㈠ 喪偶後成了年輕的小寡婦，跟喪偶多年的獨身公公現在生活一個屋檐下，是不是特招人閑言碎語
請問你老公是獨生子嗎？你有孩子嗎？你公公多大年齡了？你老公去世之後你和公公相處怎樣？如果你打算再嫁，應該析產，和你公公協商一下：這套房子你能得到多少？如果你覺得孤男寡女同處一室多有不便，可以租房居住，或者讓你父母過來同住。
㈡ 30歲，守寡是什麼體驗
我們村裡有個女的挺漂亮的但28歲就成了寡婦。有一段時間每到晚上她院子里都會傳來男人的腳步聲和吵鬧聲。其實那個寡婦挺可憐的。母親貪財逼著她跟青梅竹馬一起長大的男朋友分手，嫁給了一個包工頭。結婚還不到3年，她老公就因為病重撒腿走了。更可憐的是老公剛死沒多久，她就被婆婆趕出了家門，說是她剋死老公的。
所以真心希望所有男人都能注意身體，不然自己倒是一走了之一了百了，但守寡的老婆就可憐了。現在這個社會，其實守寡這種事已經不多了，畢竟現在婚姻自由二婚三婚也是常見的事情了。但少見歸少見少見不代表沒有隻是很少而已。
㈢ 丈夫去世後，年輕的寡婦如何度過寂寞長夜
前言
餓死事小，失節事大這句話在封建時期成為了壓在女子身上的一座大山，提出這這句話的程頤只是表達一下自己的意思，並沒有大肆宣揚，這里的"守節"實際上也並不是完全用來約束女性。
然而到了南宋時期，朱熹翻出來這句話用來勸人守節，使其影響進一步擴大了，雖然程朱理學在宋朝並未達到多麼高的地位，可是到了元明清時期，因為統治者的需要，卻成為了人們日常言行的是非標准。
從此"存天理滅人慾"根深蒂固於人們腦海，對女子的要求也日益嚴苛，不可否認程朱理學的中國哲學的一次突破，但同時這種思想服務於君權，又過於極端，在一定程度上阻礙了社會進步。
是人都會有慾望，"無欲則無為矣"，在明清時期也有學者對所謂的正統理學提出批判，只是在當時並沒有氣到什麼水花，反而會被扣上"歪門邪道"的帽子。
大多數寡婦迫於外界壓力不得已守節，其中孤苦是外人很難想像的，再一個男子喪妻後可以因為種種原因再娶，女子千難萬難都不能再嫁，男性自己都做不到的事情何苦要求女性自己做到呢？
歸根結底還是男尊女卑的思想作祟罷了，當女性沖破這層枷鎖，不在意外人的眼光，為自己而活往往幸福的多。前面說的淑賢，和她形成強烈對比的便是九兒，她剛嫁過去丈夫就不行了，不得已只能和公雞拜堂，九兒當時就鬧得人仰馬翻，丈夫去後她依然大膽的追逐自己的愛情，有人知冷知熱相伴一生，不比一座冰冷的牌坊實在嗎？
參考文獻《清史稿》
《紅高粱》
《程氏遺書》
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該小說講述了有一年秋天，一個年輕的寡婦帶了三個團子定居在了宜陽鎮年輕的寡婦在城東賣油條為生，養育著三個嗷嗷待哺的娃兒，直到大兒子戚書望高中探花回鎮當了縣令，二兒子戚書聞繼承油條攤壟斷了全鎮的油條鋪，三兒子戚書問長勢喜人，乖巧聽話不不作妖。年輕的寡婦很幸福，正考慮著再嫁尋找第二春的時候，戚家內亂了
㈤ 寓言故事年輕的寡婦的讀後感
古代女性的地位低下，更遑論說寡婦了，古代寡婦會受到當時三綱五常的約束，和寡人家的各種監督。
大多數古代的寡婦都是迫於無奈才守寡一生的，古代還有貞潔牌坊這一說。女子守寡到一定的年數，會給予她一個貞節牌坊。
於是很多寡婦家庭都以有貞潔牌坊為榮，這些寡婦不管心裡怎麼想的，都沒人在意，家中長輩會監督她們守寡。
年輕的女性要苦苦煎熬幾十年才能獲得這塊牌坊。她們的生活如死水一樣，掀不起任何波浪，整個一生都悲慘無比。
還有一部分女性會選擇改嫁。比如卓文君，卓文君曾經嫁過一次，可惜夫婿短命。卓文君在自己家中結識了司馬相如。
從此兩個人就相戀了，但他們也怕得不到認可，所以選擇了私奔。但最終卓文君的父親心疼愛女過清貧的生活，所以接回了卓文君和司馬相如。
他們最終成親了，過上了自己想要的生活。但不是每個女性都能有這個機會改嫁的。一般女性家中父母不認可的，基本沒有改嫁的機會。
還有絕少數的女性會選擇暗度陳倉，偷偷的和其他的男人產生不正常的關系。不過紙包不住火，絕大多數都會被發現。
像這種情況，在一些比較封建的村子或者城市裡，這些偷情的男女會被人抓起來浸豬籠。所以這些女性也是非常可憐的。
女性原本在古代人的思想里就是用來傳宗接代的工具，像成為寡婦這種情況，一旦失去其價值和作用，那她們的生活就會一落千丈。
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《風流寡婦》，是三幕輕歌劇（喜劇），導演為恩斯特·劉別謙，由珍妮特·麥克唐納等主演，是根據法國梅雅克的戲劇《大使館隨員》，由雷翁和史坦恩改寫成劇本的。