⑴ 中國現當代文學史
這是我們的課件，重點的部分，總結出了文檔，那麼傾情奉獻吧。
《現當代文學》復習;
1 古代文學：先秦—清末（1840年前）
近代文學：1840—1917年，古典文學向現代文學的過渡時期。
現代文學：1917年1月胡適發表《文學改良芻議》為開端，到1949年7月第一次文代會召開。
當代文學：1949年7月第一次文代會以後的文學。
2 《新青年》：1915年9月在上海創刊，陳獨秀主編，創刊號登載陳獨秀的《敬告青年》一文，標志著新文化運動的開端。提倡民主和科學，反對舊道德，提倡新道德，反對舊文學，提倡新文學，重在「改造青年之思想，輔導青年之修養」。《新青年》是中國現代思想的發端。
3 1917年1月，胡適的《文學改良芻議》，大力倡導白話文。
1917年2月，陳獨秀《文學革命論》，提出文學革命主張。這兩篇文章標志著文學革命的開端。
4 文學革命的意義：1、體現了思想解放和思想啟蒙的特徵。
2、成為推動社會進步的一種重要力量。
3、促進了中國文學的現代性。
4、使中國現代文學走向世界。
5 文學研究會：1921年1月成立於北京，1932年解體。是五四新文學運動中成立的第一個純文學社團，發起人：周作人、鄭振鐸、茅盾等，描寫真實生活，反映社會問題，注重對外國文學的翻譯和介紹。強調「為人生而藝術」。
6 創造社：1921年6月成立於日本東京，是五四新文化運動中反帝反封建最重要的社團之一。發起人：郭沫若、郁達夫、張資平、田漢等。前期強調「為藝術而藝術」，認為對美的追求是藝術的核心，在文學理論上崇尚自我，注重個性，主張忠實的表現「內心的要求」，反對「為人生而藝術」，反對寫實主義。
7 從魯迅那裡，形成了中國現代文學的兩大主要題材——農民和知識分子。
8 魯迅在歷史轉折關頭參與歷史發展的宣言，中國第一篇白話現代小說。《狂人日記》
9 《狂人日記》
主題：「意在暴露家族制度和禮教的弊端」，充滿了尖銳而深刻的理性批判精神。
藝術特色：現實主義和象徵主義相結合的藝術創新，擴大了小說的審美張力，從不同的思路解讀「狂人」形象，可以得出不同的認識。
貢獻與價值：這些內容與形式上的現代化特徵，調整、更新了我國傳統的創作思維和審美習慣，具有為現代文學奠基的價值和劃時代的意義。
10 阿Q神勝利法：指弱者在強者面前得不到物質上的勝利（得到的只是欺侮和壓迫），又不去以自強的行動爭取勝利時所採用的一種虛妄、想像的精神安慰來緩解和沖淡心靈痛苦的方式，是一種消極的自我麻醉，具有欺軟怕硬、自欺欺人、自我解嘲、自甘屈辱而又妄自尊大的特徵。這是中國傳統和同時代人所具有的精神特徵。
11 阿Q的三個特徵：貧（無產者）、愚（思想落後）、弱（受到封建意識的毒害和人群的欺凌）
12 《祝福》之祥林嫂形象分析：
①通過祥林嫂這一人物形象深刻地揭示了與封建夫權、族權相結合的神權對窮苦婦女造成的精神痛苦和毒害。
②祥林嫂悲劇性格的深刻性突出表現在她的美好品格和求生的希望被殘酷毀滅的過程中
13 魯迅唯一涉及愛情的小說——《傷逝》
14 《吶喊》、《彷徨》的藝術特色：
（1）打破了傳統小說的單一模式化，實現了小說的開放性和創造的可能性，把日記、雜文、詩歌、散文等各種文學形式技巧融入小說。
（2）對西方小說技巧的吸納。
（3）復線結構和復調主題。《吶喊》和《彷徨》這兩本小說集以生活體驗的深切、表現格式的特別與藝術上富有獨創性著稱，是中國現代小說成熟的標志。
15 《故事新編》創造了「古今雜糅」的藝術手法。
16 魯迅的看客：是魯迅小說中獨特的「互看結構模式」——這是魯迅對歷史人的喜劇和悲劇性認識。以看客的麻木和殘忍來觀照中國人的沉睡和不覺醒。看客在魯迅小說中是一個龐大的「無個性群體」，常常用白描的手法勾勒出的群像，他們對進步力量的無知，構成了封建吃人禮教的輿論傳播工具和幫凶。
17 魯迅的國民性：所謂國民性，是指一個民族由於生活在同一地區，在長期歷史發展中形成的區別於其他民族的表現在共同文化上的共同心理素質、思維方式、價值尺度、道德規范等，也就是通常所說的民族性格、民族意識、民族風格等。
18 魯迅對傳統文化的態度：魯迅反的不是「傳統文化」，而是「文化傳統」——那種不把人當人看、蔑視個人價值與尊嚴從而造成幾千年「吃人」歷史的專制主義。
19 魯迅的貢獻：
1、在創作方面：開創了中國20世紀現代文學的新傳統，推動了新文學的現代化。
2、在我國現代文學的理論探討與思想斗爭方面，發揮了巨大作用。
3、在外國文學譯介和中國古籍整理研究方面的貢獻。
4、進行社團活動、組織培養新文學隊伍方面的貢獻。
5、在中國現代文學史、思想史、文化史上的獨特地位。
20 魯迅的精神
1、強烈的愛國主義和現實主義精神；
2、韌性的戰斗精神；
3、博才眾長，勇於創新的精神。
21 問題小說的特徵與缺失：
1關注社會人生問題的現實精神
2題材廣泛，涉及面廣
3缺失：社會功利性與概念化
22 冰心的知識點：
（1）聖母頌 「母愛」
（2）童心曲 「童真」
（3）自然贊 「自然」
23 許地山的知識點：
作品特點：多寫緬甸、印度等異域生活，充滿了南國情趣。
24 魯迅之鄉土文學：所謂「鄉土文學」，主要就是指這類靠回憶重組來描寫故鄉農村（包括鄉鎮）的生活，帶有濃重的鄉土氣息和地方色彩的小說。
25 自敘傳」抒情小說及其興起的原因
小說主張再現作家的生活和內心處境，不強調對外部世界的描寫，側重作者心靈、心境的大膽敞露，揭示個人內心隱秘和靈與肉的沖突，尤其是處在變態社會中人的變態性心理，以此向封建舊道德和禮教宣戰。
26 《沉淪》是中國現代文學史上出版的第一部小說集。 作者是郁達夫
27 郁達夫的知識點
主題
1、突出表現五四青年對人性解放地追求和被生活擠出軌道的「零餘者」的哀怨。
2、鮮明的表達了作者的愛國主義和人道主義情懷。
特點
1、自我寫真。（大膽的自我暴露，感情率真、誠摯）
2、感傷的抒情。單純的感傷抒情格調，憂郁、頹廢、懺悔情緒。作品整體上呈現出一種感傷美和自然美
3、結構的散文化。小說善於創造風景畫，呈現出強烈的詩情畫意，用瞬間萬變的自然景物來創造和渲染氣氛
28 80年代傷痕文學：70年代末到80年代初的一批通過對文革生活及文革後人們的精神創傷的真實描寫、大膽揭露、憤怒鞭撻，悲劇性地展現了那一場社會動亂及其給人們造成的肉體和精神上的永不可平復的「傷痕」的作品。
29 反思小說：指七八十年代之交開始出現的對建國三十多年來的歷次政治運動和社會的曲折發展過程及其對人的命運的影響進行了冷靜反思、重新審視的小說創作潮流。
30 知青小說：知青小說的作者曾是「文革」中「上山下鄉」的「知識青年」；作品的內容多為知青在「文革」中的遭遇，也包括知青後來的生活道路和思想情感。
31 梁曉聲的知識點：作品歌頌知青的悲壯的英雄主義。
32 改革小說：改革小說出現於70年代末，80年代前半期形成高潮。反映改革開放以及由此引發的一系列社會生活、思想觀念、文化心理的變革與沖突的文學創作潮流。
33 風情小說：以特定地域、特定歷史時期的風俗文化、風土人情為主要審美對象的小說。
34 汪曾祺——中國最後一個士大夫
35 賈平凹的知識點：1983年以後，「商州系列」小說，開始引起文學界注意。
36 尋根小說：80年代中期，作家不再滿足於用社會政治的眼光來看待現實生活，而是開始思索深層的民族文化問題，對傳統文化予以審視、剖析、繼承，稱之尋根小說。
37 先鋒小說：指的是80年代以來具有現代主義或後現代主義傾向的小說創作潮流。「
38 新寫實小說：新寫實小說是對普通人們庸常生活的關注與描寫，對生活在我們身邊的芸芸眾生的生存狀態、生命狀態、精神狀態的關注與體驗。
39 新寫實小說的特點：
1、庸常人生的平時敘寫
2、生活流式的敘事結構
3、世俗化的平易語言
4、自然悲婉的審美風格
40新歷史小說：和新寫實小說同根異生，只是把時空領域推移到歷史之中，大致限定在民國時期，且避免了在此期間的重大革命事件 。
41 《嘗試集》：中國新文學史上最早的新詩集 作者 胡適
42 初期白話的貢獻：
1、運用明白易曉、自然現成的白話語言作詩
2、講究自然的音節，不求對仗和舊韻
3、追求詩體的大解放
43 初期白話的不足：
1、詩歌過於平實，情感濃度不夠，想像力不足，缺少詩歌的意味
2、語言上散文化傾向，使詩歌失去了韻律感和節奏感
44 現代詩歌奠基之作：郭沫若的《女神》
45 《女神》的主題內涵
一 反抗、破壞、創造的主題。
（1）「反抗」，源自人的解放與覺醒；「破壞」，基於現實的黑暗、冷酷、腥穢；「創造」，是人類得以前行的動因。
（2）「五四」精神：懷疑、批判、反抗、破壞、創造。
（3）《鳳凰涅磐》、《女神之再生》集中表現了上述主題。
二 愛國主義的主題
爐中煤》、《鳳凰涅磐》、《女神之再生》 。
「五四」是中國現代新型文化的青春期，郭沫若的愛國也表現為對「青春中國」、「新中國」的嚮往與追求。
三 歌頌「偶像破壞者
公開宣稱「我又是一個偶像破壞者呦」，「便是天上的太陽也在向我低頭」。
這個「自我」是詩人自己，也是當時千千萬萬要沖出陳舊腐朽的牢籠，要求不斷毀壞、不斷創造、不斷努力的中國青年。
四 對「勞工神聖」的景仰和頌揚
五 對大自然的禮贊
46 《女神》的藝術特色
1、個性化
2、抒情性
3、自由精神
4、浪漫情懷
5、創造性
47 《女神》意義上的不足：不足：過於強調自由的形式，缺乏詩性和韻味，適宜朗誦，不宜品味。
48 新月派的任務：「使詩的內容及形式雙方表現出美的力量，成為一種完美的藝術。」
（代表人物 聞一多 徐志摩）
49 新月派的詩歌主張
1、「理性節制感情」的美學原則
2、提倡以「和諧」、「均齊」為新詩的審美特徵
建築美：節的勻稱和句的均齊
音樂美：音節的整齊與和諧
繪畫美：辭藻的美，視覺鮮明的色彩感
3、倡導新詩的現代格律化
50 新格律詩：中國現代新詩的一種形式。五四以後出現的新詩中不同於自由詩，又有別於傳統詩體，沒有固定格律的格律詩體。（聞一多最早提出）
51 徐志摩詩作特點
1、構思精巧，意象新穎
2、韻律和諧，富於音樂美
3、詞藻華麗，風格清麗，呈現出明顯的色彩美
4、章法整齊，形式靈活
52 祥子悲劇命運的主觀原因：
（這是中國現代文學史上第一個血肉豐滿的都市個體勞動者的典型形象。）
1、祥子與生俱來的小農意識，狹隘的眼光，尤其是他的個人奮斗的思想，是造成他悲劇主觀因素中最根本的一點。
2、祥子個人性格上、心理上的弱點。比如在接踵而來的打擊面前逐漸滋生的自暴自棄，在把握自己上缺乏足夠的自製能力。
祥子悲劇命運的客觀原因
1、二三十年代動盪的社會背景，把人變成鬼的舊社會的逼迫。
2、車廠主女兒的誘騙。
53 虎妞的形象：
虎妞的性格呈現出二重性
1、沾染了剝削階級家庭給她的好逸惡勞，善玩心計和市儈習氣。虎妞本身又是劉四爺的另一種壓迫對象和犧牲品。
2、虎妞對於祥子，有感情，要控制祥子。
虎妞是祥子向上進取的阻力和障礙，是導致祥子走向墮落的外在原因之一。
54 老舍的文學貢獻：
1、多層面的描繪出中國市民文化的復雜性。
2、揭示了文化轉型期中國人性的豐富性和復雜性。
3、在小說敘述上顯示了中國傳統小說向現代小說的轉化，又融合了西方小說的技巧。
4、語言純凈、通俗，具有北京地域特點
55 京派：「京派」是魯迅提出的一個概念。主要指30年代以《駱駝草》《大公報》為主要陣地在北京、天津等北方城市的自由主義作家群，代表：朱光潛、沈從文。他們將「和平靜穆」作為美學追求的最高境界，強調文學與時代、政治的距離，追求人性的、永久的文學價值。
56 海派：海派是沈從文在文學批評時提出的概念。以30年的上海為中心的東南沿海城市商業文化與消遣文化畸形發展的產物，他們依託於文學的市場，既享受著現代都市文明，又感染著都市的「文明病」。代表作家：張資平、葉靈鳳。
57 《邊城》沈從文邊的「牧歌」情味和感傷情緒：
1.用人物象徵和心理分析的方法，透視《邊城》的深層文化隱喻。
2.《邊城》寄寓著沈從文「美」與「愛」的美學理想，是他表現人性美最突出的作品。
3.鄉情風俗、自然景緻與人事命運渾然一體的優美境 界，美麗得令人憂愁的牧歌情調。
58 沈從文獨特的文學價值：
1、遠離時代主流的文學價值觀
2、對鄉土中國的關註：民族性的思考
3、從容、靜穆的民族文化品格的追尋
59 巴金的知識點：「愛情三部曲」（《霧》《雨》《電》）
「激流三部曲」（《家》《春》《秋》）
60 《家》的人物形象分析：作者巴金
①高老太爺的形象：高老太爺是這個封建大家族的最高統治者，他的專橫、衰老和腐朽，象徵著舊家庭和專制制度走向崩潰的歷史命運。
②覺慧——家的掘墓人：作為封建專制的叛逆者，覺慧是一個充滿朝氣的典型。他對舊家庭的反抗，以至最終出走，表現了「五四」新思潮的威力和新一代民主青年的成長。作家在覺慧身上寄託著對青春的贊美和生活的信念，他是最能打動青年的心的形象。他身上既有熱情、叛逆、追求的「五四」精神，又有「五四」青年難免的歷史局限與弱點。
③覺新——家的守墓人：這部小說最見藝術功力的人物形象是覺新，他是一個能清醒認識到自己的悲劇命運卻又怯於行動的「多餘的人」，是封建家庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型。思想與行動的矛盾使他經常陷入極度的痛苦之中，清醒而又懦弱使他不能擺脫嚴酷的自我譴責，這些都大大加強了人物的悲劇性。作者對覺新充滿同情，同情之中又不無批判。
61 中國現代通俗小說第一人：張恨水（名氣最大、作品最多、水平最高）
62 張恨水大家族興衰之《金粉世家》：
1.《金粉世家》中的金傢具現了中國由傳統向現代社會轉型的過渡特徵。
2.《金粉世家》中家庭敗落的敘述更側重於世俗的金粉生活的渲染，而不是社會制度的控訴。
63 冷清秋的形象：新舊參合
身份：女學生與女才子
性格：世俗與清高
選擇：反抗與隱遁
64 《金粉世家》的價值
1、浮世繪般地描寫傳統向現代轉型過程中 中國世俗生活與觀念的變遷
2、描寫了缺少革命性因素的舊家族的命運
3、提供了女性主體選擇的特殊（傳統型）個案：冷清秋
4、繼承並發展了章回體的傳統敘述體式
65 曹禺《雷雨》人物之繁漪：她是《雷雨》最有特色、個性最鮮明的人物。她是五四運動以來追求婦女解放，爭取獨立、自由的新女性代表。她敢愛敢恨，她對周家庸俗單調的生活感到難以忍受，對陰沉的氣氛感到煩悶，對精神束縛感到痛苦，她要求掙脫這一切。在一定意義上她也是一個被侮辱與被損害者。而劇本又使她在難以抗拒的環境中走向變態的發展：愛變成恨，倔強變成瘋狂。繁漪這一悲劇形象，是曹禺對現代戲劇的一大貢獻，深刻地傳達出反封建與個性解放的五四主題。
66 《雷雨》的悲劇性下層婦女被離棄的悲劇
上層婦女個性受壓抑的悲劇 青年男女得不到正常愛情的悲劇
青春幻夢的破滅的悲劇 勞動者反抗失敗的悲劇
67 錢鍾書的代表作：《談藝錄》、《寫在人生邊上》、《圍城》、《管錐編》
中國近代文壇中唯一一位通曉古今中外文學的才子。
68 《圍城》的知識點
①享有「新《儒林外史》」之譽，以深邃的人生洞見和幽默靈透的文筆成為中國現代文學中的經典。
②這本書揭示了那個時代人們的生存狀態和人性的盲目。
藝術特色：1）善用比喻
2）高超的諷刺手法 、對人性弱點的嘲諷；對學風的嘲諷
3）幽默風趣的語言特色
69 張愛玲小說基本內容：
1、摹寫各式戀情：《封鎖》、《花凋》、《心經》、《茉莉香片》
2、摹寫各式婚姻：《傾城之戀》、《沉香屑：第一爐香》、《琉璃瓦》、《十八春》
3、摹寫男女同居：《連環套 》、《紅玫瑰與白玫瑰》
70 張愛玲《金鎖記》中金鎖的比喻意：黃金的枷鎖，被黃金欲壓得變形/異化了的人
71 張愛玲小說的創作風格：
1、情調悲涼，大多是關於文明與人性的哀歌。
2、 「古典小說的根底」和「市井小說的色彩」融為一體。
3、 張愛玲的作品還具有既傳統又現代的特點。
4、 語言介乎新舊雅俗之間。
72 朦朧詩：它指稱的是70年代末80年代初出現的以北島、舒婷、顧城、江河、楊煉、梁小斌等為代表的一批在「文革」中成長的青年詩人的具有探索性的一股新詩潮。它多強調主體的真實，追求象徵性與意象化的表現手法，蘊含著感傷情調和反叛精神。
73 顧城：被舒婷稱為「童話詩人」，他詩歌的魅力是來自那種童話般的跡近「純潔」的幻想。
74 朦朧詩藝術審美特質：
1、意象化
（1）揚棄具象化直述，以繁復意象傳達心緒
（2）意象的自由迭加，形成意象的多義性闡釋
2、象徵性： 以可感知的具體事物來比擬或暗示不可感知的抽象事物，使詩歌的意象具有隱喻性而帶來含蓄美。
3、跳躍性： 按照詩人情感的流向和想像的邏輯來安排時空秩序，造成詩歌結構的流動跳躍
75 余華——先鋒派小說《活著》
存在主題：人是為活著本身而活著，而不是為活著之外的任何事物活著
《活著》思想內涵：1、生命的脆弱易逝。在死亡面前，生命顯得輕若鴻毛。
2、命運的變幻無常。在宏大的歷史背景下，人很難掌握自己的命運。
3、「活著」成為人終極的目標與理想，人們忍受著生活賦予的種種苦難。
76 余華沒有將先鋒小說進行到底，在一片贊揚聲中突然轉向，其原因有三：
其一，來自先鋒文學自身局限的不可超越性。（作為先鋒，必須始終保持和社會、大眾、傳統、世俗的距離，甚至對立，因此，遭到誤解和忍受寂寞成為必然；一旦被接受，又會失去先鋒性，這是先鋒作家和先鋒文學共同面臨的不可逾越的悖論和局限性。）
其二，世俗的誘惑。（任何作家都希望作品得到讀者的認可 ，所以，作為先鋒作家，時刻都有背叛的危險，這個危險就是無處不在的世俗誘惑：世俗利益和世俗生活時刻在向作家招手，一個作家，只要生活在現實社會中，就不可能完全拒絕這種誘惑。）
其三：來自作家自身。（作家的生命在於不斷創新，先鋒作家更是以創新為標志的，其情緒、心態、思想、觀念不可能不變。因此，余華和其他的先鋒作家的轉變是必然的，不可避免的。
⑵ 南泥灣的賀敬之創作了《南泥灣》
自1942年起,南泥灣翻天覆地的巨大變化就強烈吸引著許多知名人士,他們絡繹不絕地前來參觀訪問,並寫下了不少詩文。著名愛國將軍續范亭的《南泥雜詠》20多首詩作,著名詩人蕭三的詩歌《我兩次來到南泥灣》,詩人何其芳的散文《記王震將軍》等,都對南泥灣墾荒的成就給予了高度贊揚。
1943年,陝甘寧邊區軍民大生產運動漸入高潮, 作為「生產模範」的第三五九旅,更是名震邊區。這一年,延安軍民精心籌辦了慰問品,並帶上文藝節目,要到南泥灣去慰勞第三五九旅全體官兵。延安魯迅藝術學院秧歌隊在負責准備文藝節目時,就想到應該排練一個和第三五九旅有關聯的節目。
編創人員經過一番苦思冥想,終於構思出一個名為《挑花籃》的秧歌舞,由8位女演員挑著8對花籃,伴著插曲在台上表演,插曲歌詞的最後一段名叫《南泥灣》。詩人賀敬之接到為該插曲創作歌詞的任務後,結合自己對邊區軍民大生產運動特別是第三五九旅墾荒南泥灣的深刻認識和體會,充分醞釀、一氣呵成寫出了歌詞,由馬可採用陝北民歌的調式,為它譜了曲。
秧歌舞《挑花籃》在南泥灣慰問演出中,極受第三五九旅全體官兵的歡迎。王震高興地走上舞台,與該節目的演員一一握手,並與她們合影留念。歌曲《南泥灣》就這樣誕生了。
後來,隨著《挑花籃》在陝甘寧邊區的巡迴演出,特別是由郭蘭英演唱之後,這首歌迅速在邊區走紅,並傳遍全國。而一代著名歌唱家郭蘭英的藝術人生也由此起步。
⑶ 關於詩歌的知識
一、什麼叫詩歌
「詩」一詞，本是四書、五經（詩、書、禮、易、春秋）中的《詩經》的簡稱。《詩經》本稱「詩」，後被儒家奉為經典，才稱《詩經》。《詩經》是我國第一部詩歌總集。詩，原本是配樂來唱的，所以也稱「詩歌」，後演變成脫離音樂的一種文學體裁。
1、對詩歌的定義：
〈1〉《辭海》：是最早產生的一種文學體裁。它按照一定的音節、聲調和韻律要求，用凝練的語言，充沛的感情，豐富的想像，高度集中地表現社會生活和人的精神世界。
〈2〉現代漢語詞典：文學體裁的一種，通過有節奏、韻律的語言反映生活、抒發感情
2、對詩歌定義的詮釋（依《現代漢語詞典》說）
（1）有節奏、韻律的語言。
舊體詩在節奏、韻律方面有嚴格要求。尤其是唐代的近體詩和宋代的詞，在字數、平仄、對仗、用典、韻腳等方面都有嚴格規定。
①節奏（或稱節拍）：指聲音的輕重緩急與抑揚頓挫，主要表現在語氣的間歇停頓上。
△王維《相思》：
紅豆/生南國，春來/發幾枝。願君/多采擷，此物/最相思。
△杜牧《清明》：清明/時節/雨紛紛，路上/行人/欲斷魂。
借問/酒家/何處有，牧童/遙指/杏花村。
詩歌可以沒有嚴格的韻律，但必須有鮮明的節奏。郭沫若說：「沒有節奏的便不是詩。」
②韻律：指詩詞中的平仄格式和押韻規則。《辭海》：指詩歌中的聲韻和節律。
△平仄：漢語古音有平、上、去、入四聲（現入聲字已在普通話中消失）。按現代漢語的四聲（除輕生）分為陰平、陽平、上聲、去聲，入聲字在京劇念白中還有：街。
平仄聲的特點：平聲：平緩悠長；仄聲：短促急收。
利用文字的平仄，可以使詩歌具有很強的韻律感。唱歌時的拖腔都要落平聲上才能延長， 例： 歌詞 「十五的月亮」 中的 「亮」， 落在liang聲上。
△押韻：指詩歌中某些句子末韻母相同或相近，使音調和諧優美。一般偶句押，首句可押可不押。新詩有幾句押一次韻或不押韻的。例王之渙的詩：
△《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
△《涼洲詞》：
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
（2）反映生活
①反映勞動生活：△古歌謠：斷竹，續竹。飛土，逐肉。
△《詩經·伐檀》
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百產廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
②反映社會 石壕吏 新婚別
△杜甫的《三史》 潼關吏 《三別》 垂老別
新安吏 無家別
△杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》名句：「朱門酒肉臭，路有凍死骨。」
△杜甫《兵東行》：「車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干雲霄……」
△《詩經·碩鼠》
③反映邊塞生活
△王昌齡《從軍行》：
（一）青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。 黃沙白戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
（二）大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰洮河北，已報生擒土谷渾。
△王昌齡《出塞》：
秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
△王翰《涼州詞》：
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。 醉卧沙場君莫哭，古人征戰幾人回。
④反映愛情生活：△《關雎》△《孔雀東南飛》△李季《王貴與李香香》
⑤反映山水田園：
△陶淵明《歸園田居》：
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
△陶淵明《飲酒·結廬在人境》中句：
「采局菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。」
△王維《渭川田家》：
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，依杖候荊扉。雉雊麥苗秀，
蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。
△賀敬之《桂林山水歌》
（3）抒發感情：
別林斯基：「感情是詩情天性的最主要的動力因素；沒有感情就沒有詩人，也沒有詩歌。」詩歌抒發感情是多方面的：喜、怒、哀、樂、驚、恐、思。例：
①喜：杜甫《聞官軍收河南河北》：
塞外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
②怒：岳飛《滿江紅》：
怒發沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬眼望、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪；臣子憾，何時滅。駕長車踏破、賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
③哀：△李清照《聲聲慢》：
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞談酒，怎敵他，晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
△李瑛《一月的哀思》：
敬愛的周總理，我不能去醫院瞻仰你，只好攥一張冰冷的報紙，靜靜地，佇立在長安街的暮色里。任一月的風，撩起我的頭發，任昏黃的路燈照著冰冷的淚滴……
④閨怨婦思：
△李清照《點降唇·閨思》：
「寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。惜春春去，幾點催花雨……」
△李清照《一剪梅·別愁》：
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。 花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
△李白《春思》：
燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷舊日，是妄斷腸時。春風不相識，何事入羅幃。
△李白《子夜吳歌》：
長安一片月，萬戶搗衣聲。春風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。
△金昌緒《春怨》（唐）：
打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。
二、詩歌發展的歷程
↓1、古歌謠
↓2、詩經：305篇，5篇有目無辭，亦稱「詩三百」。我國第 一部詩歌總集，詩經的「六 藝」：風（15國風160篇）、雅（朝廷官吏作品105篇）、頌（廟堂祭祀樂歌40篇）、賦（直陳其事）、比（打比方）、興（先言他物，然後引出所歌詠之事）。
↓3、楚詞：以屈原為代表繼承「詩經」傳統，創浪漫主義新詩體。
↓4、漢樂府：「樂府」是負責采風的音樂機關名稱。「樂府雙璧」：《木蘭詩》、《孔雀東南飛》
↓5、唐詩：我國詩歌的黃金時代，三大詩人
↓6、宋詞：豪放派（蘇辛派）婉約派（姜夔、劉永、李清照）
↓7、元曲：含散曲和雜劇
↓8、自由詩（新詩）：五四運動後的詩歌
⑷ 魯慕迅的人物生平
1928年12月26日，陰歷十一月十五。出生於河南汝州古城法行寺塔西的青龍街42號，乳名：魯立（後改名魯中立、魯思淼、魯慕迅）
1945年夏於西安及華山從姨父石磊園先生學畫。
1946年春任河南南召縣立中學美術教師。
1946年秋至1948年春在開封從謝瑞階先生學畫。
1948年初考入中原大學文藝學院美術系，並以魯慕迅的筆名在《中國時報紙》、《民權新聞》等雜志發表的《「豐畫」舉偶談》（對豐子愷先生的作品給予極高的評價），《貪污與迷信、《夜鷹贊》、《也談談太陽鏡》、《蠅子》、《路上》、《為曹操伸冤》、《肅犬、《治安安治》、《祈禱》、我質問編輯——兼談談典故》等等的雜文、詩歌與漫畫。
1950年畢業於中原大學文藝學院美術系。
1951至1958年先後在中國文藝學院美術工隊、中南大區長江日報、武漢市長江日報擔任美術編輯、組長，從事年畫、漫畫創作及美術評論，同時從張肇銘、徐松安先生學畫。
1958至1961年被劃右派，於下放勞動中，常於無人時偷畫速寫和思考美術理論問題。
1962年夏去長陽，沿清江及到山區寫生。此時已回長江日報（一度改為武漢晚報）從事美術編輯及評論工作，不時有畫及文章發表，直到文革再次下放。文革中參加批判會時，多在思考美術理論問題，如《試論中國畫的氣》一文的初步提綱就是在會場的角落偷偷寫出的。
1971年重回武漢，任職於市汽車運輸公司政工組宣傳組，得以隨車隊深入鄂西山區及神農架原始森林感受大自然和搜集素材，後調入解放公園美工室，7月間畫了大量花卉寫生，並先後去三峽、大寧河、四川、雲南、廣西、陝西、武當山等處寫生和創作，直到1979年調入湖北省文聯。
1979年《馬蹄蓮》為人民大會堂陳列與收藏；與陳作丁、湯文選、周韶華、馮今松等組成：晴川畫會。
1981年回家鄉妝州寫生創作，重尋舊夢；《千堆雪》等8幅作品參加《湖北十人中國畫聯展》在中國美術館展出；為《王霞宙畫集》作序。
1982年參加《美術》編輯部召開的美術理論座談會，宣讀論文《試論中國畫的氣》、《中國畫三味——書骨、樂韻與詩魂》、《美術》7月號發表《個個成器》、《芍葯新芽》、《艷陽秋》三幅作品，10月至11月發表《試論中國畫的氣》一文。參加與何溶、葉朗、沈鵬、賈方舟、彭德、 陳雲崗、茹桂、陳博萍、陳方既等在湖北神農架舉行的美術創作研討會。
1984年10至11月間參加中國文聯代表團應邀訪問英國、荷蘭。策劃參與由湖北省文聯創辦的《美術思潮》雜志的試刊號。
1985年參加全國美代會，當選為中國美術家協會第四屆理事；《美術思潮》雜志正式出版發行，任第一副主編與編委。11月組織並參加在武漢展覽館舉辦的「國畫新作邀請展」被列為中國美術十大新聞。與戴筠參加煙台美術理論座談會並去青島、石島、蓬萊等地參觀學習。先後在長江日報、湖北畫報等發表訪問英荷系列文章及圖片。
1986年應邀參加中國畫研究院，中國藝術研究院舉辦的《全國中國畫藝術討論會》，在《現代中國畫斷想》發言中提出「多元互補」的觀點，隨後發表於《中國畫》及《美術》。同年參加湖北省第4次美代會，當選中國美協湖北分會副主席，與戴筠去桃花源、張家界、吉首、鳳凰等處寫生創作。
1988年隨中國文聯代表團訪問英國、荷蘭並進行藝術交流，作品《高秋圖》等作品在《武漢國際水墨畫節》展出；《中國水墨畫的發展及其寫意傳統》一文發表於《88北京國際水墨畫展》理論研討會及文集。1988年6月29日，書法報頭版刊登了魯慕迅先生評論吳丈蜀創作的書法作品《蘭亭序》，題為《千載兩「蘭亭」》，引起軒然大波。單就這篇千字文的書法評論寫作而言，竊以為是近三十年來最優秀的書評之一。這么短的篇幅，有述有作，引經據典，評古論今，將自家的觀點表述得淋漓盡致，實屬難得，令人心生敬意。
1989年《霽月》等6幅作品香港《新晚報》以專版刊出，同時發表劉綱紀評論文章。6月離休，陪夫人戴筠女士赴京山療養。
1990年舉行《魯慕迅京山詩畫展》；同年參加《湖北十人聯展》在新加坡展出並應邀訪新。
1991年2期《藝術與時代》發表《有竹居藝談》及《荷鄉》等5幅作品，同時發表劉綱紀、徐公度、吳丈蜀評論文章；《文藝報》發表姜天民評論文章。
1992年2期《迎春花》發表《野菊花》等12幅作品及姜弘評論文章。台灣《1992年大陸藝評選》發表《春酣》、《醉卧東籬》等8幅作品及姜弘文《書骨樂韻蘊詩魂》。同年7期《美術》發表《魚戲圖》等9幅作品及《中國畫三味—書骨樂韻與詩魂》一文並有陳泊萍評論文章。
1992年故鄉河南省汝州市人民政府為其舉辦《魯慕迅鄉情詩畫展》，展後將作品全部留贈家鄉。
繼1990年京山詩畫展後陸續在湖北鍾祥、江陵、天門、洪湖、鹽利舉行個展，1992年赴深圳參與籌備《第八屆當代中國花鳥畫邀請展》，並為畫冊作序。
1993年《桃實圖》參加中國美協舉辦《全國首屆花鳥畫展覽》並任評委；參加北京《中國花鳥畫理論研討會》4期《國畫家》發表《生命的信息》一文。
1994年7月26日，最親密的藝術知已愛妻載筠逝世。9月起移居深圳，至此不問世事深居簡出。
1995年11月深圳美術館舉辦《魯慕迅花鳥畫》展轟動南國，《芍葯新芽》參加《中國當代著名花鳥畫家作品展覽》並為畫冊作序。參加香港舉辦「現代中國畫展」。
1986年以來參加1—9、11屆《當代中國花鳥畫邀請展》。
1996年4月，參加中國畫研究院主辦的無錫《全國花鳥畫研討會》發表論文；12月在天津參加《首屆中國畫學及中國畫發展戰略研討會》並發表論文。
1997年6月，大型書畫選《魯慕迅畫集》由珠海出版社出版，收入1978年以來作品84件，書法作品11件，各家評論文章16篇。《雞冠花》被收入《中國現代美術全集》第4冊。12月尤其策劃的全國《國畫改革二十年理論研討會》在深圳舉行。
1998年赴西安為已故畫石大家石磊園先生整理遺作，7月去大連參加《綠野美術之家》活動。11月《秋語》等作品參加《第一屆深圳國際水墨畫雙年展》。
1999年1月為《石磊園畫集》撰文《一派清光照後人》，該文並發表於台灣 1999年第10期《中國人物》和2001年第4期《國畫家》；9月參加《晴川畫會二十年畫展》及活動。
2000年4月赴西安參加《石磊園畫展》有關活動，11月出席第6屆湖北省美代會被選為顧問。《綠楊堤外水雲鄉》等作品被收入《當代美術》畫集。12月《大廈的崛起》等作品參加《第二屆深圳國際水墨畫雙年展》。
2001年2月《鳥國之春》等15件作品參加《世紀之春國畫展》；4月在西安美術學院舉辦《魯慕迅畫展》，展覽由西安美術學院、陝西國畫院、中國、陝西、湖北、深圳美協，湖北省文聯等共同舉辦；6月在武漢舉行《魯慕迅畫展》，展覽由中國美術家協會、湖北省文化廳、湖北省文聯、湖北省美術學院、湖北省美術家協會共同舉辦；9月《荷葉小魚》參加《百年中國畫展》在中國美術館展出，並收入《百年中國畫集》，同時出版《百年中國畫展名家精品系列·魯慕迅專輯》，《杲日融融》收入《新時代中國畫作品集》；11月被聘為中國美協2001澳大利亞中國畫展評委。
2001年4月由中國美術家協會、西安美術學院、陝西省國畫院、陝西省美術家協會、湖北省文學藝術界聯合會、湖北省美術家協會、深圳市美術家協會共同舉辦的《魯慕迅畫展》在西安美術學院美術館舉行。
2002年5月《雞冠花》、《綠楊堤外水雲鄉》被收入《中國現代花鳥畫全集》。
2001年 6月由中國美術家協會、湖北省文化廳、湖北省文學藝術界聯合會、湖北省美術學院、湖北省美術家協會共同舉辦的《魯慕迅畫展》在湖北美術學院美術館舉行。7月《慕迅題畫詩稿》由澳門出版社出版，11月參加全國河南籍名畫家中原活動。
2003年9月應邀參加在煙台舉辦的中國當代花鳥畫壇名家作品展及理論研討會。
2004年9月應邀參加在北京中國畫研究院舉行的「中國花鳥畫九人探索交流展」，12月巡迴至汕頭、廈門、深圳展出。參展九位畫家是：趙梅生、魯慕迅、周韶華、齊辛民、賈平西、趙貴德、劉蔭祥、張桂銘、王金嶺。作品《荷葉小魚》為中國美術館收藏。
2005年3月8日在北京人民大會堂參加國家科學技術獎勵大會被授予《優秀人民藝術家》獎牌。《我愛四君子》參加「科學與藝術---優秀人民藝術家作品展。6月《竹石圖》參加「繼承與發展---第二屆全國中國畫名家學術邀請展」7月《鳥國之春》、《照水梅》參加「2004全國中國畫百家作品展」10月12 日作品《高風圖》搭載「神舟六號」宇宙飛船遨遊太空。10月30日作品《香雪》等參加《傳承-創新---2005北京皇城藝術館優秀藝術家邀請展》同時參加《南北花鳥畫展》、第12屆當代中國花鳥畫展。10月參加《湖北省當代國畫精品展》在韓國展出。
2006年由湖北美術出版社出版《慕迅畫字》。年底赴家鄉汝州義務講學。
2007年由湖北美術出版社出版文集《清茶談藝》.，為《中國當代美術全集》作序。
2008年出版《慕迅自書百聯》，當選為湖北省水墨畫院院長。4月被聘為深圳文博會美術館藝委會副主任，為《陳子庄誕辰九十五周年遺作展》作前言。
2008年12月16日由中國美術家協會、河南省文學藝術界聯合會、河南省美術家協會、湖北省文學藝術界聯合會、湖北省美術家協會主辦的《故鄉情——魯慕迅作品展》在鄭州商都藝術館舉行。由河南美術出版社出版大型書畫選《魯慕迅作品集》。參加紀念晴川畫會三十周年展「晴川·晴川」湖北十人中國畫作品展。
2009年6月與賀敬之，黎辛，柯岩，黃懿芬等暢游新安龍潭大峽谷。為《黃秋園江南三大名樓圖卷》，《黃秋園工筆花鳥圖卷》題跋。應邀參展「首屆中國城市藝術書畫提名展」（中國美術館）。
2010年3月30日至4月6日 《南國花如海》魯慕迅-高坤水師生畫展在深圳美術館展出。
5月1日參加在黃鶴樓白雲閣美術館《五月墨跡——當代中國著名畫家50人作品展》。
11月17日，由湖北省美術家協會、湖北省水墨畫院，連雲港市書畫院、連雲港市美術家協會，海州國畫院，連雲港市美術館。連雲港市花鳥畫研究會，共同舉辦的「心靈之聲」——」魯慕迅花鳥畫學術邀請展「在連雲港市美術館開幕，並進行了畫展的研討會。
11月24日，赴海州考察「海州二刻」（孔望山佛教摩崖造像，將軍崖崖畫），並提出：將軍崖岩畫為中國最早的花鳥畫之一的觀點。
2011年3月，其「當代中國畫的多元結構」一文，選入普通高等教育「十二五」規劃教材。
4月14日，攜弟子赴江西修水縣雙井村拜謁黃庭堅陵墓。
8月21日，作品參加「精彩百年兩岸書畫聯展」於台北「國父紀念館」，台灣地區領導人馬英九、中國國民黨榮譽主席連戰，吳伯雄以書面方式致賀。
10月29日赴崑山參加「紀念張大千誕辰112周年藝術精品展暨研討會」並發言。
12月15日，以耄耋之年組織策劃其師「徐松安誕辰一百周年紀念展」在武漢美術館開幕，並為展覽作前言與畫冊序言。
12月27日，攜弟子付迪拜國考察與藝術交流。
2012年5月赴太行山寫生
2013年1月由深圳報業集團，深圳美術家協會共同舉辦的《有竹居小品書畫展》在深圳舉辦。
2013年9月由中國美術家協會、清華大學，湖北省文學藝術界聯合會主辦，湖北美術家協會，湖北書法家協會，湖北書畫院共同舉辦的《心之聲——魯慕迅書畫展》在北京清華大學美院美術館舉行。
⑸ 怎樣才能學好語文
如何學好語文？
學好語文關鍵在於積累。
語文融入到我們每天的生活中，故要學好語文就得把它與生活緊密結合，從生活中來，到生活中去。我們的生活五彩斑斕，一個生活的有心人總能從中發現和獲得無限精彩的知識和素材，並且這些都是最有生命力最富時代感的。一位外國著名作家有一次請朋友吃飯，他看見菜單上的菜名起得很有意思，就馬上拿出隨身攜帶的本子記錄起來，卻忘記了朋友的存在。其實許多有名的作家都有隨身帶個本子的習慣。記些什麼？可以記下交談中的連珠妙語，可以記下突發的思維靈感，可以記下獨特的事件等。我們不一定要這樣做，但起碼應養成一個善於觀察生活，勤於思考生活，將感性認識上升為理性認識的良好習慣。
第二個積累的途徑是聽課和練習。老師的授課是相當關鍵的，她給予我們的是經過篩選後的精華，並且有著很強的指導和啟發意義。練習也是必不可少的，並且要有一定的量。我們要通過聽課和一系列同步練習或專題練習，將基礎知識和基本閱讀及寫作技巧牢牢掌握。
第三個積累的途徑是看書讀報。只要你肯鑽進書的海洋游歷一番，一段較長時間後，你可能發現曾結結巴巴的你居然能出口成章。博覽群書確實能快捷有效地積累知識，能在潛移默化中提高我們的閱讀能力和語言的綜合能力。一般來說，閱讀量提高了，語文水平自然也提高了。而看書也有方法可言。首先應選擇好一些優秀的讀物；在看書時，應注意運用老師教給我們的方法去看；看後亦不妨做些讀書筆記，摘錄精彩的詞句、語段和有用的材料。
第四個積累的途徑是習作。有時會讀書的人不一定能寫出好文章，只有通過自己實踐練習，學以致用才能真正獲得了知識，知識積累的過程才算完成。而習作形式可以是日記、周記、讀後感、命題作文、隨筆等。
以上是本人學習語文方法的簡單歸納，願我們能在互相交流中共同提高。
如何學好初中語文？
語文學習分四大部分
第一部分：語文基礎知識
語文基礎知識包括：字、詞、句（語法、標點、修辭）、文體知識、文學常識五個方面。
知識要點
一、字
1．字音：
漢語拼音規則，及容易讀錯的字。
掌握帶寫規則的重點字，這些字的音節拼寫對了，就可以達到觸類旁通、舉一反三的效果。這些字分別是：
(1)維、會、溫、駝、優、流的拼寫規則
(2)英、呀、煙、葉、暈的拼寫規則
(3)公、榮、雄、翁、擁、窘的拼寫規則
(4)女、綠、掠、虐、與、機、區、需、魚的區別。
除此之外，再注意拼寫的隔音符號，皮襖pí ǎo兒化標音花兒huār輕聲不標詞。
2．字形：
注意形近字與同音字之間的區別。
大多是書下的注釋和書後練習中容易寫錯的字；也有同學作文中常見的錯別字。一般是書下帶注音的字，和書後的關於字音的練習。
學法指導
1、養成查字典的好習慣
2、可以在平時自己常易錯的字記錄在一個本上，定時集中糾正
3、還可以進行形似字，同音字的組詞練習。
二、詞
知識要點
應掌握詞的本文，語境義，及辨析，近義詞，反義詞，辨析詞的褒貶義。
①詞的本義與語境不同的詞。
②近義詞的辨析：結合語境選擇恰當的詞語。
③結合語境判斷詞的褒貶，及正確理解發生的變化後詞的感情色彩。
學法指導
1．每學新課，先要將自己不會的詞語畫出來，通過查字典再結合語境理解詞語，不能死記硬背。
2．在具體語境中有的詞義發生變化，一定要加強理解這部分內容，
3．書下註解及課後練習的詞語部分應是重點
4．學習詞語應堅持「長流水，不斷線」，根據自己情況，每天都要學習和積累一定的詞語，到一定時期，自測之後，將還不熟悉的詞語用過篩子的方法挑出來，再次復習，直至越來越少。
5．將自己積累的詞語記在一個本子里，最好分類，既有利於語文基礎知識的掌握。又有利於協作。
三、句
知識要點
（一）語法
應掌握短語、單句、復句這三方面知識
短語：五種基本結構，並列、偏正、動賓、補充、主謂
單句：六種基礎成份，主語、謂語、賓語、定語、狀語、補語
復句：七種基礎類型，並列、遞進、轉折、選擇、因果、假設、條件
學法指導
近年來由於淡化語法知識，有的同學以為語法不用學了，其實學語法對於我們學習語言和運用語言是非常有幫助的。運用這些語法知識分析理解文章內容；運用這些語法知識，使自己的文章寫得更加通順、簡明、連貫。
1．短語的學習不要脫離句子，要結合短語在句子中的作用，理解句子的組成。
2．單句的成份的劃分可以利用不同成分的基本位置，和結構助詞的不同用法來掌握。
①[狀語] （定語） 主語|| [狀語] 謂語 （定語） 賓語 ＜補語＞
注意：表時間、地點的狀語一般在主語前。而表時間、地點的詞語如在謂語後，稱之為補語。
②巧用結構助詞「的」「地」「得」
「的」字前一般是主語或賓語的定語。
「地」字前一般是謂語的狀語。
「得」字後一般是謂語的補語。
3．對復句的復習主要是記住常用關聯詞以辨析復句的類型，熟記口訣，便於記憶。
有一個復句關聯詞語歌訣，幾分鍾就能背熟，可以一試。
既又也還表並列，不是而是別記錯；
不是就是是不是，或者要麼表選擇；
不僅不但表遞進，而且並且更還也；
雖然但是為轉折，盡管可是加可卻；
因為所以既然就，因而因此是因果；只有和才只有就，條件還有無論都；如果和就即使也，要是和就表假設。
4.學習語法知識重在運用語法知識提高語言的表達能力，不必單純地死記語法的名詞術語、概念、理論，單句側重在病句修改；復句則重點關聯詞的運用；對復句中分句內容的理解。因此，在學習時應在掌握了語法的基本知識的基礎上，學會運用這些知識，為正確運用語言服務。
（二）標點
知識要點
1990年3月，國家語言文字工作委員會、上華人民共和國新聞出版署修訂發布的《標點符號用法》中指出：「標點符號是書面語中不可缺少的部分，用來表示停頓、語氣以及詞語的性持和作用。因此，必須重視標點符號的使用。」
《標點符號用法》中列了16種標點符號。下面順口溜可幫助同學們記住這些標點號：
句、逗、頓，分、冒、問，感嘆號；（7種）
引、括、省，破、連、名，還有間隔和著重。（9種）
（其中「名」指書名號和專名號）
學法指導
在作文中能否正確運用標點符號。這里應注意的是有的同學作文中經常一逗到底，這顯然不行，另外，冒號、引號、分號、這些標點也容易出錯，這也是在作文中標點扣分校多的地方。另外冒號、引號也常易出錯，
如：①我說：「你來，他不來。」
②「你來，他不來。」我說。
③「你來」，我說，「他不來。」
這類的題型，幾乎每年都會考查，同學們復習時一定要注意。同時在閱讀中要會運用標點來理解文章的內容。
（三） 修辭：
知識要點
應掌握三個方面知識，
1、八種修辭方法：比喻、擬人、排比、誇張、對偶、反復、反問、設問；
2、了解常見的八種句式：主動句，被動句，肯定句，否定句，陳述句，疑問句，祈使句，感嘆句，會根據表達的需要選擇使用句式；
3、語言表達力爭做到簡明、連貫、得體。
學法指導：
在閱讀中分析理解修辭手法、句式變化的運用對表現中心有何作用。在寫作中掌握這方面的知識，提高自己對語言的運用能力。
文體知識：
包括四部分：記敘文、說明文、議論文、應用文、文體知識。
1．記敘文
知識要點：
①要素：時間、地點、人物、（事件的）起因、經過、結果
②人稱：第一（我）、第二（你）、第三（他，他們）
③順序：順敘、倒敘、插敘
④中心：通過記人、敘事、狀物、寫景表達作者的思想。
⑤詳略：與中心有關內容詳寫，要具體、生動。與中心有關的次要內容略寫。
2．說明文
知識要點：
①對象特徵：事物的特徵，事理的本質。
②說明的條理：層次結構；說明順序，包括時間順序、空間順序、邏輯順序。
③說明的方法：分類別，下定義，作比較，打比方，舉例子，列數字。
3、議論文
知識要點：
①論點：作者對所論述問題的見解和主張。
②論據：用來證明論點的事實和道理。
③論證：論述層次，論證方法（例證法、引證法、對比論證法）。
4、應用文
知識要點：
要重點了解幾種常見應用文的格式。
(1)書信――一般書信和申請書、倡議書、感謝信等專用信、一般書信
①標題：一般情況下，書信無標題（發表的書信可根據書信的內容或主旨寫上標題。）
②稱呼：第一行頂格寫收信人的稱呼，稱呼後加冒號。
③正文：第二行空兩格寫正文。轉行，頂格寫。如果內容較多，可以分段。
④結尾：結尾要寫祝願或表示敬意的話，「祝」「此致」等詞語可以接正文寫，也可以另起一行空兩格寫。「進步」「敬禮」等詞語要另起一行頂格寫。
⑤署名和日期：在信文的右下方，分兩行寫。前一行署名，後一行寫日期。署名的前面，可根據需要寫明收信人的身份、輩份或單位。
⑥填寫標准信封
在信封左上角六個小方格內填寫收信人所在地區的郵政編碼。
在收信地區郵政編碼的下方，寫收信人的詳細地址或所在單位的詳細名稱。
在收信人地址或單位名稱的下方，居中位置寫收信人的姓名。
在收信人姓名的右下方，寫寄信人的詳細地址和姓名。
在信封右下角的小方格內寫寄信人的地區的郵政編碼。
(2) 通知
學法指導
對文體的知識既要掌握（不能死記硬背）又要運用，重點在運用這些文體知識，解決閱讀、寫作中心問題。具體指導結合現代文的閱讀與寫作。
三、文學常識
包括，小說、散文、詩歌的常識，了解基本篇目中涉及的主要的作家作品。
1． 有關小說、散文、詩歌
2． 知識要點。
小說
①特點：以塑造人物形象為中心，通過故事情節的敘述和環間的描寫反映社會生活。
②分類：短篇小說（含小小說），中篇小說，長篇小說。
③要素：人物形象，故事情節（開端、發展、高潮、結局，有時前面有序幕，後面有尾聲），人物活動的具體環境。
④描寫人物的方法：正面描寫：外貌、語言、行動、心理描寫；側面描寫。
散文
①特點：散文（狹義）是一種自由、靈活的抒寫見聞感受的文體。
②內容：或狀物，或寫景，或記人記事，所寫的總是作者感悟至深的生活經驗的一部分。
③形式：從作者主觀感受出發，以個人抒情為主，綜合運用抒情、敘述、描寫、議論等多種表達方式；在結構和行文上，或層次清晰，結構嚴謹，或靈活自由，形散神不散；語言精練優美，富有特色。
詩歌
①特點：偏重於抒情言志，想像豐富，形象鮮明。語言含蓄、凝煉、押韻，句子大
體整齊，富有節奏感和音樂美。
②體裁：詩歌在漫長的歷史進程中，演化出許多不同形式。
從文學角度看，詩歌世括詩、詞、曲。詩又分為傳統詩體和現代詩體。傳統詩體中，有古風（也叫古詩、古體詩，和近體詩相對）與近體詩（包括律詩、絕句）之分，文人詩（有作者的詩）與民歌（民間流傳的、集體創作的詩或詩人按民歌體裁寫的詩）之分。現代詩體包括新詩（與傳統詩體相對，也叫自由詩、現代詩，是「五·四）」以來產生的白話詩。有押韻，有的不押韻），民歌，散文詩。
從內容角度看，詩歌又可分敘事詩，抒情詩，哲理詩。
3．有關作家作品方面
知識要點
對基本課文涉及的下列重要作家作品，要能夠准確記住（不能寫錯別字）作者的姓名、所處的時代（國籍）及對作者的評價，這些作者的作品的篇名、出處等。
如：中國現代和當代作家：魯迅、郭沫若、茅盾、老舍、葉聖陶、朱自清、聞一多、冰心、趙樹理、周立波、吳伯簫、臧克家、魯彥、蕭乾、魏巍、楊朔、王願堅、艾青、田間、賀敬之、公劉、柯岩。
如：中國古代詩人、作家：司馬遷、陶淵明、李白、岑參、杜甫、白居易、牡牧、王勃、王維、韓愈、柳宗元、劉禹錫、歐陽修、蘇軾、陸游、范仲淹、李清照、辛棄疾、楊萬里、萬致遠、施耐庵、蒲松齡、曹雪芹、吳敬梓。
如:中國古代文學作品及作者：《詩經》、《左傳》（左丘明）、《論語》、《孟子》（孟軻）、《韓非子》（韓非）、《史記》（司馬遷）、《列子》（列禦寇）、《敕勒歌》、《木蘭詩》。
如：外國作家和作品：安徒生及《皇帝的新裝》、都德及《最後一課》、契訶夫及《變色龍》、莫泊桑及《我的叔叔於勒》、馬克·吐溫及《競選州長》、高爾基及《海燕》、奧斯特洛夫斯基及《生命的意義》。
考試題型：在中考中這部分知識常用選擇題考查作家作品，在閱讀的簡答題、分析
題中考查運用小說、散文的知識去閱讀分析文章的思想內容。
學法指導：對小說、散文方面的知識應側重在閱讀、寫作的運用上。對作家作品則要聯系課文，進行分類比如按作者分魯迅的作品共七篇，朱自清，魏巍的作品分別兩篇。
按國家分類，按朝代分類，發現唐代詩歌九首，文章三篇，宋代詩歌五首，文章四篇，而漢以前的作品詩歌三首，文章八篇，只有《桃花源記》是晉朝，個別作家作品容易混，如王維王勃都是唐朝，寫的詩都是歌頌朋友情誼，不妨用「杜勃海」區別這像個人名好記，用它把《杜少府之任蜀州》作者王勃名句：「海內存知己，天涯若比鄰」，這么多的內容都包括了。再如南北朝民歌是詩歌，一詩《木蘭詩》一歌《敕勒歌》。當然還有許多這類小竅門，同學可以自己創造便於記憶。
第二部分 閱讀
文言文閱讀
知識要點
學習文言文重點主要是文言文的讀音，斷句，對句意的理解，對精美語段的背誦，對文章內容的要點的概括這五個方面，近年來為了更好的提高文言文的閱讀能力，也擴大了對課本以外的淺顯的文言文閱讀。
學法指導：
1．讀准字音：
藉助課本(書下注釋)和工具書，讀准字音。文言文中的生僻字；多音多義字；通假字；古代人名；地名仍保留古音的字。這些都是學習的重點。
2、學會斷句：
在理解句意的基礎上進行朗讀，詞之間的停頓根據文意，古漢語大多採用單音詞表意，不要把兩個相鄰的單音詞誤讀為現代漢語的合成詞。長句可根據文意斷句，句首的語氣詞可停頓。
3．理解句意：
①藉助課文注釋、工具書理解句意。
②了解古今詞義變化，正確理解句意。
③結合上下文理解句意，
4．對精美選段進行背誦
要想背得快、記得牢，首先要讀准課文，一字不差，不丟字，不多字，不錯字，認真地逐字讀，待到讀熟後，再考慮背誦，一篇新課文，最主要的是先讀正確，否則讀錯的地方形成習慣很難糾正。其次，邊讀邊理解，已有理解內容，才能背得准確。第三，背誦時可將較長的文章分成小段，「個個擊破」。第四，藉助聯想，形體動作，輔導記憶背誦。第五，不斷復習，任何人記憶不可能一次完成，有計劃地進行反復訓練，可以增強記憶。第六，背誦中心難點易錯之處，可摘重點寫筆記。
5、對內容要點的概括
針對文章的內容，一般設問：寫什麼人，敘了什麼事，介紹了什麼物品的特點，闡述了怎樣的道理，答這些問題，就要逐句逐層逐段理解文章，在閱讀方法上是與現代文相同的，文言文雖然因距離我們生活較遠，但它的學習是有明確范圍的，無論那個知識題，都以課本為主。所以一般同學只要肯下力氣，文言文的成績就會較好。
第三部分 現代文閱讀
了解初中現代文閱讀學習的總要求
知識要點
當今，我們生活在一個信息社會，每天都要獲取大量的信息，閱讀是我們獲取信息的主渠道。因此，培養現代文的閱讀能力是非常主要的。新課標規定初中學生掌握的閱讀能力，歸納起來共6點：
1．閱讀一般現代文，能領會詞句在文中的含義和作用，現解文章的思想內容。
2．理解文章的思路，理清文章的結構，把據文章的中心。
3．理解文章採用的寫作方法，分析這些方法都是為表達內容，突出中心服務的（寫作方法的作用）
4．閱讀文章，能概括文中的內容，學會表達。
5．能根據不同的文體特點，閱讀不同文選體的文章。熟讀、背誦基本篇目中的篇和段。
6．能針對文章的內容寫發進行評價和創新
學法指導
1．讀懂文章
讀懂文章的重要標志是：文章寫了些什麼，寫這些內容的目的是什麼，作者運用了哪此寫法表面文章中心，這些寫法對表現中心有何作用。
常見的問題
以偏概念：如概括段意，這段有兩層意思，可設題時卻只以第一層為段意。
過於籠統：如概括段意設題這段介紹了石拱橋的特點，而設有講明特點是什麼，（正確應是介紹石拱橋的特點是形式優美，結構堅固）
理解不到位：如馬玉祥火中求小表現馬玉祥英勇不怕犧牲。（而這件事最主要是表現馬玉祥的國際主義精神）
缺乏上下文聯系，如設題《背影》「我的淚又流下來了」，「又」字表現了再一次的意思。正確的分析應是聯系前文，我看見父母艱難過鐵道時，我的淚流出來了，這里是與父親分別，望著父親的背影時，我的淚又流出來，表明我對父親的深愛。
2、 課本為範例，學習掌握閱讀方法
我們的課文都已經過專家精選的美文佳作，在思想內容上是健康的，積極向上的，在文章結構上，是嚴謹，規范的，在語言表達上是簡明，連貫得體的典範，因此利用教材做例子，學習掌握閱讀方法是最好的途徑，基本篇目中的重點段應逐句逐層地認真研讀，只有在課內段的閱讀分析中學到方法，才可能在考試時閱讀課外選文。
3．閱讀能力的基本功訓練，體現在「段」上，「段」是篇的具體而結合，一篇文章中涉及到的各種能力，在「段」中都有體現。而「段」短小，易把握；用各種不同的體「段」進行訓練最終可以掌握閱讀的各種方法。
(1)整體看一遍此段講述的內容是什麼
(2)逐句研究，每句話的大意
(3)研究這段中的句子之間的聯系，將句意相近的幾句歸為一層，概括層意。
(4)根據段中的幾層之間的關系，總結段意
(5)再看這段為表達這個段意，用了哪此寫法
4、學會分析，概括的表述
現代文閱讀不僅考查學生的理解判斷能力，還考查學生的表達的能力，而表達能力一直是學生們的弱項，如何分析，概括文章的內容，現介紹幾種方法。
(1) 善於利用文章的語句來概括
一般試題要求學生概括段意中心。要認真讀原文看看原文中是有中心句，利用中心句既簡單又准確，如沒有中心句，改造重點句，或將其組合，或摘基重點詞語。如文中沒有明顯的語句，那麼，用自己的語言組織好後，經過簡練再表達。
(2) 分析詞語的作用要結合語境
分析詞語的作用時，要首先解釋這個詞，再結合語境看這個詞的含義，講明作用。如「我用兒童的狡猾的眼光察覺，她愛我們並沒有存心要打的意思」其中「狡猾」一詞在這里表現了兒童的天真聰明，佻皮，突出了我們愛老師的感情。再如「這時候，蔡老師援助了我，批評了我的『反對派』們，還寫了一封信勸慰我，說我是『心清如水的學生』」。分析「勸慰」的作用。應先解釋「勸慰」有勸解，安慰的意思，在這里含有對「我」的關愛和幫助，表現了老師對我的愛。通過以上兩個例子可以看出，結合語境實際就是結合這個段的段意。因為作者寫文章時，選取的任何詞，句都為表現文章內容（段意）服務的。
(3) 分析句子之間的內在聯系要結合具體內容
(4) 分析寫作方法作用要扣住中心
第四部分：作文
知識要點
1、 了解新課標的要求，
新課標規定的「寫作能力要求」能寫記敘文，簡單的說明文、議論文和一般應用文，做到思想感情真實、健康，內容具體，中心明確，條理清楚，文字通順，不寫錯別字，正確使用標點符號，格式正確，書寫規范、工整。初步養成修改文章的習慣。在實際考查中，初中作文考試的重要內容大多是寫記敘文，因此掌握記敘文的寫作尤為重要。
2、了解作文的評分標准
依據大綱對寫作的要求，作文評分標准一般從以下三個方面進行給分，第一是書寫，要求書寫時字跡工整，標點正確，書寫格式規范，都符合要求這項一般占作文分的四分之一，約10分左右。第二是內容。要求作文符合題意，中心明確，內容具體。這部分約占作文總分的三分之一，約佔20分左右。第三，是表達，要求作文的結構合理，詳略得當，語言順暢，敘述具體、描寫議論得當。這部分約占作文總分的二分之一，30分左右。
從評分標准可以看出，中考作文對書寫、中心、語言表達三個方面要求比較高。
學法指導
1．學會確立中心
確立中心最好的辦法是學會列提綱。根據題目的要求，思考作文想說明一個什麼道理（即文章的中心），然後再考慮選那些材料來寫，確定詳略，再安排結構，將這個提綱寫好後，再二次審題，看自己的提綱是否符合題目要求，如有差誤，有時修改（避免成文後才再改，已經來不及了）確得文章能扣題，符合題意。
2．學會恰當地運用描寫、議論等表達方式。
作文中凡是能突出中心事件、人物都要有詳細地描寫，如《合作》一文，詳寫的部分應是你如何與別人共同完成一件事，那麼，你們之間如何合作的過程就非要具體描寫不可，而與中心無關的內容，就可以簡單幾句話略寫，甚至不寫。
在記敘文中恰當地議論也是非常必要的，一般出現在開頭、結尾。在結尾時適當地進行議論可以起到畫龍點睛、突出中心的作用。要注意的問題是：議論的語句一定要緣事而發，針對記敘的內容，或談它的意義，或揭示其規律，或表明自己的態度。
3．注意的幾個問題
①要有語言的儲備庫
作文平時要多讀書，好的文章要背下來，精彩的詞句段應抄下來。
②要有語言的實踐訓練
平時應加強寫作的片段練習，比如仿寫續寫改寫縮寫擴寫
③要精寫和多寫相結合。
好文章不是寫出來的是改出來的；勤動筆，以我手寫我心 怎樣寫應試作文
1、按題目要求作文
我們平時作文，是為了練習寫作，提高文字表達水平。應試作文是為了展開寫作水平，接受選拔。應試作文為了防止「虛構」，，它的題目和平時作文必須有所區別；為了叫絕大多數考生都有話可說，它的題目不能太偏，為了公平評判考生的成績，它還有一套詳細的評分標准。因此，必須在審題上下一番功夫，搞清楚題目的要求，嚴格的按題目的要求作文。不按題目要求作文，即使文字水平再高，也不能得到較高的分數，有時應試作文的題目和平時作文的題目極其相似，也不能照搬平時的作文，也要一絲不苟不折不扣的照題目要求進行構思，嚴格按題目要求來寫。
2、把開頭結尾寫好
我們平時在課堂上學的各種開頭結尾的方法，應試作文當然都可以使用。但是評卷老師最青睞的是起筆入題的開頭，因為評分標准中非常重要的一項就是切題。評卷老師最青睞的結尾就是收束全文點明主旨，因為結構完整也是比較重要的一條評分標准。
3、把話說明白
有的同學作文時喜歡推敲字句，這在平時當然很好。但應試作文時間有限，字斟句酌反而束縛住自己，妨礙思路的展開。有人一拿起筆就端起作文的架子，很簡單的一句話，寫起來也要繞幾個彎子。這樣的文章看起來到覺得別扭，不如寫大白話，怎樣想，就怎樣寫。
4、注意分段
有的同學愛寫三段的文章，開頭一小段，結尾一小段，中間一大段。這樣的文章顯得層次不清，因為所有的內容都擠在第二段里了。可以把中間的那一大段再分成若干小段，這樣，就顯得層次清楚了。
5、把每段的第一句寫好
每段的首句，彷彿人的眉目，把這句寫好了，每清目秀，整個段落都顯得精神。每段的第一句寫成什麼樣最好呢？按應試作文來說寫成能概括全段大意的中心句最好。因為評卷老師看我們的作文不象平時看書那樣從容，他能在每段之首找到中心句，閱讀我們的文章就非常便利了。
6、卷面上盡量少修改
文章某處改動一下是難免的，但改得多了，會影響卷面整潔。實在非改不可，也要使用標準的修改符號，切記「塗鴉」。另外在卷面上作段落順序的調整也會影響卷面的整潔。
嘻嘻，我爸是語文老師，高中的。O(∩_∩)O哈哈~
⑹ 柯岩的簡介
柯岩，原名馮愷，原籍廣東南海，1929年7月14日生於河南鄭州。
1949年起，先後在中國青年藝術劇院、中國兒童藝術劇院任專職編劇，曾任中國作家協會書記處書記，現為中國作家協會專職駐會作家，兼任多種刊物編委或顧問及一些高校客座教授。
她是中共十二大代表，全國人大第八、九屆代表，中國作家協會第六、七、八屆全國委員會名譽委員。
(6)賀敬之訪問擴展閱讀：
代表作品介紹：
1、《周總理你在哪裡》
1976年1月8日，我們敬愛的 周總理與世長辭了。他的 逝世引起了全黨和全國各族人民的無限悲痛。
1977年1月，在總理逝世一周年的日子裡，全國各族人民開展了各種悼念活動，盡情傾訴對總理無限的哀思與深情的懷念。
《周總理，你在哪裡》這首感人肺腑的優秀 抒情詩就是在這個時候創作出來的。由於它以藝術的形式表達了人民對周總理的深厚感情，抒發了人民的心聲，因而很快就傳誦開來。
2、《種子的夢》
種子的夢是著名作家柯岩二十世紀八十年代的作品。當時正值「文化大革命」後期，噩夢將結束，光明即將到來，詩人用「種子的夢」為題，抒發自己對美好生活的嚮往和對祖國新生的一種寄託。也表達了自己對祖國的熱愛。
參考資料來源：網路——柯岩
⑺ 關於武當山的詩句喻人
1. 關於武當山的詩句
關於武當山的詩句 1. 關於武當山的詩句
七絕·游武當山 陳龍幾
武當福地天生就，
瓊閣仙山有美名。
霧繞雲纏峰翠秀，
遊人自在畫中行。
七律·武當山記游 仇錢遲
福地仙山負盛名，磅礴百里倍姿雄。
群峰拱立威如虎，曲水蜿蜒勢若龍。
宋殿明宮呈富麗，丹牆翠瓦望玲瓏。
擎天一柱凌絕頂，遍覽千山萬仞窮。
七律·中國名山武當山 劉精華
擎天一柱萬山朝，絕壁懸深岩聳霄。
霧罩雲騰仙洞繞，飛流澗水曲歌謠。
鳥啼歡快互相語，鶴影蹁躚對舞飄。
宮觀核心群建築，內家拳腳武林驕。
七律·游武當山 陳好詩
二零零九年三月二十六日至二十九日，余隨同事一起去十堰開會，閑暇游覽道教聖地武當山，且天公作美，晨降大雪，此時此景對於在南方工作的我來說是極為少見，興奮之餘仍有記。
迎春踏雪武當游 王大聏
絕色風光一眼收。
金頂求簽祈國富，
南宮拜道願身遒。
鶯飛草長山花漫，
路轉峰迴霧靄稠。
借得蓬萊忘俗世，
何須散發弄扁舟。
五絕·武當山 應苟而
遠望險峰連，白雲系坳間
萬山朝貢處，暗裡隱神仙
七絕·北武當山 牛網緣
一峰傲立萬山圍，
半壁丹崖半翠微。
真武當年修煉處，
仙台自在白雲飛。
七絕·游武當山 闌詩也
鬼斧神工武當山，意猶未盡不思還，
風光無限平地起，自然景觀不一般。
如夢令·武當山 英時隔
仙境峰巒繾綣，
千壑凝眸金殿。
幽谷喜迎尊，
食玉餐霞常幻。
驚嘆，驚嘆，
真武三豐塵斷。
放了幾個名字
2. 描寫武當山的詩句有哪些
1、《武當八景 其三 五龍披霧》
明代：史謹
萬壑千厓曉霧消，琳宮弘敞映仙桃。路通絕頂青冥闊，鳳噦朝陽紫殿高。
林下每看羊化石，松間時見鶴歸巢。我今欲借登山屐，來訪安期不憚勞。
譯文：武當山溝溝壑壑，早上霧氣消散，如同仙桃掩映著仙宮。山路直通雲霄，鳳凰在紫殿上沖著太陽。石林如同羊化為石頭，松林見看到仙鶴歸巢。我如今想借登山鞋，尋訪安期仙人，不怕辛苦。
2、《題武當逸禪師蘭若》
唐·戴叔倫
經山涉水向何處，羞見竹林禪定人。
譯文：我跋山涉水，不知所向何處，羞於見到在竹林里禪定的人。
3、《武當道中雜詠》
明：洪翼聖
門裂雙岩容馬度，天開一徑許人通。
譯文：門前裂開的雙岩可以容一輛馬車通過，天門開了一徑，可容少許人通過。
4、寄武當山張隱君 明代：謝榛
辭官身寄楚天涯，石屋燒丹別是家。七十二峰春雪裡，杖藜隨意看梅花。
譯文：辭退官職，寄情於天涯，在石頭屋子煉丹，四海為家。武當山七十二峰沐浴在春天的積雪中，拄著拐杖隨意看梅花。
5、送季景福鏈師游武當 明代：袁華
武當之山天與齊，子往訪道窮扳躋。石乳春流飛肉鼠，日輪夜轉聞天雞。
身試水崖松下石，手援鐵絙雲中梯。歸途儻遇白騾叟，為我問訊君毋稽。
譯文：武當山和天一樣高，我去訪問你，躋身於羊腸小道。石峰群立，春水流淌，老鼠出沒。太陽輪轉，夜晚聽到天雞鳴叫。親自試探山崖下的松石，親手攀登雲梯的鐵欄桿。歸途碰到了騎著白騾子的老翁，問我你身體還健康嗎？
6、《建中癸亥歲奉天除夜宿武當山北茅平村》
唐 戴叔倫
歲除日又暮，山險路仍新。
譯文：一年過去了太陽一樣落幕，山上的險路徑還是一樣的無人經過。
3. 有關武當山的詩句
酈道元（北魏傑出的地理學家）「武當山，亦名 上山，又曰仙室。」
陳 摶（五代末宋初著名道士）「我愛武當好，將軍曾得道。」
李方叔（北宋文學家）「觀此（武當山）山形……岱宗能小天下，擬秀厚於恆嵩，埒清雄於衡華。」
朱 棣（明朝永樂皇帝）「武當山，古名太和山，今名大岳太和山。」
王世貞（明朝著名文學家、史學家）「山之勝，既以甲天下。」及「太和絕頂化城似，玉虛彷彿秦阿房。南岩雄奇紫霄麗，甘泉九成差可當。」
徐霞客（明朝著名地理學家、史學家和文學家）：「余髫年蓄五嶽志，而玄岳出五嶽上，慕尤切。」
袁中道（明朝文學家）「吾胸中已有粉本，大岳太和山，一美丈夫也。」
洪翼聖（明朝詩人）「五里一庵十里宮，丹牆翠瓦望玲瓏。樓台隱映金銀氣，林岫回環畫鏡中。」
張開東（明朝詩人）「補秦皇漢武之遺，歷朝罕見；張金闕琳宮之勝，亦環宇所無。」
樂 醒（清朝詩人）「四大名山皆拱極，五方仙岳共朝宗。」
賀敬之（現代著名詩人）「七十二峰朝天柱，曾聞一峰獨說不。我登武當看倔峰，背身昂首雲橫處。」
楊廷保（著名建築學家）「（武當山）是人世上的天堂，駕於五嶽之上。」
考斯拉（聯合國專家）「武當山自然是世界上最美的地方之一。因為這里融會了古代的智慧、歷史的建築和自然的美景。對我個人來說，這三個非常重要的方面，為居住在都市和現代氛圍中的人，提供了一個天然、寧靜的場所。這次考察使我非常榮幸，而且深受感動。」
蘇明塔加（聯合國專家）「中國的偉大歷史，依然留存在武當山。受聯合國教科文組織國際古跡遺址理事會的派遣，我們到這里……確實對我個人來說，無論從精神上，還是從體力上，都是一次無與倫比的經歷。」
金 庸（香港著名作家）「武當山頭松柏長，武當武術，中華瑰寶。」
羅哲文（著名建築專家）「中華第一仙山。」
單士元、鄭孝燮、劉毅、羅哲文（著名建築、文物專家）「名山勝境。」
4. 贊美武當山的句子有哪些
武當福地天生就，瓊閣仙山有美名。
霧繞雲纏峰翠秀，遊人自在畫中行。它拔地參天，氣勢磅礴，最高處是五個形狀各異的山峰，在靠北面的兩座山峰間有一座長長的吊橋相連，頓時使山峰有了風景的亮點，激起了我們的攀登興趣.書上說古武當山主峰是五個高大的仙人在聚會.二零零九年三月二十六日至二十九日，余隨同事一起去十堰開會，閑暇游覽道教聖地武當山，且天公作美，晨降大雪，此時此景對於在南方工作的我來說是極為少見，興奮之餘仍有記。
鬼斧神工武當山，意猶未盡不思還，風光無限平地起，自然景觀不一般。一階階的台階慢慢從我們的腳下離去，一階階的台階連綴成了身後連綿上升的路，一階階的台階把我們緩緩送入古武當山的胸懷.中國的偉大歷史，依然留存在武當山。
受聯合國教科文組織國際古跡遺址理事會的派遣，我們到這里……確實對我個人來說，無論從精神上，還是從體力上，都是一次無與倫比的經歷。武當山的魅力在於她的氣勢，武當山的神韻在於她的內涵，難怪古今中外有很多名人騷客不吝筆墨贊美武當山，留下了數不清的佳句名言。
當時也沒有看出什麼名堂，就匆匆而過，但後來從《太》書中得知，磨針石就是我們大家熟知的「只要功夫深，鐵杵磨成針」故事，沒想到我們邯鄲的武當山還是這個著名故事的發源地，但故事中的主人公不是我們所知道的詩仙李白，而是道教傳說中的道教鼻祖――真武大帝.不覺又到一座石板小房前，旁邊立一塊板狀巨石路標，箭頭左邊指向：通天壁，右邊指向：盤龍道.登頂心切，無疑選擇「通天壁」離峰頂最近，直通山頂.武當山真是美不勝收！武當山頭松柏長，武當武術，中華瑰寶。七十二峰朝天柱，曾聞一峰獨說不。
我登武當看倔峰，背身昂首雲橫處。武當山，亦名 上山，又曰仙室。
武當山自然是世界上最美的地方之一。因為這里融會了古代的智慧、歷史的建築和自然的美景。
對我個人來說，這三個非常重要的方面，為居住在都市和現代氛圍中的人，提供了一個天然、寧靜的場所。這次考察使我非常榮幸，而且深受感動。
春天的武當山清泉飛流直下，正如李白的詩句「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」秋天的武當山金頂被大霧籠罩著像夾在天地之間，上天也難下地也難，大霧把武當山攏住好像就是愚公移山時一到這個讓人來一次就留戀往返的「天上仙境」，山下小溪叮叮咚咚的「打鼓」。
參考資料 ：。
5. 想找幾句關於武當山的詩句
001 山林古剎 西夏名蘭 寧夏平羅武當山廟 002 劍台雙樹直 丹進百泉通 武當山：王鎔題賜劍台，在紫霄宮斜對面 003 入門俱法界 出路即塵氛 武當山：閆繼迪題玄岳門 004 山疑鞭石就 室似鑿空懸 武當山：王世貞題雷神洞，在南岩南天門下 005 希夷丹氣滿 邋遢劍光妍 武當山：賈大亨題皇經堂。
希夷：即陳摶 006 仙宮懸石壁 道室插雲巔 武當山：代時宗題南岩，在天柱峰下紫霄岩 007 上去切莫大意 下來須要小心 湖北武當山南天門 008 父生天天長地久 母生地地久天長 武當山：紫霄宮父母殿 009 好大膽敢來見我 快回頭切莫害人 湖北武當山朝山神道治世玄岳坊 010 榔梅初結三春實 芝草還開五色花 武當山：榔梅祠，在武當健人峰山麓 011 門裂雙岩容馬度 天開一徑許人通 武當山：洪異聖題三天門，在武當山天柱峰 012 捧聖神回山寂寂 插梅人去水悠悠 武當山：沐昕題五龍宮，在天柱峰西北五峰 013 七十二峰朝金頂 二十四澗水長流 武當山：金頂，在主峰天柱峰上 014 千層樓閣空中起 萬迭雲山足下環 武當山：胡宗憲題仙關，宋代仙關在武當 015 千嶂霧深銀作海 九霄雲凈玉為關 武當山：王世貞題皇經堂 016 日吐金芝朝五老 煙橫玉帶繞三公 武當山：揭傒斯題皇經堂，位於金頂 017 四大名山皆拱極 五方仙岳共朝宗 武當山：方外題金頂。皆拱極、共朝宗 018 偉人東來氣盡紫 樵歌西去雲騰霄 武當山：賀龍、柳直荀題紫霄宮 019 未上靈山成勝就 先從凈地煉心願 武當山：南岩 020 虛室光浮青鳥去 洞簫聲徹彩鸞飛 武當山：沐昕題瓊台，在天柱峰後 021 煙巒八百逢嵩岳 雲洞三千接泰華 武當山：施篤臣題金頂。
八百：古有八百里 022 功成武當名揚梵地 積善南岩德比蒼天 武當山：紫霄宮，位於武當山展旗峰山麓 023 東土聖人曾向吾門求至道 西方佛子還於我國悟真空 武當山：太和宮 024 龍章三卷諷頌皇經天現瑞 鳳篆五品敬談玉典地呈祥 武當山：皇經堂 025 神靈布滄浪祖考祈求有我 恩德滿乾坤民眾信仰無疆 武當山：太和宮，位於金頂 026 三世有緣人涉水登山朝靈境 一聲無量佛驚天動地震玄都 武當山：紫霄宮。玄都：玄武大帝之仙都 027 金闕繞紅雲現十七光而道冠神佛 玉京凝紫氣歷三千劫而位極人天 武當山：金頂。
歷三千劫：道教稱真武大帝 028 道步清虛位登九五金闕化身於九秋九 德居太上塵遍三千皇宮毓秀於三月三 武當山：磨針井，位於武當山西南 029 跣足雲為履游三界踏破真空佛號西方無量 披發天作冠蔭九州覆冒實境道稱北極至尊 武當山：紫霄宮。
6. 關於湖北武當山的古詩詞有哪些
1、武當八景 其三 五龍披霧 明代：史謹 原文： 萬壑千厓曉霧消，琳宮弘敞映仙桃。
路通絕頂青冥闊，鳳噦朝陽紫殿高。 林下每看羊化石，松間時見鶴歸巢。
我今欲借登山屐，來訪安期不憚勞。 譯文：武當山溝壑縱橫，晨霧消散，宛如仙桃藏在仙宮里。
山路直入雲端，鳳凰正對著紫宮的太陽。石林就像綿羊變成石頭。
松林里有鶴回家。現在自己想借登山鞋去探望神仙，不怕辛苦。
2、和虞先生題武當山張真人別業 作者：元代：朱德潤 原文：紅霧半窗丹火候，青山萬古百年人。 譯文：開著的半個窗戶滿是紅霧，丹爐的火候已經差不多了，鬱郁蔥蔥的大山住著著百歲的老人。
3、送錢道士游武當 作者：元代呂誠 原文：武當諸峰何壯哉，大朵小朵青蓮開。 譯文：武當的各個山峰何等壯觀，仿若大朵小朵的青蓮在盛開。
4、寄武當山張隱君 作者：明代謝榛 原文： 辭官身寄楚天涯，石屋燒丹別是家。 七十二峰春雪裡，杖藜隨意看梅花。
譯文：辭退官職，寄情於天涯，在石頭屋子煉丹，四海為家。武當山七十二峰沐浴在春天的積雪中，拄著拐杖隨意看梅花。
5、送季景福鏈師游武當 作者：明代袁華 原文： 武當之山天與齊，子往訪道窮扳躋。 石乳春流飛肉鼠，日輪夜轉聞天雞。
身試水崖松下石，手援鐵絙雲中梯。 歸途儻遇白騾叟，為我問訊君毋稽。
譯文：武當山和天一樣高，前去訪問道友，行走於羊腸小道。石峰群立，春天水流流淌，還能看到老鼠出沒。
日夜輪轉，天天可以聽到天雞鳴叫。親自試了試山崖下的松石，親手攀登雲梯的鐵欄桿。
歸途碰到了騎著白騾子的老翁，問母親身體是否健康。
7. 描寫武當山的壯觀詩句有那些
1、武當八景 其三 五龍披霧 明代：史謹 萬壑千厓曉霧消，琳宮弘敞映仙桃。
路通絕頂青冥闊，鳳噦朝陽紫殿高。 林下每看羊化石，松間時見鶴歸巢。
我今欲借登山屐，來訪安期不憚勞。 譯文：武當山溝溝壑壑，早上霧氣消散，如同仙桃掩映著仙宮。
山路直通雲霄，鳳凰在紫殿上沖著太陽。石林如同羊化為石頭，松林見看到仙鶴歸巢。
我如今想借登山鞋，尋訪安期仙人，不怕辛苦。 2、游武當別峰次姜可玉韻 元代：張仲深 夜深忽夢雙鶴來，夢回但見山容開。
侵山故故入山去，雪埋老樹深莓苔。 倚花問鶴鶴無語，劈琴刲鶴和花煮。
定知一食生羽翰，飛去蓬萊聽風雨。 譯文：夜深忽然夢到仙鶴飛來，夢醒只看到山色開朗。
心情愉悅上山，看到雪埋著樹木的苔蘚。依靠著花問仙鶴，仙鶴沉默不語。
焚琴煮鶴，也無不可。我已經知道這一生要逍遙仙境，飛去蓬萊仙島聽風雨聲音。
3、和太傅鄧公歸游武當見寄 宋代：范仲淹 三提相印代天工，鄧國歸來耀本封。此日神仙丁令鶴，幾年霖雨武侯龍。
酬恩定得祠黃石，談道須期會赤松。莫慮故鄉陵谷變，武當依舊碧重重。
譯文：三次得到宰相封印，巧奪天工，封過歸來，光宗耀祖。今天是神仙般的仙鶴，幾年之後沐浴皇帝恩澤，就變成了侯爵。
報答皇恩一定要得到黃石仙人的指點，談論道法需要遇見赤松子。不要顧慮故鄉的滄海桑田變化，武當山依然一片碧綠。
4、寄武當山張隱君 明代：謝榛 辭官身寄楚天涯，石屋燒丹別是家。七十二峰春雪裡，杖藜隨意看梅花。
譯文：辭退官職，寄情於天涯，在石頭屋子煉丹，四海為家。武當山七十二峰沐浴在春天的積雪中，拄著拐杖隨意看梅花。
5、送季景福鏈師游武當 明代：袁華 武當之山天與齊，子往訪道窮扳躋。石乳春流飛肉鼠，日輪夜轉聞天雞。
身試水崖松下石，手援鐵絙雲中梯。歸途儻遇白騾叟，為我問訊君毋稽。
譯文：武當山和天一樣高，我去訪問你，躋身於羊腸小道。石峰群立，春水流淌，老鼠出沒。
太陽輪轉，夜晚聽到天雞鳴叫。親自試探山崖下的松石，親手攀登雲梯的鐵欄桿。
歸途碰到了騎著白騾子的老翁，問我你身體還健康嗎？。
8. 描寫武當山的壯觀詩句有那些
1.為尋勝景武當游，步步崎嶇興不休。——民國·李品仙《登武當》
譯文：為了尋找引人入勝的景觀，來到武當山遊玩，步步崎嶇的景色令我興奮不已。
2.億萬金錢耗費時，人間構出洞天奇。——清·杜大賓《武當山天門道中》
譯文：耗費了數億萬的金錢和時間，人間才創造出這樣別有洞天的奇景。
3.經山涉水向何處，羞見竹林禪定人。——唐·戴叔倫《題武當逸禪師蘭若》
譯文：我跋山涉水，不知所向何處，羞於見到在竹林里禪定的人。
4.門裂雙岩容馬度，天開一徑許人通。——【明】洪翼聖《武當道中雜詠》
譯文：門前裂開的雙岩可以容一輛馬車通過，天門開了一徑，可容少許人通過。
5.混沌初分有此岩，此岩高聳太和山。——唐·呂洞賓《題太和山》
譯文：混沌初開時此岩石就存在了，高高聳立於武當山。
⑻ 誰能談一下皮影藝術的動作特點和種類
皮影所反映的人物行當齊全，性格鮮明，有生、小、髯、大、丑等。他們造型各異，面部最為豐富和精緻，依影戲中的故事情節、矛盾沖突和中國觀眾的心理定式，將沖突雙方分成正反兩派，主要表現在臉部雕刻上，「公忠者雕以正貌，姦邪者刻以丑形。」而且將人物刻化的環眉鳳眼、閉口紅唇，「6字」通天鼻，形態抽象簡潔又不失典雅。
皮影人物頭茬就是影人的頭部造型，其面部與發式和帽子相連（特定人物除外），面部大多為五分側臉，發式和帽子為七分側面或更多。而且，有正面、背面和俯視角度等，這種構圖的方法，目的是為了把美盡量展現出來。發式和帽子大都為陰刻（去皮留線），其線條疏密虛實、繁而不亂、簡而不空。尤其陰刻的發式和帽子，與配以陽刻（去線留皮）的鏤空臉，形成了鮮明的對比，顯得和諧而又統一。
1．1.2品類齊全、細膩逼真的砌末造型
所謂砌末，是指除皮影人物之外的所有造型的統稱，又叫砌馬子。它包括動物造型、各種景片和道具造型。
其中的景片和道具造型雕刻精細、裝飾性強。景片分室內、室外兩部分，室內景片有掛在影窗上部的裝飾圖案、彩簾，用來象徵典型環境。室外景片有金鑾殿、龍宮、將門、帥府、亭台、門樓、閣樓、綵樓、庭院、茶館、城門、雲洞、客棧、橋、河、山石、花草、樹木等等。道具分為室內擺設，如：桌、椅、衣櫃、床具…以及一些器物用具，如：各種兵器、車、船、轎、輦、各種燈具、酒具、儀仗等等。
這些景片和道具一般為陰刻，色彩艷麗，大色塊的塗染與鏤空部分形成了強烈的對比，相互映照，顯得華麗莊重、明快典雅，在設計時要求結構嚴謹、布局合理。在處理上，要求雕刻者繁而不亂、密而不雜。
動物雕刻包括一些飛禽、牲畜和走獸的造型。它們一般為陰刻，雕刻時體積小的可雕刻成一個整體；如果體積大，可將頭、尾、四肢與身體分解進行雕刻。而後再用線裝訂。
1．2戲劇藝術的充分展示
1．2.1皮影劇本營造典型的戲劇沖突
唐山皮影戲劇本，初叫「影經」後改稱「影卷」，有傳統劇目和現代劇目之分。在挖掘傳統劇目時，唐山市皮影劇團搜集大部頭的連台本就達一百三十多部，單摺子戲究竟有多少，至今也沒摸清。老藝人有這么一句話：「打一輩子魚報不上來魚名兒，唱一輩子影說不清影卷名」。可見皮影戲劇目之多。傳統劇目中以《五鋒會》、《二度梅》、《青雲劍》、《珠寶釵》、《三賢傳》等戲被人推崇備至，是皮影戲中的代表作。這些劇本故事曲折、引人入勝，塑造了好多有血有肉、個性鮮明的人物形象。用通俗的語言，把各個階層不同的人物描寫得活靈活現。
除上述劇目外，在冀東地區廣泛流行的還有很多，其內容和過去書肆上出售的鼓詞、評書大致相同。什麼征東、征西、平南、掃北、某公案、某家將等等。這些劇本內容極其符合戲劇藝術的特點，是通過表現矛盾沖突來展開情節和塑造人物。沒有沖突就沒有戲劇，戲劇是用情節來打動觀眾，具有巨大的藝術感染力和藝術美學價值，容易為群眾所接受。
人類對藝術的審美需求的確是永無止境的，有了能滿足視覺需求的造型藝術還不夠，還需要能滿足聽覺需求的聲音藝術；有了能滿足靜態空間感受的空間藝術還不夠，還需要能滿足動態時間感受的時間藝術；有了能滿足再現客觀現實認識需要的再現藝術還不夠，還需要能滿足表現主觀情感需要的表現藝術……真正優秀的戲劇藝術作品不存在只敘事不表情的場面，也不存在只表情不敘事的情節。
1．2.2影戲表演對戲劇藝術的詮釋
皮影戲是一種傀儡藝術，它的演出方法，是用燈光把影人映射在影幕上，演員在幕內操縱影人，加上配音、樂器和燈光布景的配合，通過影人的形體動作（加上伴唱）來表現生活中的萬般情景。
由於影人和場景均為平面設計，沒有層次，沒有深度，花紋的間隙又都是雕鏤透空的，因此影人和景物不能重疊。這些是皮影藝術先天帶來的局限性。可是，影戲藝人根據其不利的特點，揚長避短，利用幕內操作的有利條件，創造出適合自己的表現方法，變不利為有利，可以隨心所欲地表演任何人物、動物的生活故事，以精取勝，以細感人。所謂精和細，就是汲取生活中最精彩、最有感染力的東西，把它提煉加工，變成藝術形象，賦予沒有知覺的影人以生命和靈魂，在影幕上載歌載舞，牽動觀眾的心弦，使之為之神往。這樣，皮影戲充分利用自己的長處，變成戲曲舞台不能比擬的優越特點。如飛禽走獸、大炮、坦克、汽車、船舶等等都能逼真地表現出來。也可以把滔滔海水、熊熊烈火以及雲雨閃電等自然景物搬到影窗上去。影人可以千變萬化，鑽天入地，騰雲駕霧，表演題材非常廣泛。當然也有不能表現的東西，如《雙推磨》中的推磨，《鬧碾坊》中的推碾，《劉巧兒》戲中的紡線，這些動作，影戲是難以表現的。
2形式美和內容美的和諧統一
2．1皮影雕刻——極具形式美的藝術
皮影雕刻以牲畜皮為材料，如牛皮、羊皮、馬皮等。唐山皮影是選用上乘的驢皮精心雕刻而成。唐山北部山區，毛驢很多，驢皮資源豐富。而且山區毛驢多食草，與糧食和其它飼料喂養的毛驢相比皮質更白、透明度更強。俗有北山驢皮明如鏡之說。用這種驢皮雕刻出來的影人透明潤澤、質地上乘。前輩藝人曾留下很多關於驢皮使用和雕鏤的藝訣，如：「一張驢皮寬又寬，使用起來選擇嚴。肋邊骨處最透明，刻出頭茬色鮮艷。屁股皮張易回卷，雕鏤影人不平板。脊背適合刻帷幔，脖皮用在車馬船……」，最直觀的反應了對驢皮選料和雕刻的嚴格要求。
唐山影人的雕刻以直刀為主，並根據內容的需要分別採用陰刻和陽刻。唐山皮影的雕刻風格是強調大的關系、注重演出效果、刀口疏密組織恰到好處。頭臉手足都含有透視的原理，這樣在影窗上看起來人物形象就透明鮮艷，生動形象了。行家看影人要看影人各關節部分之間是否圓線，然後再看操縱時是否好用，所以說雕刻藝術的精湛程度直接關繫到皮影造型藝術的美與丑。
皮影雕刻藝術是一種極具形式美的藝術，它以傳統民俗繪畫為基礎，不否定繪畫的再現、寫實功能，並把這種功能融化在它的審美表現和情感體驗之中，是介於似與不似之間的「不似之似」，介於真與不真之間的「不真之真」,既是「以形寫神」，又是「外師造化」的產物。其色彩、線條和形體的豐富、變化，讓人們心悅誠服地承認、贊美它精湛的技藝，肯定它是人類天才創造的造型藝術的代表。
2．2內容創作過程中的審美取向
唐山皮影反映的故事內容絕大部分是以稗史、傳說為基礎，宣揚一種懲惡揚善、攜手團圓的美好願望。如：膾炙人口的傳統劇目《五峰會》，是「老四大部」影經之一，其思想性被歷代皮影藝人深入研究後加以肯定。《五峰會》由《乾天劍》、《保龍山》、《平西冊》三個單出組成，描寫得是宋朝的故事，歌頌了老英雄曹克讓全家人愛國愛民的品質。作為傳統劇目的代表，其生動的文筆、優美的唱詞充分體現了皮影藝術的獨特魅力，給人以美的享受。
皮影藝術的創作過程是一種復雜的精神活動和生產製作活動過程，它包括兩個相互依存、互為表裡的方面：一是對社會生活的體驗、觀察、總結和審美認識；二是運用物質材料和技藝手段將這種審美認識表現出來，使其物質化、可視化，再加上在舞台上的表演，皮影藝術的價值就會被真正體現出來。皮影藝術價值完美的體現應該是：首先由對生活的審美認識上升到審美再現，最後再運用特殊的藝術表現手法體現在製作成實物的皮影藝術作品上，通俗一點說就是：以豐富的生活感受為起點，經過精神思想的創作活動到實物作品的傳達活動，最終體現為綜合藝術形態的視覺藝術作品。
任何一門藝術由低級到高級的發展過程，都是藝術種類不斷多樣化的過程。這根源於客觀社會生活的豐富多彩和審美感覺能力的豐富多樣，以不同的表現手段和表現方式來反映不同的對象，創造出多種多樣的藝術世界，使人類的視覺和聽覺審美能力得到極大發展。多少年來皮影藝術在滿足人們娛樂的需要，豐富人們的精神生活，傳播文化知識等方面，一直起著積極作用。它不僅在國內有著較大的影響，還曾不斷地流傳到國外。目前，全國都在挖掘、搜集、整理和研究民族民間文化藝術遺產，唐山皮影這一具有代表性的民俗文化遺產尚有許多豐富內涵有待挖掘。在皮影的方寸之間俗與雅、美與丑、古與今的交融盡情展現，我們期待著它的不斷創新和發展
⑼ 小學語文閱讀教學方法
學生的閱讀過程實際上是一個從形式入手理解內容，從內容與形式的結合上進一步理解深化的循環往復的消化吸收的過程，下面是我為大家整理的關於小學語文閱讀 教學 方法 ，希望對您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學習!
1小學語文閱讀教學方法
一、抓線索
閱讀應是個體與文本對話，交流和融合的過程，是個體的創造性體驗。如何體驗和感受文本，那就需要學生在抓住 文章 的線索時與文本進行透徹的對話。線索，是文章布局謀篇核心，是它把表現中心意思的主要材料貫穿起來形成一個有機整體的，學生在閱讀文本時要設法找出文章的線索，並要按照線索弄清文章的段落、層次以及思想內容。
文章的線索不是單一的，由諸多因素決定文章的內容，寫作特點以及風格等。文章的線索的形式是多種多樣的。有的是以時間轉移為線索、有的是以人物活動為線索，有的以一物為線索等使文脈清晰，層次分明，讀了一目瞭然，把全篇各部分內容緊密的聯結起來。如《白楊禮贊》一文以白楊為線索，以禮贊為中心，始終不離對白楊樹的贊美和贊美的原因—不平凡。圍繞這個線索，作者開篇破題：「白楊樹實在是不平凡的，我贊美白楊樹!」起筆有力，禮贊之情初見端倪。
又如《故鄉》全文以「我」回故鄉的見聞和感受為線索，通過閏土二十多年前後的變化，描繪了辛亥革命揭示十年間中國農村衰敗、蕭條、日趨破產的悲慘景象，揭示了廣大農民生活痛苦的社會根源，表達了作者改造舊社會、創造新生活的強烈願望。
抓住文章的核心—線索，認真揣摩，深入理解內容，是閱讀的重要方法。
二、抓主要
在紛繁復雜的文章內容情節或眾多的形象中抓住最能體現文中主旨的東西。如《斑羚飛渡》學生自讀之後引導學生小組交流學習：這篇文章作者主要是在寫斑羚飛渡是為什麼?教師可以用這個問題進一步使學生深入文章的內容並且進行小組討論，最後明確主要寫斑羚陷入絕境時求生、自救的過程。老斑羚為了贏得種群的生存機會，心甘情願地選擇了死亡。進而分析了斑羚在人們心中的形象以及讓人嘆服精神。由整體到局部，掌握成篇之術，水到渠成，提高閱讀能力。
三、抓文眼
「撮其精華，得其精骨。」揭示文章本質，抓住「文眼」。所謂文眼，是揭示全篇題旨的文字，是映照全篇，把思想和藝術融成一體的凝光點。在 散文 構思中起到藝術聚焦的作用。如朱自清的《背影》開頭說「我與父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影。」這「不能忘記」就是起到勾連情節作用的文眼。如閱讀「聽潮」一文，「這是偉大的樂章，海的美就在這里。」這個提挈全文的 句子 ，就是「文眼」。學生閱讀，就能感受到作者對「聽潮」的喜愛以及能引起讀者一種熱烈的積極的向上生活願望。
文眼的運用，可以不拘一格。作為文眼的文字，可以是一個字。如朱自清《春》，文眼是一個「春」字，這個字就是一個「面」，也就是一個春草圖。
學生的閱讀過程實際上是一個從形式入手理解內容，從內容與形式的結合上進一步理解深化的循環往復的消化吸收的過程，讓學生抓住文章中內在的，本質，規律的東西，有步驟有層次地引導學生掌握閱讀學習的方法。
2小學語文閱讀教學方法
1.刺激引發學生閱讀興趣。
一個人知識(知識是人類生產和生活 經驗 的 總結 )的獲取主要靠的是閱讀。語文教學一方面要重視 教育 學生閱讀的樂趣;二要教育學生養成很好的主動學習習慣。 兒童 是否能培養起閱讀的興趣，一定程度上取決於學校第一學年的教學活動。假設教師能發現、獎勵和發展學生在閱讀中所表現出來的每一個長處，那麼他們就會以樂觀的態度去對待教師的教學活動，愛上這門課程。低年級語文老師在日常教學工作中要做的一項重要工作便是：教育學生喜歡上語文課，體會到閱讀的樂趣。
教學盡大概增加趣味性，在活動中、在游戲中帶領學生學習語文，應用語文，使學生品嘗到學習語文的樂趣，這樣才氣增加興趣。
2.教育學生閱讀本領
《語文課程標准》中，第七條總目標一開始就說：「要逐步教育學生具有獨立閱讀本領」。
提起閱讀本領，很多教師就自然想到讀懂詞語，讀懂句子，讀懂段，讀懂篇，就會想到朗讀、默讀和背誦，以為訓練這些便是培養獨立閱讀本領，這是對閱讀本領的誤解。沒有真正領會到語文學科的基礎性、工具性和對學生未來發展的可持續性，沒有做到「為他們的終生學習、生活和工作奠定基礎」。
其實讀懂並不錯，難題是閱讀本領不但僅是讀懂。《語文課程標准》就提出：「閱讀教學的重點是教育學生具有體會、理解、欣賞和評價的本領。這種各方面的能力的培養，各學段可以有所側重，但不該把他們機械的割裂開來。」這里說的是「重點」，自然還有別的本領。課標還提出「逐步教育學生探究性閱讀和創造性閱讀的本領」，當然還應當有語感，朗讀、默讀、背誦以及速讀等本領等。這種各方面的能力還被表述為獨立閱讀本領，理解本領是獨立閱讀本領的基礎和核心。
3.養成學生寫作的習慣
社會生活本身是豐富多彩的，小學生也不例外。他們有本身的生活經歷和生活經驗，有本身對生活的體會和認識，有本身的喜怒哀樂(喜歡、惱怒、悲哀、快樂)，有本身的內心世界和語言世界，這些與成年人相比，有的時候是幼稚可笑的，但他們的習作所表現的恰恰就需要是這些幼稚可笑的童真童趣。而 作文 教學無非便是處理寫什麼和如何寫的難題，寫什麼屬於內容的范疇，主要靠學生的生活積累;如何寫屬於形式的范疇，主要靠的是學生閱讀的積累。
4、重視閱讀感受的體驗
語文是人文性很強的學科,大多數的閱讀文章都包含著濃厚的感情色彩。閱讀又是學生的個性化行為,所以在閱讀中要關注學生在閱讀過程中的情感體驗,要充分尊重學生鮮活的生命存在,牢固樹立學生的主體地位。在閱讀過程中要落實「對話」的理念,轉變我們的教學方式和學生的學習方式。教師是閱讀活動的參與者,引導者,要鼓勵學生積極探索、獨立思考、敢於發表自己獨特的感受。改變原有的單純接受式的學習方式,建立和形成旨在充分調動、發揮學生主體性的學習方式。
以讀為主,在自讀自悟中,在邊讀邊思中,在相互討論中,在小組交流中,在合作學習中動口、動腦、動手去學習閱讀,去理解詞句。學生有自己的心得,有自己的看法和疑問,有自己的評價,有自己的體驗,有自己的欣賞品位和審美情趣,讓閱讀過程真正成為學生快樂的精神體驗的過程。
5、多角度、有創意的閱讀
「學貴有疑」,知識往往是在解決問題的過程中獲得的,而提出問題是解決問題的必要前提。閱讀也不例外。能抓住重點,抓住關鍵問題,提出有價值的問題,這種能力對學生閱讀水平的提高具有重要作用。所以,在閱讀中要提出自己的疑問,要探討疑難問題。閱讀應是開放性的,閱讀不僅在課堂,也在課外,如圖書館、網路等。閱讀應是挑戰性的,要敢於探究未知的,要張揚個性,要有創新。閱讀還應是實踐性的,要讓學生將所學到的知識、方法進行綜合運用。只有這樣,才能真正培養學生的語文實踐能力,提高學生的語文綜合素養。
6、注重積累,培養語感
語文的學習是很難做到一蹴而就的,它是一個長期積累的過程,只有「厚積」才能「薄發」,沒有積累,談不上培養良好的語感。所以豐富的積累、良好的語感,全部通過閱讀來實現。
首先要加大閱讀范圍,拓展自己的視野,廣泛閱讀各種類型的有益讀物。另外還要注意在閱讀中的積累,積累詞語,積累自己喜歡的 成語 和格言警句,背誦出色的篇段,通過閱讀積累形象材料、情感材料、思維材料以及佳詞好句,以此來增強語感,促進學生的發展,培養學生熱愛祖國語言文字的思想感情。
3小學語文閱讀教學方法
一、更新教育理念，確定學生的閱讀主體地位
《義務教育語文課程標准》中提出「學生是學習的主體，教師是課堂閱讀活動的組織者、學生閱讀的促進者，也是閱讀中的對話者之一。」所以，作為一名小學語文教師，在課堂中我們就不應以自身閱讀行為來代替學生的閱讀行為，而是要及時更新教育理念，把學生當作閱讀教學活動的主體，讓學生通過自主閱讀來建立學習主體地位的意識，並對閱讀文本內容產生深刻的理解和認知。
比如，在學習一篇課文時，我們可以給學生提供充足的時間進行自主閱讀，然後憑借自己對課文的理解，自主對段落大意和主題思想進行概括，並分段分層，分析作品的寫作特色，我們則以指導者的身份，對學生的自主閱讀行為加以適時點撥和引導，以幫助學生明確自身在課堂上的主體地位。
如此，我們通過充分發揮學生在閱讀課上的學習自主性，既是對新課改教學理念的很好落實，學生通過自主閱讀和自主分析也能對課文內容產生深刻的認知和理解。
二、教給學生正確的閱讀技巧，培養學生良好的閱讀習慣
閱讀習慣的好壞，對於學生的閱讀效果具有重要的影響。但是，作為一名小學語文教師，我們在進行閱讀教學時都會有這樣一種感受：在讓學生對材料進行閱讀時，學生經常表現得心不在焉、漫不經心，他們的注意力很快會從閱讀材料上轉移到其他對他們更有吸引力的事物上去，這樣，一節課下來，閱讀教學的效果常常是難遂人願。
產生這種現象的原因，我認為，是由於小學生年齡小、自控能力差，他們無法專心投入到對死板、冷冰冰語言文字的閱讀當中，加上小學生缺乏正確的閱讀技巧指導，他們不知如何去閱讀、如何從閱讀材料中找到自己想要的信息。鑒於此，作為小學語文教師，我們就應教授給學生正確的閱讀技巧，有了技巧作為指導，學生能很快投入到閱讀狀態中，久而久之，學生也能形成良好的閱讀習慣，對於學生閱讀能力的提高有著重要的促進作用。
比如，我們要提醒學生，在閱讀時，要靜下心來讀文章，絕對不能一心二用;在閱讀過程中，可以不斷提出自己想不通的問題。對於閱讀理解材料，我們可以告訴學生具體的解題步驟，如首先對閱讀材料後面的題目進行認真通讀，理解題意，明確題目的要求;然後帶著問題，對閱讀材料進行仔細閱讀，並通過認真思考來組織答案;最後，對答案進行檢查，看內容是否完整、是否切題。
這樣，有了正確的閱讀技巧作為指導，學生在閱讀時就能有章可循，對於學生閱讀效果的提高有著極大的促進意義。
三、創設生動的閱讀教學情境，激發學生的閱讀興趣
單純枯燥的語言講解，難以讓學生快速進入對文本內容的閱讀狀態中，而生動形象的閱讀情境的創設，則可以激起學生的閱讀興趣，讓學生以興趣盎然的心態對文本內容進行閱讀。所以，在閱讀教學中，教師就可依據具體的材料內容，採取有效的方式，創設生動的閱讀教學情境，以此讓學生興致勃勃地對文本材料進行閱讀。
比如，在學習《埃及金字塔》這一課時，在正式讓學生閱讀課文內容之前，我運用現代信息技術給學生播放了金字塔的圖片與視頻片段，看著巍峨屹立的金字塔，學生的眼光立即被吸引了，然後，我趁機說道：「同學們，你們現在看到的金字塔，是世界十大奇跡之首，那麼，你們想不想對金字塔有更多的了解，想不想探索出更多的未解之謎?下面，就請大家讀一讀我們這節課要學習的課文。」這樣，我通過運用現代信息技術，為學生創設了生動的閱讀教學情境，學生迅速進入了對課文的閱讀狀態中。
綜上所述，閱讀教學是小學語文教學內容中的重要組成部分，我們要積極探究各種科學、有效的閱讀教學方法，以此來提升學生的語言感悟能力，培養學生對文章思想的感悟能力，促使學生的綜合性語文能力得到提升。
4小學語文閱讀教學方法
1.開門見山法
這是閱讀教學常用的一種開講方法，揭示課題後，單刀直入，由題及文。例如，揭示《草原》後，老師就講：這是我國現代著名作家老舍訪問內蒙古時寫的一篇訪問記，學習這一課我們不僅要理解課文內容，而且要認真學習作者如何掌握事物和環境的相互關系和變化的特點，把文章寫得又生動又具體。這樣，學生在學習課文之前，就已了解了課文的梗概，有助於他們對文章的理解。
2.介紹作者
這是最常見的一種導語形式。通過介紹作者，可以使學生了解一些文學常識，從中受到思想教育。值得一提的是，如果作者的經歷較為復雜，我們介紹時就不能長篇大論地籠統敘述，而應該突出一兩點能對學生產生深刻影響的東西。
如介紹《回延安》的作者賀敬之，可以突出他步行千里赴延安，延安把他培養成人，使作者愛黨、愛延安人民的一片真情引起學生的共鳴。介紹《醉翁亭記》的作者歐陽修，可突出他小時候家境貧寒，連紙筆都買不起，他就在母親的教導下用樹枝在沙盤上寫字。經過刻苦努力，後來他成為北宋著名的文學家、史學家、「唐宋八大家」之一。以此教育學生要克服困難，努力學習。
3.設置疑問法
疑，往往能使人感到「奇」，奇有時也會覺得「新鮮」。教師根據課文內容及課題特點，故意設一些問題，以引起學生興趣。例如，教學《綠色的辦公室》時，教師先設「疑」：「同學們，你們到過老師或者父母親工作的辦公室嗎?辦公室里都有些什麼?發現這些辦公室有什麼特別的地方嗎?然後揭題：世界上就曾經有過一個非常特別的辦公室，它叫做「綠色的辦公室」。這樣巧設疑問，能把學生帶入一個有障礙但又並非不可逾越的境界，使學生思而不解，欲罷不能，頓生強烈的求知慾。
4.激情法
通過看圖、看物、語言激發等形式把學生引入課文情境，使之產生一種強烈的感情。如學習《長城》時，教師指導學生觀看長城的教學掛圖，講解長城的雄偉建築，使學生認識到中華民族是偉大的民族，增強了學生的自豪感，激起了愛我中華的思想感情，這樣導入新課自然、和諧，學生愛學。
5.概括敘述法
概括敘述法，即對課文內容或時代背景等作扼要說明，使學生了解輪廓。用語必須簡明、准確，具有統攝性。
例如教學《長城》的導語：長城始建於公元前657年，距今已有兩千多年了。秦始皇統一中國後，為了防禦北方匈奴的入侵，於公元前214年，將秦、趙、燕三國的北邊長城予以整修連貫起來，築成一道西起臨洮，東到遼東，北傍陰山的城防，這就是俗稱的萬里長城。此後各代都曾修築過長城，明代長城東到山海關，西至嘉峪關，全長一萬二千餘里。長城是我們祖國的驕傲，是我國古代勞動人民勤勞和智慧的象徵，是世界歷史上的偉大奇跡。因此，它吸引著許多中外的旅遊者，大家都想飽覽一下長城的壯麗風光。
今天我們要學習的這篇看圖學文——《長城》，就向我們具體介紹了長城。
6.描摹景物法
例如學習朱自清的散文《春》，可以這樣設計導語：「在一個季節里，桃樹、杏樹、梨樹你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕熱鬧。這些花有的紅得像火，有的粉紅像雲霞，有的潔白像雪花，花里帶著香甜的氣息，花下成千上百的蜜蜂嗡嗡地鬧著。大小的蝴蝶飛來飛去，這是什麼季節呀?」「是春季。」「春天裡還有哪些景象嗎?」讓學生自由回答，然後印證課文。當然這里也運用了另一種導語方式：提問式。
7.提問法
緊扣課文設計一兩個問題，最好能總領全文，或從一個側面入手，對理解課文起關鍵作用。如自讀課文《榆錢飯》，可先讓學生預習，利用工具書消滅生字詞，然後用一節課分析總結課文。導語可先簡略介紹作者劉紹棠，然後問：「什麼是榆錢飯，作者想吃榆錢飯嗎?」這些學生都能根據課文很快答出。然後問：「是榆錢飯好吃，還是大米飯好吃?請從課文中找出理由。」答案是大米飯好吃，榆錢飯不好吃。
理由有：一、在沒有大米飯吃的時候才吃榆錢飯;二、作者直接的感情流露。如「哄飽了肚子」、「憶苦思甜」、「打打油膩」。因此，後來作者吃不到榆錢飯是好事，說明十一屆三中全會後，黨的富民政策好、有實效。這樣既疏通了課文，又明確了主題。
8.概述情節法
對一些篇幅較長的小說或敘事散文可採用這種導語形式。如《藤野先生》這課的導語可以這樣：魯迅懷著一顆救國救民的紅心到日本東京 留學 。因看不慣清朝留學生的附庸風雅和不學無術，於1904年到仙台學醫，因此結識了藤野先生。後來魯迅在「幻燈事件」中思想受到很大震動，決定棄醫從文，向藤野先生告別。藤野先生很是悲傷，送了一張照片給他，並題字「惜別」。這張照片後來一直激勵著魯迅先生同反動派進行不屈不撓的斗爭。
9.解課題法
如《岳陽樓記》，可簡介岳陽樓(江南三大名樓之一)，然後舉出以前學過的《桃花源記》、《小石潭記》、《核舟記》等，講解「記」在古代是一種不定體，寫法可分兩類：一類是由景物之中自然生發出情理，而常以「卒章顯志」的方式表現出來，本文即屬這類;一類是寓情理於景物中，如《桃花源記》、《核舟記》。而《核舟記》的「記」相當於 說明文 體。
10.看圖說話法
如《中國石拱橋》這一課，可以拿出趙州橋的掛圖，請同學們說出橋的結構特點。這種導語適用於事物說明文。
11.溫故知新法
溫故知新法，就是在講授新課時，利用文與文之間的內在聯系，在新舊知識間架起一座橋梁，使學生在溫故之時激發起他們對新知的興趣。
例如教《 讀書筆記 一則》，有個老師是這樣開講的：同學們，你們已經學會了《再寄小讀者》，冰心奶奶在此文中說到一個孩子 日記 寫得好，現在請大家回憶一下，他寫得好的原因有哪些?(學生自由說)對，他日記寫得好的原因之一就是他喜歡讀書，還做讀書筆記。什麼是讀書筆記，讀書筆記怎樣寫，你們想知道嗎?今天我們來學習《讀書筆記一則》，這一導課語自然流暢，既引導學生復習了舊知識，又很自然地過渡到新知識，激發了學生知新之趣，收到了良好的效果。
12.講 故事 導課法
學生愛聽故事，講故事投其所好，會產生較好的效果。如教《草船借箭》一課時，有位老師以講解孔明以大智大勇的聰明才幹用草船借到了十萬枝箭的故事導入新課，學生興趣很濃。
13.觀察實驗法
根據課文內容，根據兒童愛動好奇的心理特點，由教師或學生以親自進行觀察、操作實驗的方法導入新課。例如教《灰塵的旅行》可以先引導學生觀察一下，在教室空間里你看到些什麼：然後做實驗：用深色布或黑紙把教室門窗遮擋起來，用一束電筒光射進去，這時讓學生再觀察，問看到什麼?(灰塵)再引導學生仔細觀察就會發現不僅有灰塵，而且灰塵在不停地運動著。這樣就使學生獲得了灰塵旅行的感性認識，為理解課文打下了基礎。
14.電化渲染情景法
利用幻燈、錄音、錄像等電教手段，創設情景，渲染氣氛，引入新課。例如教《長城》，可用幻燈片打出長城圖片的同時，伴放歌曲。學生看著雄偉壯麗、蜿蜒盤旋的長城，聽著一曲《我的中國心》，在這種充滿感染力的氣氛中，不僅自豪、愛國之情頓生，也激發了強烈的求知慾。
15.以詩揭題法
以詩揭題，這是一種依據課題意思或課文內容(人、事、物、景)引用或自擬相關的詩句，通過教師或學生的吟誦，從而把課題揭示出來的方法。
如教學《草原》一課，一開始教師就有感情地朗誦：「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」緊接著問學生，這詩句描繪的是什麼地方的自然景觀?然後揭示課題。這一誦一問，不僅很自然地揭示了課題，而且很自然地把學生的情感引到了茫茫無際、秀麗蒼莽的草原上，同時，也為學習課文中與「一碧千里，而並不茫茫」的比較作了准備。
此外，閱讀教學還可以用猜 謎語 法、練習法、讀圖法、表演法、欣賞法等方法開講。教學要有法而無定法，課堂引言的設計應因文而異，因人而異，根據具體情況靈活使用，從而選擇好課堂教學的突破口。
⑽ 訪問什麼，關於名人作文600字
〈走進毛澤東〉
我相信你們都認識毛澤東,但在你們的心裡他又是一個怎樣的人呢?他是一個偉大的馬克思主義者，無產階
梯革命家、戰略家和理論家，中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人 .
在他小的時候毛澤東八歲才在家鄉的私塾啟蒙讀書。但他對私塾先生教的《四書》、《五經》興趣不大，
卻喜歡讀那些古典小說和當時比較進步的書籍。《盛世危言》是一本宣傳富國強兵、救亡圖存的書，毛澤
東當時想盡辦法借到了這本書，並留下了這張還書的便條。這里還保存有毛澤東當年帶午飯用的小竹籃子。
這盞小桐油燈，記載了毛澤東十三歲停學期間，白天勞動，晚上自學的經歷
讀了這些你是不是已經對毛澤東有所了解,毛澤東的這種愛讀書的精神很直的我們學習,他從十三歲就開
始自學真是很了不起,而且他寫的詩詞是懷著巨大的詩的激情，按照寫詩的藝術規律，運用形象思維創造出
來的。著名詩人賀敬之評述毛澤東詩詞時曾這樣說：「毛澤東詩詞以其前無古人的崇高優美的革命感情、遒
勁偉美的創造力量、超越奇美的藝術思想、豪華精美的韻調辭采，形成了中國悠久的詩史上風格絕殊的新形
態的詩美，這種瑰奇的詩美熔鑄了毛澤東的思想和實踐、人格和個性。在漫長的歲月里，可以毫不誇張地說，
幾乎是風靡了整個革命詩壇，吸引並熏陶了幾代中國人，而且傳唱到了國外