、尊重和同情組成的，一種高潔到值得人贊頌的愛。卡西莫多也是雨果在書中「善良」的象徵，在人們的意志中，善良註定要壓倒任何邪惡，卡西莫多便這樣誕生，為人們送去雨果「面容不美麗也可以善良」的思想。
雨果塑造了卡西莫多和艾絲美拉達這兩位「善」與「美」的代表，他們揭露了那個時代法國下層人民的美麗高潔品質，批判了上流人民的敗與做作。讓我們一起翻開書，去體驗歷史的滄桑風雨吧。
巴黎聖母院讀後感2
《巴黎聖母院》這部作品鮮明的體現了反封建的意識和對人民群眾的贊頌。小說以十五世紀路易十一統治下的法國為背景，通過一個純潔善良的波希米亞女 郎慘遭迫害的故事，揭露了當時社會的黑暗與王權的專橫暴虐 。善良美麗的少女愛斯梅拉達靠街頭賣藝 為生。她天真善良富有同情心樂於救助人。看見伽西莫多在烈日下受笞刑，因口渴而呼叫時，只有她對這個丑怪的敲鍾人表示憐憫，把水送到他的唇邊。
這樣一個心地高貴的女孩，竟被教會和法庭**為女巫，殺人犯，並被判處絞刑。克洛德副教主表面上德行高超，過著清苦的生活，而內心卻渴求淫樂，對世俗的享受充滿嫉妒。他自私陰險，為滿足自己的貪欲不擇手段，這是一個扭曲的病態。伽西莫多，這個駝背，獨眼，有聾又跛的棄兒，從小就受世人的歧視與欺凌。他雖外表醜陋，但內心崇高。在愛斯梅拉達那裡，他第一次感受到人心的溫暖，這個外表粗魯野蠻的怪人 ，從此便將自己的全部生命和熱情寄託在愛斯梅拉達身上，他可以毫不猶豫地為她赴湯蹈火，可以為她的幸福犧牲自己的一切。
總的來說，作者懷著深厚的同情描寫了巴黎社會底層的人民——流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸，舉止粗野，但他們可以找到上層社會所罕見的互助友愛，正直勇敢和舍己為人的犧牲精神。相信他們的團結一定會跳出黑暗的鐵籠！
巴黎聖母院讀後感3
如果用於丹語來解釋《巴黎聖母院》，那麼就是熱血青年卡西莫多打敗了三個情敵，得到愛森梅拉達的偉大愛情故事。完了嗎？是的。完整嗎？不是。更多的，是情感的交織，愛與恨的縱橫。當副主教期盼愛森梅拉達死而放聲大笑時，面對恩人與愛情，卡西莫多不知如何抉擇，最後，愛情戰勝了理智，他把恩人推下聖母院。在「老鼠洞」里的隱修女因為吉卜賽人抱走了她的孩子而痛恨吉卜賽人，卻意外發現女兒正是吉卜賽人，當弗比斯帶領騎士來抓女兒愛森梅拉達時，母愛戰勝了怨恨，到死的那一刻，也在盡力保護女兒。
而卡西莫多一生都是坎坷的，命運給了他醜陋的容貌，卻沒有忘記給他一顆善良的心，正是這顆心，才使他救下愛森梅拉達，並保護她，在社會艱險地斗爭背後，是一朵有著白色花蕊的黑玫瑰——卡西莫多！《巴黎聖母院》，愛與唯美的奇跡，塑造的人物個個深入人心，如副主教克羅德，愛與教條折磨著他的心靈，他無法看到弗比斯與愛森梅拉達在一起，最後他動了殺的念頭，無法得到愛森梅拉達時，他就把她絞死，得不到就毀滅，愛已成為一種沖動，一種憤怒，他早已失去了理智，愛幻化成惡魔，吞噬他善良的心！又如弗比斯隊長，既花心，又有點「吊兒朗當」，是隊長卻分明像個小混混。
可憐愛森梅拉達始終相信他是個好人，始終愛著他，卻被這喪了良心的人再次欺騙，走上了絞刑架，太天真的人是無法於社會立足的，最終只會被狡猾的人一次次欺騙，又一次次相信，最後走上了不歸路。《巴黎聖母院》，夢想與現實完美的結合體，愛情與道義地纏繞交織，看完後，你會認為，他不是一本書，他是一個人，向你講述他的故事！
巴黎聖母院讀後感4
《巴黎聖母院》講述了丑聾人卡莫西多被巴黎聖母院的神父克洛德收養，做撞鍾人，外貌正經的克洛德神父自從遇見吉普賽少女艾絲美拉達後，被其美色所而神魂顛倒，指使卡莫西多強行擄走埃斯梅達拉，途中被福比斯騎兵上尉隊長所救，艾絲美拉達因而愛上福比斯。但福比斯生性風流，被懷恨在心的克洛德刺殺，但沒有死。
並嫁禍與埃斯梅達拉，令她被判死刑，行刑時，卡莫西多將埃斯梅達拉救走並藏身於聖母院中，乞丐群眾為救艾絲美拉達而沖入教堂，誤與卡莫西多大戰，埃斯梅達拉被誘克洛德帶領的軍隊絞殺在廣場上，卡莫西多憤然將克洛德從教堂頂樓摔落地下，最後卡莫西多撫著埃斯梅達拉的屍體殉情。
這篇文章深刻揭示了當時法國天主教會的的黑暗勢力和人性的善與惡與外貌上的強烈反差，贊美人心的善良善良，文中的卡莫西多是一個又駝、又瞎、又聾的醜八怪，被世人所唾棄，但他卻有著對愛情純潔和認真，他默默的守護著艾絲美拉達，但他還是逃脫不了命運對他的捉弄和拋棄。吉普賽少女對於愛情的堅定使她惹殺身之禍，英俊的外表之下是一顆骯臟腐蝕的心靈。福比斯與卡莫西多在外貌和心靈上的對比折射了本文的主題，在雨果筆下善與惡、美與丑的對比構成了一幅絢麗而奇異的畫面，讓我們對於外貌與心靈有更深的思考。
巴黎聖母院讀後感5
近日，我又重讀了一遍《巴黎聖母院》，感觸頗深。
這部小說是法國著名文學家雨果的作品，雨果又是法國文學史上最偉大的作家之一，他的作品以浪漫為主，但不缺激情，想像，誇張和渲染。
雨果寫的作品很多源於生活，充滿著向非正義宣戰的浪漫主義感情。雨果的一生可謂是起伏不定，起初他的作品是保守的，而後轉向浪漫主義，這是由於生活發生了改變，從一開始他從事政治活動到後來19年的流浪生活等。
《巴黎聖母院》的創作是雨果早期的文學作品，這部小說中有三個主人公，美麗而善良的愛斯梅絲，英俊且卑鄙的弗比斯，長像醜陋但心地善良的卡西莫多。
因為弗比斯長的英俊，所以愛斯梅斯愛上了他，當愛斯梅斯被當做女巫被抓了起來，弗比斯不但拋棄了她而且有了新歡。從這里可以看出弗比斯風流劣性，而後弗比斯帶領箭隊去追捕她，更看出他是多麼的卑鄙無恥!
愛斯梅絲在得知甘果瓦將被處死時，不在乎名譽的幫助這個素不相識的人，這看出她她是多麼善良的一個人。
卡莫西多在認清了弗羅洛的陰謀後，在聖母院的頂樓看到愛斯梅拉達被吊上絞架，弗羅洛發出得意的狂笑後把他從鍾樓頂上推下摔死，這體現了他嫉惡如仇，有恩必報。
這部小說對我感悟很深，弗羅洛的人格分裂使我深思，是基於當時的社會環境還是人性的悲哀，他就像個笑面虎在我心中。愛斯梅拉達有著包容萬物的博大胸襟，而且還有一種感人肺腑的美好心靈。卡西莫多則與當今社會很多人何其相同，外表醜陋而心地善良，而多少人都是道貌岸然。
心靈美才是真的美!
巴黎聖母院讀後感6
克洛德對伽西莫多善的禁錮
而就在這種情況下，克洛德收養了一隻能等死的小怪物，一個二十來歲的青年牧師，要把一個嬰兒撫養長大，何況又是一個滿身都是缺陷的殘疾人，其代價是可想而知的。就連最虔誠的修女們都辦不到的事，克洛德卻做到了。克洛德為伽西莫多洗禮，取名。找人喂養他，撫養他長大成人，小時候保護他不受欺負，又叫他說話、念書、鞋子、敲鍾···而就是一位僅存一點善的封建主教，在黑暗和虛偽的中世紀宗教下，最終善也被扼殺了，他的人格變得不健全，被扭曲了。從小的宗教教育，使得他超我嚴厲而充滿謬誤，遠離自然、社會、人生的封閉式生活使他自我殘缺脆弱，而長期受壓抑得不到合理宣洩。克洛德是神父，代表了
神，代表著宗教，但他同時又「頂多三十五歲」。在見到艾絲美拉達時，「深湛的眼裡閃爍著一種奇異的青春，狂熱的生命，深刻的熱情」，他還是一個人，一個真正意義上的男人。也正為克洛德所想的：「要是他並非吉普賽女郎，他不是牧師，弗比斯並不存在，假如她會愛他，他想像著屬於他的一種庄嚴的愛情生活。」想像著要是上帝願意的話，他可以同她成為「幸福伴侶中的一對」。對於這一點，我們是有理由相信的。他對於艾絲美拉達的這種愛，是真摯的，也是強暴的。而就是這種愛，將他推入了人性不可復歸的地步。伽西莫多外表雖很醜陋，但內心卻是善良的，而正是內心的善，他感謝克洛德的養育之恩，所以伽西莫多對克洛德的話言聽計從，而克洛德禁錮了伽西莫多內心的善，讓他在復活節的晚上，劫持艾絲美拉達。
巴黎聖母院讀後感7
《巴黎聖母院》是雨果寫的第一部大型浪漫主義小說，這部小說是以中世紀的巴黎為背景，揭示了禁慾主義壓抑下的人性的扭曲。
書中午很有感觸的一個人物就是克洛的副教主。他是文章中的大反派。但是可恨的人也必然有可憐的地方。
克洛德副主教表面上道貌岸然，德行高超，內心卻渴求淫樂，對世俗的享受充滿妒羨，他出於慾望指使敲鍾人劫持愛斯梅拉達，他出於嫉妒刺傷弗比斯卻嫁禍於愛斯梅拉達，他苦於得不到她的愛情便想方設法將她置於死地。這是一個扭曲的病態的靈魂。病態的愛，這一點有些像《十宗罪》。同樣是他愈是意識到自己失去了人間的歡樂，便愈是仇恨世人，敵視一切。他既是宗教偽善和教會惡勢力的代表，又是中世紀禁慾主義的犧牲品。是他親手將愛斯梅拉達推向萬劫不復的深淵，同時他內心邪惡的佔有欲也使他飽受「刑責」的痛苦。
小說使用對比的手法，愛斯梅拉達和卡西莫多，是在於美與丑的對比；卡西莫多和克洛德，是善良和邪惡的對照；弗比斯和卡西莫多，是虛情假意和堅貞不渝的對照。卡西莫多雖然丑，但卻心地善良。克洛德雖然受人愛戴，但他卻有一顆虛偽、邪惡的心。
如果華麗的外表下隱藏著一顆虛偽的心，那怎麼裝扮都是醜陋的。我們一定要做一個心地善良的人。
巴黎聖母院讀後感8
聖母院里的鍾次第地敲響，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，好像在陳述著一個故事。
那是些濃烈得化不去，深刻得褪不了的形象：獨眼的敲鍾人伽西莫多，美麗善良的愛斯梅拉達，還有淵博卻邪惡的克洛德副主教。
剛開始，伽西莫多的出場給我了一個丑惡的影象。他的獨眼，他的聾啞，他的駝背，他的巨大和醜陋都讓我先入為主地把他當作了大反派。嬰兒時，他是一個人人見了都想把他燒死的丑小鴨；青年時，他是一個人人唾棄的「醜八怪」。他的臉彷彿註定了他就是惡魔的化身。到後來，我才看清他那清澈、崇高的靈魂。他對像使喚奴隸一樣，役使他的克洛德忠心耿耿，這是怎樣的一種單純？他對曾經對他有恩的愛斯梅拉達，用盡全部生命的悉心照料和赴湯蹈火，是怎樣的一種如火一般剛烈的愛情？他受盡了人世間的歧視和欺凌，卻又滿足的，勤勞的當著他的敲鍾人。如此美麗，如此可敬的人性難道在他那醜陋的外表下就分文不值了嗎？
相比而言，如果說伽西莫多的外表醜陋，那麼克洛德的心靈便更加令人鄙視。一開始，良好的背景讓我覺得他是個學識淵博的善良人——他收養了醜陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……然而當故事的情節愈演愈烈時，我讀懂了他精神世界中的畸形。他只以自己為世界的中心，什麼都要圍著他轉。
「美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的東西。」
當滅燈鍾響徹在巴黎聖母院里，所有故事都結束了……然而那古老的故事將永恆地被傳誦……
巴黎聖母院讀後感9
最近，我看了一本書，叫《巴黎聖母院》，非常的好看，是著名的作家維克多。雨果寫的。
維克多。雨果出生於1802年，他父親是法蘭西軍隊的將軍，叫約瑟夫。雨果。雨果3歲時就被列入法蘭西軍隊花名冊，8歲就會拉丁文，還會翻譯塔西倫的小說。15歲就得到了法蘭西學士院「讀書樂」徵文比賽大獎，19歲的時候，母親索菲亞。雨果去世了，20歲和安戴爾結婚，29歲，這篇文章的重點——《巴黎聖母院》，就誕生了。
這本書的主人公叫卡西莫多，是一個矮子，他小的時候，不幸被大鍾震聾了。後來，他就住在了巴黎聖母院，並且當了巴黎聖母院的敲鍾人。
一天，有一個吉普賽女人，在大街上賣藝，她的名字叫愛斯梅拉達，她有一隻小山羊。可是，因為教堂的副教主想要得到她，可是愛斯梅拉達不願意，他就想方設法想把愛斯梅拉達奪到手，最後，剛由卡西莫多把她救回來，她就被以莫名其妙的罪名拉上了絞刑架……
這本書非常好看，有善良的卡西莫多，美麗的愛斯梅拉達，蛇心蠍腸的副教主克洛德。弗羅洛，毫不知情的衛隊長法比以及可怕的克洛德。
這本書裡面，我最喜歡的人物是卡西莫多，他是一個善良的矮子，為了保護愛斯梅達拉，他把所有要來抓愛斯梅達拉的人都OVER了，可是愛斯梅達拉最終還是被升上了絞刑架，被絞死了。愛斯梅達拉死了以後，卡西莫多和愛斯梅達拉來到了一個山谷，自己也絕食自殺了。
這套書非常好看，如果你想看的話，就來找我吧！
巴黎聖母院讀後感10
聖母院里的鍾次第地敲響，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，好像在陳述著一個故事。
那是些濃烈得化不去，深刻得褪不了的形象：獨眼的敲鍾人伽西莫多，美麗善良的愛斯梅拉達，還有淵博卻邪惡的克洛德副主教。
剛開始，伽西莫多的出場給我了一個丑惡的影象。他的獨眼，他的聾啞，他的駝背，他的巨大和醜陋都讓我先入為主地把他當作了大反派。嬰兒時，他是一個人人見了都想把他燒死的丑小鴨；青年時，他是一個人人唾棄的「醜八怪」。他的臉彷彿註定了他就是惡魔的化身。到後來，我才看清他那清澈、崇高的靈魂。他對像使喚奴隸一樣，役使他的克洛德忠心耿耿，這是怎樣的一種單純？他對曾經對他有恩的愛斯梅拉達，用盡全部生命的悉心照料和赴湯蹈火，是怎樣的一種如火一般剛烈的愛情？他受盡了人世間的歧視和欺凌，卻又滿足的，勤勞的當著他的敲鍾人。如此美麗，如此可敬的人性難道在他那醜陋的外表下就分文不值了嗎？
相比而言，如果說伽西莫多的外表醜陋，那麼克洛德的心靈便更加令人鄙視。一開始，良好的背景讓我覺得他是個學識淵博的善良人——他收養了醜陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……。但是當故事的情節愈演愈烈時，我讀懂了他精神世界中的畸形。他只以自己為世界的中心，什麼都要圍著他轉。
「美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的東西。」這是書中的一句話
當滅燈鍾響徹在巴黎聖母院里，所有故事都結束了……但那古老的故事將永遠地被傳遞下去……
巴黎聖母院讀後感11
巴黎聖母院——一個神聖偉大的世紀教堂，教堂中的神，也同樣應該是聖潔、偉大、博愛的。
美女，還有她婀娜的舞姿吸引著所有人的眼球，包括神父。
神父自知無法得到美女，成了偷窺美女的黑衣人。
動亂的年代，雜亂的人群，飢餓，骯臟，丑惡遍及，當然，美麗善良依然存在。
美女救受難的詩人剛格爾和醜陋的敲鍾人卡西莫多，女將賣藝掙的錢分給飢餓的孩子。美女，唱著，跳著，訴說著她的美麗與善良。
美女遇見了 「太陽神」菲比斯，與之墜入愛河。不幸遭神父暗算，隔日成了刺殺菲比斯的魔女。
法庭上，美女遭人指責，蘇醒的菲比斯置若罔聞，不置一詞。妒極生恨的神父的陷害，將美女推向了絞刑台。
醜陋的敲鍾人強行救美女，將其安置在教堂里，盡其所能幫助美女，同樣的，還有那群生活在最底層卻行俠仗義的乞丐。不幸的是，美女還是沒有逃脫被殺的命運。
巴黎聖母院門前布滿了屍體，血流成河，一片狼藉。
傷心的敲鍾人殺死了造成這一切的養他育他的神父，然後歲美女而去。
故事結束了，但活著的人會繼續看世間的美好與丑惡，嘗世間的情。
愛極必反變成了仇恨，變成了毀滅。
昔日的信誓旦旦也不過鏡花水月，空一場。
所謂的上帝的使者也不過是披著上帝外衣的惡魔。
有誰會想到冠冕堂皇的大主教聖潔的法衣下，隱藏的確是一個禍國殃民，陰險，卑鄙的靈魂？又有誰會想到在醜陋的敲鍾人內心閃耀著至高至大至勝至美的光輝？
善與美，丑與惡，外表與內心並不一定是和諧的。
巴黎聖母院讀後感12
四面體鼻子，馬蹄形的嘴，小小的左眼為茅草似的.棕紅色眉毛所壅塞，右眼則完全消失在一個大瘤子之下，橫七豎八的牙齒缺一塊掉一塊，嘴巴上長著老繭，下巴劈裂。稍加想像，腦海中就出現了一張駭人的怪臉。他，卡西莫多，巴黎聖母院的敲鍾人，駝子，瘸子，獨眼，無疑是醜陋的。可畸形的醜陋也可以很美麗。
他是一個被父母遺棄在巴黎聖母院門前的畸形兒，從來就不被人關注，更遑論關愛。可他的心靈卻並未因此而蒙塵，這個世界遺棄了他，他卻對這個世界回報以他最大的熱情。收養他的克洛德將他當作奴隸一般動輒打罵，他卻仍將克洛德當做父親一樣言聽計從。恥辱夾上，愛斯梅拉達的一壺水便令他為之傾倒，甘願為她赴湯蹈火直至赴死。他始終懷著一顆感恩之心，對每一個幫助過他的人報之桃李。
他的確很美。荒唐的審判使愛斯梅拉達嘗到了世間的冰冷與無情，偌大的廣場上，人頭攢動，所有人都心知肚明這個審判結果有多可笑，可所有人都木然，沒有人上前一步，除了他。一切在瞬間發生他托舉著姑娘進了避難所。這一刻的他猶如雄獅，他在這時倍感威嚴強大。他敢於直視人間的司法，搶走了它口中的獵物，迫使這些豺狼虎豹去空口噬咬。真正的美從不在於外表，而在於以正義和勇敢為核心的內涵。
英偉挺拔的外表裡，可能深藏著一顆卑鄙扭曲的心，畸形醜陋的外表下，卻也可能生長著一顆清白無暇的心。畸形的醜陋不一定能掩蓋住美好心靈的光輝，這醜陋也可以很美麗。
巴黎聖母院讀後感13
翻開《巴黎聖母院》，善惡美醜是非黑白比比皆是。
女郎愛斯梅拉達多次救人的善舉，羽林軍騎衛隊長弗比斯奢侈荒淫的背叛，聖母院敲鍾人好心幫助無辜，道貌岸然的教士克洛德內心的虛偽，黑話王國乞丐們的正義……一切的一切，都是那個時代的縮影。
書中用「獨眼，駝背，羅圈腿，勉勉強強有些人樣」來形容面目醜陋卻心地善良的主人公卡齊莫多。而與之相對的正是他的義父，教士克洛德。而富有戲劇性的是，這個虛偽狠毒的人由愛生恨犯下的種種罪惡，都在最後遭到了正義化身的卡齊莫多的譴責，
相信大家都聽說了，佛山南海黃岐廣佛五金城的兩歲女童小悅悅被車碾壓後司機逃逸，18個路人視而不見，最後一位掃地阿姨把她救起，悅悅卻再沒能睜眼看這個世界。18個路人!「小悅悅」事件在我們看到人心的淡漠的同時，也看到了掃地阿姨那樣的人性的光輝。透過這座雨果筆下的聖母院，我能看到有些人美麗的外表下也許是蛇蠍心腸，善良的面目或許是為了掩飾內心的空虛，華而不實;反之，像卡齊莫多那樣外貌醜陋或平凡之輩，或許就會有一顆善良之心。
如今，15世紀的巴黎聖母院已離我們遠去，那個刻著一群人深刻悲傷的故事卻被我，被我們所銘記。在努力學習的同時，我們絕不應該讓空虛與冷漠裝滿自己的心。多一份責任，多一點愛心，多一些熱情，這個社會將更加美好。
但願這世上多一些善良的卡齊莫多，少幾個虛偽的「克洛德」，但願十五世紀那段令人刻骨銘心的悲劇不再上演……
巴黎聖母院讀後感14
我印象深刻的場景是作者筆下的當時的那些建築，那些奢華的象徵權力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的願望可以做什麼事情，一切都假借神聖的宗教，一切都假借神聖的教堂來展現，展現建築家的審美觀，也就是個人的才華，或者展示自己的能力，我想那時的人們，把人性深深地埋在一件神聖的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。從那許多的錯綜復雜的毫無章法的建築群，我們不難看出，當時人們的內心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨後春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著蒼天做這無聲的哀號!
教堂裡面是那麼的陰森恐怖，這讓人聯想到在宗教的遮攔下，當時社會是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教製造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進行的，讓人的心靈深刻的體會出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰雲，那陰雲是邪惡的，你對它充滿了憤怒和鄙視，就像書裡面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復。可是你不能，因為如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多麼殘酷的事情啊!還有比人喪失本性更悲哀的么!
看完巴黎聖母院，我不僅為人性的丑惡感受可恥，也為流浪漢們的偉大感到高興。這本書不愧是世界名著，值得每都去看看這本經典的巴黎聖母院。
巴黎聖母院讀後感15
寒假裡，媽媽給我買了一本書，叫《巴黎聖母院》。讀了這本書我十分有感觸。
這本書主要寫了：巴黎聖母院副教主弗羅洛對愛斯梅達產生了邪念，指使醜陋的敲鍾人加莫西多劫持她，加莫西多很愛善良的愛斯梅達，幾次都不忍心對她下手。一次，弗羅洛行刺近衛隊隊長弗比斯並嫁禍於愛斯梅達，導致她被判死刑。
我覺得弗羅洛太可惡了，竟三番四次想要陷害愛斯梅達。不過還好，最終弗羅洛還是受到了應有的懲罰。同時，我也覺得愛斯梅達好可憐，她那麼善良，可還是被活活絞死。加莫西多最終都得不到愛斯梅達的愛，因為他太長得太丑了，盡管他的心地是多麼的善良！
讀了這本書，我想起我以前的一個同學。她天生就是兔唇，學習成績也不是太好，同學們都管她叫「笨兔子」。有一次，數學老師把課讓給我們做作業。突然，我寫錯了一個字，但發現自己忘記帶橡皮了，便向附近的同學借，可都被拒絕了。這時，坐在我後面的「笨兔子」遞給了我一塊橡皮，我當時覺得好尷尬，因為我曾經看不起她！而在我需要幫助的時候，她給予了我及時的幫助！
所以我覺得看人不能光看錶面，外在的美與生俱來，我們很容易看到；而內在的美需要我們在點點滴滴生活中培養，做一個善良的人。這個世界不缺少美，缺少的是發現。