① 孔子游春（采訪問題）
問孔子：孔老師，您是怎麼能夠看出這水中的奧秘的？
回答：仁者樂山，智者樂水。靜靜的看、想，就能夠看出來。
問顏回：顏回，你說你要成為一個不為自己表功的人，那你現在不就是嗎？
回答：現在是和將來是是不一樣的，現在是不代表將來是，我想將來也是。
② 假如孔子,顏淵和子路來到你面前,你會采訪誰,你想提些什麼問題,他會怎麼回答
問孔子：孔老師,您是怎麼能夠看出這水中的奧秘的?
回答：仁者樂山,智者樂水.靜靜的看、想,就能夠看出來.
問顏回：顏回,你說你要成為一個不為自己表功的人,那你現在不就是嗎?
回答：現在是和將來是是不一樣的,現在是不代表將來是,我想將來也是.
③ 小學生想像作文 采訪孔子
采訪孔子
我：孔子先生，您好！很高興見到您！
孔子：你好。
我：孔子先生，我希望采訪您一下，好嗎？
孔子：好的。
我：您幼年時期就沒有了父親，為什麼還可以成為一位教育家呢？
孔子：主要是因為我的母親顏徵在教導我，使我一生受宜。
我：那看來顏徵在女士很會教育孩子啊。請問孔先生您為什麼要周遊列國呢？是為了豐富自己的見識嗎？
孔子：是的。
我：孔先生，您去衛國得到了賞識，為什麼卻沒有得到官職呢？
孔子：這個可能是衛靈公不放心我吧！
我：孔先生您知道嗎？現在外國已經開辦了很多處孔子學院，是按您的名字來命名的！
孔子：啊？我不會那麼有名吧？
我：您當然很有名，在您在世是，您弟子三千，現在弟子可能已經三萬都不止了。
孔子：那很好。那裡教授什麼呢？
我：向外國學生弘揚中國文化、教授中國文字和語言。
孔子：看來孔子學院非常好。
我：是的。孔先生，我這樣理解「三人行，必有我師焉。」，三個人在一起旅行，其中必定有一位是我的老師。
孔子：對。另外有一句話「有朋自遠方來不亦說乎」是什麼意思？
我：有一個朋友運道而來，不亦樂乎。
孔子：對。
我：孔先生，我特別喜歡您的「己所不欲，勿施於人。」因為，我做自己不會做的題目時每次都會想到這一句……
孔子：希望這句話不要誤導你啊！
我：孔先生說得對……呵呵。您的核心思想是「仁」，《孫子兵法》里有句話說「不戰而屈人之兵。」我認為這句話概括了「仁」，您說對嗎？
孔子：我也這么看。不過，「仁」不能用在打仗上，對人要「仁」，對動物要「仁」，這就是「仁」的本質。
我：孔先生說得真好！再見，孔先生。
孔子：再見。
④ 如果要你去采訪孔子和孟子這兩位聖人，你會設計什麼樣的問題及可能得到的答案
作為千古傳頌的聖人，您有什麼感觸嗎？
您認為你的知識還需要加強嗎？
您成功有什麼竅門嗎？
你認為知識是最重要的嗎？
您對我們後人的發展有什麼建議嗎？
⑤ 出20道關於孔子的問題
1.孔子的思想宗旨是什麼？
2.孔子思想對現代的影響該如何盡用？
3.孔子的人生軌跡你有什麼看法？
4.孔子的歷史作用體現在哪裡?
5.孔子的言語都包涵了些什麼？
6.孔子的春秋你讀了嗎？讀到了什麼？
7.請談談孔子對自己的定位。
8.從孔子身上你學到了什麼？學而又用於日常的有哪些？
9.孔子的人生態度和行事態度用在現代合適嗎？
10.孔子文化的傳播對社會的影響有哪些？
11.你能找出孔子文化的精華和糟粕嗎?
12.具體談談孔子文化對人性的影響。
13.淺談學孔子對一個人的作用，對國家的作用，對世界的作用。
14.請談談孔子文化的傳承和興衰、改變。
15.你了解了孔子後讀李宗吾的厚黑了嗎？請淺談兩者
16.讀論語後你讀孟子了嗎?假若讀了可有所得？讀孟子後讀之後的歷史了嗎？了解歷史後是否重閱春秋？
17.春秋和詩經你讀了嗎？可有所得？最後問一句讀周易了嗎？三者和之後的歷史書籍有什麼不同？
18.關於巧言亂德的看法
19.關於修身的具體做法
20關於孔子你還知道些什麼
⑥ 看完《孔子》後，大家有什麼問題要問孔子，孔子又是怎樣回答的。至少150字
我和孔子對話
昨晚，我做了一個奇怪的夢，夢見自己回到了春秋時代，看見了熙熙攘攘的人群，數不清的地攤、小販……
我突然靈機一動，想到「孔子學堂」走一趟，親自偵察一下孔子的教育思想是不是真像書上寫的一樣。我從小販那兒借了一雙布鞋、一件破爛的衣服，又買了一長串香腸，問了路,便一路小跑了去。
這時正是下午第6個時辰，不上課，學府里無聲無息的。
孔子正在竹林里專心地讀書呢！我深深地鞠了個躬，叫道：「孔先生！請收下我吧！」我哭著說，「我叫彧藝，家在山上很偏僻的地方，我娘病倒在床上，父親因戰爭而死……」
孔子用同情的眼光看著我，我把一串香腸給他做學費，孔子便很樂意地收下了我。
第二天一早，孔子還在讀書，我不想打擾他，便藏在一棵大竹子後面。
上課時間到了，學生們被孔子安頓在座位上，這時，我忍不住「嘿嘿……」地笑了一聲，孔子發現了，便把我介紹給了大家。
下課時，學生們散布在竹林里歇息，我問孔子：「孔先生，顏回這個人怎麼樣？」孔子回答：「顏回的信用好極了，我不及他。」我接著問：「那麼子路又怎麼樣呢？」孔子說：「子路的勇敢，遠近馳名，我不及他。」我再問：「那麼子張又怎麼樣？」孔子對我說：「子張嚴謹莊重，我不及他。」我越聽越糊塗，忍不住問：「您說得可真叫我迷惑，既然他們比您還要好，為什麼還要您來教他們呢？」孔先生親切地告訴我：「顏回很守信用，但不懂得變通；子路很勇敢，但謙厚、忍讓方面仍待學習；子張處事謹慎，為人嚴肅，可是旁人卻不容易親近他。我這三個學生各有優點，但是還要不斷地學習啊……哦，對了，我也不是完美無缺的。」我聽了深深地點了點頭，我明白這也是孔先生對我這個新學生的教誨啊。
又上課了，我滿懷敬意地望著孔先生……
突然姥姥的叫聲打斷了我的美夢，多麼有趣的夢啊！我說：「姥姥，我正和孔子對話呢！」 謝謝 很高興為您解答
⑦ 采訪 關於孔子
孔子（公元前551－公元前479），名丘，字仲尼，生於魯國。孔子的祖先是宋國貴族，後來逐漸衰落而遷到魯國。孔子幼年喪父，家境貧寒，孔子年少時作過許多卑賤的工作：「吾少也賤，故多能鄙事」（孔子語）。
據孔子自述，他十五歲時就以學為志，學習的內容自然非常廣泛，但首先不能離開先代的禮樂典章制度。孔子到三十歲時，所學已頗有成就。
據《史記》載，齊景公當時來到魯國，曾特別向孔子請教政事。五十歲左右，孔子逐漸受到當政者的重視，擔任要職，由中都宰為司空，由司空為大司寇，直到以大司寇行攝相事。其間，孔子為人稱道的政績有，墮魯權臣季孫、孟孫、叔孫三家城邑，誅魯國亂政大夫少正卯。後來，孔子因不滿於魯君接受齊人饋贈的女樂而憤然出走，開始了長達十幾年的飄泊生涯。孔子周遊列國，始終希望找到一個能夠實現其政治理想的地方。孔子非但未受到各諸侯國當權者的歡迎，且時常受到一些意想不到的威脅，孔子畏於匡、孔子困於陳蔡，形容狼狽。年近七十，孔子在失望中返回魯國，沒過幾年，孔子就帶著遺憾死去了。
從現在流傳下來的一些畫像上看來，孔子始終是一幅溫文爾雅、一團和氣的樣子，這里自然有許多理想化的儒家至聖先師孔子的成分，至於真實情況如何，我們就不得而知了。不過，孔子應該有其威武的一面。他的學生顏回稱其「威而不猛」，且孔子身材魁偉，當時被稱為「長人」。關於孔子的形象，我們所能得到的信息大致如此。從《論語》和《史記》的關於孔子的記載中，我們還可以知道孔子是一個情感非常豐富的人，有這樣一些故事，足以展示孔子是一個活生生的「聖人」：
孔子之喜:孔子在魯國以大司寇行攝相事，面露喜色，門人責問:「君子禍至不喜，福至不憂」，孔子稱是，對自己的態度如此解釋:「我喜而笑，使下人也覺得尊貴，這樣不好嗎？」
孔子之笑:孔子周遊列國，形色匆匆，流落至鄭，鄭人謂子貢孔子的神色「若喪家之狗」，子貢如實告之，孔子朗然而笑:「說我象喪家之狗，是這樣，是這樣！」
孔子之哭:孔子強調「哀而不傷」。顏回死，孔子哀哭而至於慟，門人開導，孔子曰：「不為這樣的人哀傷而慟哭，又能為誰哀傷而慟哭呢？」
後人有這樣一種說法，聖人「情順萬物而無情」，也許這些故事是這句話的很好的注腳。起碼，我們在這里能夠比較清楚地看到聖人孔子面對我們普通所經常面臨的情感波動時是怎樣一種態度，聖人孔子說「敬鬼神而遠之」、「未知生焉知死」時是怎樣一種想法。
孔子對於當時「禮壞樂崩」的時代有深切的感受，孔子自認為「斯文（即先朝的禮樂典章制度）在我」，所以始終在為恢復其理想中的社會秩序而奮斗，這就是孔子所行之「道」。孔子以自己為「述而不作」－－只是在紹述先代的禮樂典章制度，其實並非如此，在紹述的同時，孔子為舊的禮樂制度找到了內在的情感依據，即「仁」。「仁」首先指示一種情感，即「愛人」，首先從父子、兄弟間的親情出發：「孝弟也者，其為仁之本歟？」，由此推己及人，即所謂「忠恕之道」，以此達到人與人之間的普遍和諧。孔子對於仁，給予了很高的評價，認為實現了仁，也就實現了完滿的自我人生。孔子關於仁的學說，對後世儒學發生了關鍵性的影響，甚至可以說，正是在此意義上，儒學尊孔子為鼻祖。同時，孔子也是中國歷史上第一位私人教師，據《史記》載，孔子弟子三千，比較有成就的有七十二人。孔子提倡「有教無類」，孔子招收的學生從事各種職業的都有，孔子教育的內容首先是怎樣作一個正當的「人」，孔子教授的方式多是啟發式的，孔子鼓勵學生談論自己的觀點。上述情況，也許多少能為孔子被尊奉為「至聖先師」提供一些理由吧。
⑧ 問孔子問題
啟曰：斯世之人，立身揚名，皆以書理，然禮紀崩壞，魑魅魍魎，得志於市井，何以？
子曰：其所得，非志也，君子不為；斯世之以為書理，非理也，解字而已；彼以為理，非理也，竊名爾。
⑨ 采訪孔子，你會問什麼
唯女子與小人難養也 難道你媽很難養嗎