❶ 巍山城撿得到屍嗎
文獻名邦——巍山縣，文物古跡、風景名勝薈萃，有濃郁的民族風情，古城還保留著較完整的明清建築風貌，是一顆待開發的高原明珠。中共巍山縣委、巍山縣人民熱忱歡迎各方客商積極參與開發、創辦實業，共謀發展。
巍山古城是國家級歷史文化名城，是雲南省四個「文獻名邦」之一，是南詔（蒙舍詔）的發祥地，有不少南詔遺跡和歷史傳說。
西漢時期在此設邪龍縣，又名蒙化。是雲南省最早設置郡縣的地區之一。因縣城東有巍寶山得名巍山。現在的巍山古城，始建於元代，明洪武23年（公元1390年）擴建。
唐開元25年（公元737年），南詔第四代王皮邏閣以巍山為基地，在唐王朝的支持下，兼並了洱海地區的五詔和其他小部落，建立南詔國，傳王位十三代，歷時253年。
明清兩代，巍山實行土司制度，彝族左氏任土司，承襲18世。明代稱蒙化府，是雲南「三大土府」之一，另外兩個土府是麗江納西族木氏土府，元江傣族那氏土府。
悠久的歷史，造就了巍山彝族回族自治縣豐富多彩的歷史文化，文物古跡薈萃，風景名勝眾多。有巍寶山、巍山古城、玄龍寺、圓覺寺、山龍山於圖城、雲隱寺、陳異叔石棺、慧明寺、東山蒙化靈泉、鳥道雄關、五印山等等。
巍山古城築有城牆，東西南北四個城門，城中心建星拱樓，古城形方如印。城內為棋盤式街道格局。有25條街，18條巷，街道縱橫交錯。
巍山北城樓名拱辰樓，建於明洪武年間。在高大的城牆上，有五間重檐歇頂式的古老建築。城樓南面掛「魁雄六詔」，北面掛「萬里瞻天」橫匾。氣勢雄威。古樓高23.5米，下舌城牆高8.3米。樓架由28棵大柱支撐，由東、西兩道小門登級而上。登上樓頂，舉目四望，東西南北四條街道向四方延伸，屋舍儼然。整個巍山壩子全收眼底，十分壯觀。
巍然屹立的拱辰樓和星拱樓，成為古城的標志性建築。古城內民居基本保留了明、清風貌的中式結構。有的是「三坊一照壁」，有的是「四合五天井」，古樸典雅。在古城內外，有眾多明、清古建築，如文廟、文華書院、玉皇閣、東岳宮等。一些專家學者考察巍山古城後贊嘆不已，認為「巍山古城風貌如此完整，在雲南乃至全國均屬少見」。
巍寶山是全國14座道教名山之一。為雲南省第一批國家級森林公園。森林覆蓋率達85.2%。山體像一大青獅，正回頭俯瞰古城和瓜江；山下水庫和大壩好似其梳妝台，白雲浮游的水面宛若其穿衣鏡。山勢起伏雄偉，蒼松翠柏挺拔，曲徑通幽，景色迷人。在全國14座道教名山中，巍寶山的道觀殿宇最多、最宏偉、建築風格最具地方民族特色。其中的長壽洞八卦建築風格、大殿門上的八仙過海鏤空浮雕、大殿頂部的八對藻井鏤空龍圖，在全國道教名山中絕無僅有。巍寶山上依山就勢建有22座清代道觀，規模宏大，建築工藝精湛。山上、殿宇中保留著「松下踏歌」壁畫等大批有價值的碑文、石刻、壁畫、楹聯、匾額、雕刻等。
巍寶山古建築群、巍山古城拱辰樓、南詔龍嶼山圖城遺址，均為省級重點文物保護單位。
巍寶山是南詔發祥地，是南詔始祖細奴邏耕、牧、發跡之地。山前土主廟（又稱「巡山殿」）相傳為其家廟。南詔土主廟是國內最早、規模最大的土主廟，是彝族土主崇拜的中心和源流。每年農歷正月十五、十六兩天，彝族群眾均到土主廟殺豬宰羊，祭祀開國先祖細奴邏。據《蒙化縣志》記載，蒙舍詔，俗名土主廟，蒙化十三代為郡中十三土主。又據《南詔野史》載：「開元二年，唐授邏皮為特進，封台登郡王……開元二年，立土主廟」。大殿上塑有身著彝服的細奴邏及二侍者的像。每年9月14日，是南詔始祖細奴邏生日，屆時新村男子要來巡山殿祭祀。土主廟附近，方圓數十里內道教系統的名勝古跡，星羅棋布。
巍寶山是集自然風光、南詔根源文化和道教文化為一體的名山。
圓覺寺林木掩映，風景秀麗，是游覽勝地，已有五百多年歷史。明代學者楊慎曾寓居於此，在大殿上題了兩副對聯，一副是：「一水抱孤城，煙靄有無，拄杖僧歸蒼茫外；群峰朝殿閣，雨晴濃淡，倚欄人在畫圖中」。一副是：「高閣高懸，低閣低懸，僧在畫中看畫；遠峰遠刊，近峰近刊，人來山上觀山」。圓覺寺前的參天古柏林中，有雙塔聳立，高約15米，有九層，上有寶頂，是方形密檐式磚塔。圓覺寺背山面城，從山門拾級而上，一進三院，步步登高，有四大天王殿、大雄寶殿、後殿。大雄寶殿兩側建有側殿。整個寺建築結構嚴謹，安排得體。這里林深樹密，流水潺潺，環境幽靜，遊人不絕。
巍山縣城北約20公里的山龍嶼山圖城山上，有一面積約三百多平方米的緩坡，傳說是南詔國的第一代都城——龍嶼山圖城。龍嶼山山旁，有一名叫「火燒松明樓」的地方，是傳說中的南詔王「火燒松明樓」的遺址。蒙舍詔主皮邏閣，逐漸強盛，想吞並五詔，於唐開無26年（公元738年）6月24日，用松樹明子建一幢樓，叫「松明樓」，邀請五詔主來祭祖。邆賧詔主皮邏登妻白潔夫人，感到南詔王居心叵測，打一隻鐵鐲戴在丈夫手臂上，正當五詔主在松明樓作樂時，皮邏閣放火燒松明樓，五詔主均被燒死。五詔妻子無法辨認燒焦的屍體。只有白潔夫人認出丈夫手臂上有鐵鐲。後，白潔夫人起兵抵抗，以身殉情。後人為紀念白潔夫人，每到6月25日，就在各村點起火把，各家扎小火把，村裡村外遍地火把。據說，這就是彝族「火把節」的由來。
古城東，有一奇特的石棺，建於清初。據雲是明將陳異叔之墓。石棺長13米，寬10米，前高2米，後高3米。石棺前立大理石墓碑，碑前有一長石桌，碑後10米年有石亭一座。石棺兩側各立石方桌一張，距離方桌左右各30米處，各立5米高的石燭一根。這奇特的石棺，為陳異叔晚年所鑿，並在石棺上鐫詩明志。石棺建成，陳異叔即邀親友前來觀看，於是陳含笑入棺，長眠在此。陳是明末一位武將，明亡避居山中。
巍山的民族風情也獨具特色。彝族打歌，舞姿粗獷豪邁，熱情奔放。巍山彝族打歌隊曾到北京參加會演，還曾到日本獻藝。巍山民間的「洞經音樂」，也受到好評。
巍山的扎染具有民族傳統工藝特色，曾被文化部命名為「中國扎染藝術之鄉——巍山」。巍山扎染出口日本、歐美、東南亞等國。
巍山的蜜餞、果脯，是遠近馳名的土特產。名特小吃「粑肉餌絲」，不油不膩，清香可口。遊人到此，總要品嘗一番。
全縣轄4個鎮、6個鄉：南詔鎮、廟街鎮、大倉鎮、永建鎮、巍寶山鄉、馬鞍山鄉、紫金鄉、牛街鄉、青華鄉、五印鄉。
縣人民駐南詔鎮，郵編：。代碼：。區號：0872。
❷ 魏寶山的道教名山——大理巍寶山
巍寶山簡稱巍山，位於巍山縣城東南面約10公里處，面積19·4平方公里，主峰海拔2569米。巍寶山是國家級大理風景名勝區的重要組成部分之一，南依太極頂，西鄰陽瓜江，東連五道河，北與大理點蒼山遙望，綿亘數十里，峰巒起伏，山形似一頭蹲坐的雄獅回首俯瞰縣城。山上，古木參天，濃蔭蔥郁，溪泉叮咚，花繁草茂。綿綿數十里。山中綠樹成蔭，地涌青霞、花放異彩，前人認為有寶氣，故得名。巍山可分為前山和後山兩個景區，景點有30多處。除10多個道觀外，有洗心間、銀粟泉、七星井等新景觀，還有古人撮合的美女瞻雲、龍池煙柳、鶴樓古梅等八景，這些景觀往往與神話故事相關聯，使自然風光與人文景觀互相交融，形成巍山一大特色。此外，巍寶山還是南詔發祥地，道教名山，如今又恢復了洞經音樂樂奏會和彝族歌會，使這座名山更加璀璨。
1992年巍寶山被列為國家森林公園。巍寶山自唐代開始建築道觀，盛於明清，到清末道教殿宇遍布全山。所以巍寶山名聞遐邇，被稱為雲南道教名山，為全國四大道教名山之一。巍寶山為南詔始祖細奴邏的耕牧地。胡蔚本《南詔野史·細奴邏》條記載：「唐太宗貞觀初，，其父舍龍，又名龍伽獨，將細奴邏自哀牢山避難至蒙舍川，耕於巍山。」隨後受建寧國白蠻王張樂進求的禪讓建立了大蒙國，自稱奇嘉王。以後又由他的子孫統一了五詔，建立了中國西南顯赫一時的南詔國家政權。這個南詔國的最初發祥地就在巍寶山。巍山是雲南省設置郡縣最早的地區之一，是南詔的發祥地，是清代雲南省四個文獻名邦之一。有省、州、縣級文保護單位30多處，有明清風貌保存較完整的古城，有全國十四座道教名山之一的巍寶山，有展現候鳥遷徙奇觀的鳥道雄關，有建築風格各異的回族清真寺，有雲南省綠孔雀自然保護區。民族傳統節日以彝族「二月八」、火把節及回族的聖誕節、開齋節最為熱烈。巍山以其悠久的歷史、燦爛的文化、旖旎的自然風光，濃郁的民族風情構成了巍山深厚的文化內涵和豐富的旅遊資源。
《中國大網路全書·宗教卷》把巍寶山列為中國的13座道教名山之一。根據史籍記載，巍寶山在漢代就有孟優（孟獲之兄）導師在山中傳教。明清湖北武當山、四川青城山的道人移住巍寶山，先後在山中修建了准提閣、甘露亭、報恩殿、巡山殿、文昌宮、主君閣、老君殿、玉皇閣、三皇殿、觀音殿、魁星閣、三清殿、三公主殿、財神殿、青霞觀、靈宮殿、斗姥閣、培鶴樓、含真樓、長春洞等20多座道觀殿宇，鼎盛時期，道人多達上百人。宮觀依山就勢，布局巧妙，出閣架斗，工藝精湛，雄渾古雅，雕塑形象逼真傳神，雕刻壁畫和圖案豐富多姿，具有濃厚的宗教色彩和民族特色。文昌宮內文龍亭橋墩上的清代壁畫「松下踏歌圖」，畫面上反映的是彝族打歌的歡樂情景，是一件珍貴的文物，摹本曾送北京展出，評價甚高。
巍寶山宮觀密布，蔚為壯觀。其山分前後兩邊，宮觀建築布局總的體現了「道德自然」的特點：前山綿亘疊蟑，宮觀多藏於密林之中；後山險峻陡峭，宙宇多依山勢顯建於岩壁之間。
巍寶山三清道觀-道場簡介：
千古道教祖庭——巍寶山三清道;道場位於巍寶山後山海拔2千多米的峰頂，雖僅佔地二畝，實屬巧然天成，乃神秘的天造地設之所，是巍寶山風景區標志性旅遊景點之一．這里融自然和人文景觀為一爐，以古、幽、奇、秀、巧聞名典籍。常遇神仙眷戀，即便時至今日，仍常現祥光瑞氣之相，有緣者能見天尊顯靈.
自古被道家視為仙山「禁地」。這里是古南詔國的發祥地，因南詔開國國君細奴邏在此耕耘而聞名。自漢代始，陸續有道士覓此潛修，道觀依山而建，巍為壯觀，至明清道教盛極一時。至今道觀還完整保留著明清時期的建造遺風,體現出千古道教文化的悠遠神韻。聖地除了俯仰皆是的文物傀寶，以自然饋贈著稱於世，峰秀谷幽,清溪迴流，奇花異草，飛禽靈獸，無不怡愉可人。最是道家茶花，四百年艷麗如初，這里四季皆景，春來雨前品茗，夏觀雲海嵐煙,秋賞桂花圓月,冬至陽光和煦。這里道家田園，卯起酉落,仰可看星月流雲,俯可觀峽谷村落之美，有詩雲：「夜聽水流調竹石,晝看雲起面前山.實乃明心見性、超凡脫俗的旅遊之所、修行之地。
巍寶山除大量道教宮觀外，也還有一些佛教寺院，如觀音殿、甘露亭。巍寶山道教形成發展過程中，佛教也曾在這里與道教爭雄斗勝，同時也有相互的影響和融合，突出表現在「老君點化細奴邏」傳說，細奴邏生前，太上老君點化其為南詔王，死後封其為巡山土主，成為雲南道教的「巡山神」，即雲南道教的一尊主神。這一傳說說明中國漢地道教傳人雲南，為了更好地得到發展，必然要植根於雲南民族原始宗教中，吸收營養，與之結合、融匯的特點。
巍寶山前山有一朝天門。朝天門又名准提閣，它是全山的總坊。按巍寶山風景名勝的自然分布，從這里的總坊向前，在前山經過白沙井、土主廟、文昌宮、玉皇閣、觀音殿、青霞觀、老君打坐石等殿字，一路登山而上，直至山頂到斗姆閣；在後山、經三清殿、培鶴樓、含真樓、長春洞、望鶴軒、封川塔等廟觀，返回山下，全程約10公里。巍寶山景點很多，我重點介紹土主廟等幾座宮觀。
土主廟，又叫巡山殿，或巡山土主廟。歇山式大殿中的塑像即南詔第一代王細奴邏。兩旁站立侍者，文武各一，均穿彝族服裝。巡山殿門前有幾副對聯，內容均與細奴邏和南詔國歷史有關。
「新村流源遠，始祖奴邏耕巍嶺；彝族衍慶長，南詔發祥在巍山。」聯中「新村」指巍山後山山下的新村---彝族聚居村，當年細奴邏居住這里。巡山殿，始建於細奴邏之孫盛羅皮。彝族群眾視細奴邏為土主，新村及附近彝族群眾每年來這里兩次舉行祭把盛會。一次是農歷九月十四日，相傳這一天是細奴邏的生日。另一次是正月十五，這一次來祭祖，同時將自己已故的親屬的靈牌在這殿前焚毀，讓亡魂歸祖廟。祭把當天除隆重祭奠外，還舉行盛大的踏歌活動，載歌載舞。旁邊文昌宮內文龍亭有一幅壁畫，就是描繪彝族踏歌的場面。
文昌宮是巍山游覽中心。雄偉的牌樓，是文昌宮的山門，大殿與二殿之間，一池清泉，明徹見底，名「龍潭」。過去，當地群眾在這里祭祀龍王。因此，此殿又叫龍潭殿。清乾隆年間改為道觀後，大殿里供文昌帝君，二殿里供關聖帝君，殿名改稱文昌宮。池中這六角形亭閣，名叫文龍亭，沿兩邊拱橋可至亭前。大家看，亭墩西面這幅壁畫，即剛才我提到的，叫做「踏歌圖」，它繪於清乾隆二十四年（公元1795年）建亭之時。壁畫長約1.2米，上半部分清晰完好，下半部分因為水漬，有些模糊。畫面表現的是：40人踏地而歌，34人圍成圓圈攜手起舞；圈內3人起舞，吹奏笙笛，是舞場的中心；圈外亦有3人，吹彈揚扇，似在助興。圖中舞蹈者多為彝裝打扮，男的多穿長衫，罩領褂，女的著坎肩，系黑圍腰。整幅畫富流動感，較真實地再現了兩百年前巍山彝族人民踏歌習俗的場面，是珍貴的文物資料。
玉皇閣，供奉的神像較為集中，展現了巍寶山道教神仙系統宏大場面。玉皇閣建於康熙二十二年（公元1688年），山門為靈官殿，內供的靈官為道教的護法神。過了山門，殿字飛檐重疊，巍峨壯觀，一進四院，依山就勢，層層而上：四帥殿、天師殿、三官殿、呂祖殿、玉皇閣、依雲閣漸次列布。裡面把奉著天、地、水三官，呂祖以及財神、灶君諸神。每年農歷二月初一至十五日，這里都要舉行洞經會，古樂悠揚，熱鬧非常。
巍寶山頂有座凌空欲飛的殿閣名叫斗姆閣，裡面把奉的斗姆為道教女神，為北斗眾星之母，故名斗姆。斗姆雕像3眼4頭6臂，顯示其神通不凡。旁立者為金童玉女。巍寶山斗姆閣在國內道教之中是著名的。斗姆閣為巍寶山登臨攬勝佳境。近觀前後，林海茫茫，殿閣歷歷。放眼遠望：巍山古城，城方若印，疇似棋樣，瓜江如帶，一派錦綉風光。
還有，巍寶山的自然植被保存完好。從山腰到山頂，覆蓋著枝葉繁茂的蒼松翠柏和各種闊葉林木，其中不乏古樹名木，如粗可數人合抱的高山栲、名貴樹種雲頭柏、野香樟等。主君閣（靈宮殿）前的古山茶，為明末清初遺物，高15米，粗28厘米，已生長300多年，現仍亭亭玉立，姿態優美，早春二月，開花達數百朵，花大如碗，紅似胭脂。行走在巍寶山中，令人心曠神怡，流連忘返。
每年農歷二月一日之十五日是巍寶山傳統朝山廟會，四方遊人雲集，絡繹不絕，盛況空前。 交 通：下關至巍寶山可乘班車先至縣城，再轉乘中巴前往。班車票價 12-16元，縣城至巍寶山中巴票價 5-8元。
游覽提示：距巍山縣城6公里，乘微型中巴，票價6元。
門 票：20元 魏寶山朝山會時間是每年農歷二月初一至十五日。到時巍山和鄰境大理、洱源、彌渡、南澗、漾濞、鳳慶、雲縣等市 縣的各族人民群眾身穿自己的民族服裝，懷著喜悅的心到到巍寶山朝山趕會。巍山民間洞經會在各個殿宇里演奏古樸優雅的洞經音樂，給名山古剎增添了迷人的色彩。朝山期間，各地商業單位和個體商販在巍寶山擺攤設點，經營飲食、食品、山貨、書畫、兒童玩具、地方名特產品等，滿足朝山群眾的需要。
其中農歷二月十三至十四日，是巍寶山歌會，地點在巍寶山培鶴樓打歌場，周圍山寨的彝族群眾身著絢麗的民族服裝， 帶著薩簽等樂器，匯集到打歌場，圍成圓圈，舉行打歌活動， 他們歌唱愛情，歌唱幸福美滿的生活，；歌詞內容豐富，舞姿優美，薩簽旋律古樸優雅。朝山群眾先是圍觀歌舞，隨後都情不自禁地加入打歌行列，打歌隊伍多到數圈，人數多達數千人。人們盡情地跳啊唱啊，直到太陽落 山方散。
巍寶山山會起源於道教，據巍寶山古碑記載，始於康熙五十四年（公元1715年），而巍寶山的打歌則遠在南詔時期 就已盛行，因為巍寶山是南詔的發祥地，山中建有南詔祖廟巡 山殿（又稱土主廟），內把南詔始祖細奴羅，彝族群眾於每年 正月一十四至十六日都要在巡山殿祭祖和舉行打歌活動，紀念細奴羅。巍寶山山會興起之後，發展為群眾性的娛樂打歌活動。
❸ 巍山縣的歷史文化
巍山地處雲南省西部的哀牢山和無量山上段，山川秀麗，氣候溫和，物產豐富，早在新石器時代就有人類在此繁衍生息。 巍山歷史悠久，是雲南省設治最早的郡縣之一。據史籍記載，西漢元封二年(公元前109年)，設邪龍縣，元代設千戶所，明代設蒙化府，清代沒直隸廳，民國時曾設行政專署，1956年成立巍山彝族回族自治縣。巍山自西漢至今已有2000多年的歷史。巍山從唐代開始直至中華人民共和國成立初期，一直是滇西南政治、經濟和文化的中心。 巍山曾是南詔國的故都。唐初，洱海地區"六詔"興起，其中蒙舍詔，蒙糊詔就在巍山境內，因蒙舍詔在五詔之南，故稱南詔。自唐貞觀二十三年(公元649年)，南詔始祖細奴羅建立大蒙國，稱奇嘉王。建都巍山圖山的圖城，到其曾孫皮羅閣統一六詔建立南詔政權。這個在祖國西南邊疆由少族民族執政的顯赫一時的南詔國，對祖國統一、民族團結作出了歷史的貢獻。南詔國經十四主，傳位十三世，共歷時253年，與唐正朝相始終。南詔在巍山發祥並經營四代，即從唐貞觀元年(公元627年)細奴羅避難定居巍山巍寶山至唐開元二十九年(公元741年)皮邏閣遷都大理太和城止，歷時114年。據考證巍寶山前新村亦即南詔始祖細奴羅自衰牢山避難至蒙台川的耕牧之地。現存巍寶山南詔土主廟是細奴羅孫盛羅皮所建蓋的，內奉細奴羅塑像。此外，境內尚有南詔早期經營的梅子菁、蒙舍城、嚨吁圖城群遺址。
巍山是雲南推行土司制度時間最長的地區之一。明洪武十五年(公元1382年)，南詔後裔、彝族首領天摩牙九部火頭左禾，因支持明王朝征戰有功被封為土知州，推行土司制度。左氏承襲土知府一直到清光緒二十三年(公元1897年)，共十七世，歷任知府18人，時間長達514年。 巍山是回族首領杜文秀反清起義誓師之地。清咸豐六年(公元1856年)，杜文秀遙奉太平天國號令，在雲南滇西領導的反清起義，威震雲南，影響全國。堅持斗爭18年，首舉義旗就在巍山縣永建鄉大圍埂和小圍埂村。 據史書匯載，中原文化在巍山傳播較早。南詔細奴羅時，即勸民習讀漢書，敦崇八行。明洪武中建蓋孔廟，此後，興建書院，講學課試，尚文敦禮之風歷久不息，人才輩出，佳作不乏，曾被清廷御封為雲南全省四大文獻名邦之-。
巍山也是滇西著名的宗教聖地之一。巫教、道教、佛教、伊斯蘭教、天主教，基督教甚為盛行，其中尤以巫教、道教、佛教歷史最為久遠。境內有巍寶山、巫印山，小雞足山等名山以及天魔牙寺、伏虎寺，降龍寺、玄尼守，靈岩寺等等道佛寺觀。白唐代以來，在境內修建大批宗教寺廟，這些寺廟歷代不斷修復重建，1994年巍山古城被列為國家歷史文化名城。巍山還是雲南省宗教工作重點縣之一，道教、佛教、伊 斯蘭教、天主教、基督和原始宗教都有悠久的歷史，縣內還有玄珠觀、圓覺寺、雲隱寺、 是和庵、龍於山、五印山、三鶴洞、圭峰寺、清真寺等等。據統計全縣現有佛寺85座，道觀104座，原始宗教78座，目前已發現新石器時代的遺址16處， 各級各類館藏文物共2100多件，省、州、縣各級重點文物保護單位有30多處，明代以來人文蔚起，出過 進士20多人，舉人200多人，留下許多珍貴墨跡，清乾隆年間，被御封為"文獻名邦"巍山古城始建於明洪武 23年，城內古建築星羅棋布，主要標志拱辰樓建築雄偉壯觀。有的文物古跡如巍寶山道觀古建築群，被列為省級重點文物保護單位。巍山是個多民族聚居區，民族歷史悠久，文化璀璨。境內主要有漢、彝、回、白、苗、傈傈等6個世居民族。漢族主要是明代中原王朝在巍山汶蒙化衛兵戍守時進入，主要來來自江蘇、浙江、安徽、江西、湖南、湖北等省、以後逐漸發展成為一個大族。 彝、回、白等其他民族為當地土著或由外地較早遷入的民族。巍山各民族都有自己的風俗習慣和節日，民族風情絢麗多彩。彝族的打歌、火把節。回族的開齋節、 宰牲節、亡人節及回族婦女的姑太節等，漢族的洞經音樂，祭孔音樂 ……都頗具特色。
巍山歷史文化悠久，文物古跡眾多，風景名勝薈萃，古建築建造精美，已被省人民政府公布為重點文物保護單位。文物古跡點多面廣，景觀別致。巍山的民族民間 藝術古樸深厚，1997年彝族民間藝術節團應邀到日本出席第六屆南亞民族民間藝術節，1988年國務院公布 巍山為對外開放縣，並把巍山列為國家級的大理風景名勝區景點；1992年林業部批准巍寶山為國家級森林公 園；1994年巍山古城被列為國家歷史文化名城。巍山又是雲南省著名的僑鄉，旅居歐、美、亞太地區各國的華僑約1400多人。總而言之， 巍山是一片神奇多姿的土地，是旅遊、觀光、度假、療養和考古的極好地方。
❹ 雲南大理魏山有什麼好玩的啊
文獻名邦——巍山縣，文物古跡、風景名勝薈萃，有濃郁的民族風情，古城還保留著較完整的明清建築風貌，是一顆待開發的高原明珠。中共巍山縣委、巍山縣人民政府熱忱歡迎各方客商積極參與開發投資、創辦實業，共謀發展。
巍山古城是國家級歷史文化名城，是雲南省四個「文獻名邦」之一，是南詔（蒙舍詔）的發祥地，有不少南詔遺跡和歷史傳說。
西漢時期在此設邪龍縣，又名蒙化。是雲南省最早設置郡縣的地區之一。因縣城東有巍寶山得名巍山。現在的巍山古城，始建於元代，明洪武23年（公元1390年）擴建。
唐開元25年（公元737年），南詔第四代王皮邏閣以巍山為基地，在唐王朝的支持下，兼並了洱海地區的五詔和其他小部落，建立南詔國，傳王位十三代，歷時253年。
明清兩代，巍山實行土司制度，彝族左氏任土司，承襲18世。明代稱蒙化府，是雲南「三大土府」之一，另外兩個土府是麗江納西族木氏土府，元江傣族那氏土府。
悠久的歷史，造就了巍山彝族回族自治縣豐富多彩的歷史文化，文物古跡薈萃，風景名勝眾多。有巍寶山、巍山古城、玄龍寺、圓覺寺、山龍山於圖城、雲隱寺、陳異叔石棺、慧明寺、東山蒙化靈泉、鳥道雄關、五印山等等。
巍山古城築有城牆，東西南北四個城門，城中心建星拱樓，古城形方如印。城內為棋盤式街道格局。有25條街，18條巷，街道縱橫交錯。
巍山北城樓名拱辰樓，建於明洪武年間。在高大的城牆上，有五間重檐歇頂式的古老建築。城樓南面掛「魁雄六詔」，北面掛「萬里瞻天」橫匾。氣勢雄威。古樓高23.5米，下舌城牆高8.3米。樓架由28棵大柱支撐，由東、西兩道小門登級而上。登上樓頂，舉目四望，東西南北四條街道向四方延伸，屋舍儼然。整個巍山壩子全收眼底，十分壯觀。
巍然屹立的拱辰樓和星拱樓，成為古城的標志性建築。古城內民居基本保留了明、清風貌的中式結構。有的是「三坊一照壁」，有的是「四合五天井」，古樸典雅。在古城內外，有眾多明、清古建築，如文廟、文華書院、玉皇閣、東岳宮等。一些專家學者考察巍山古城後贊嘆不已，認為「巍山古城風貌如此完整，在雲南乃至全國均屬少見」。
巍寶山是全國14座道教名山之一。為雲南省第一批國家級森林公園。森林覆蓋率達85.2%。山體像一大青獅，正回頭俯瞰古城和瓜江；山下水庫和大壩好似其梳妝台，白雲浮游的水面宛若其穿衣鏡。山勢起伏雄偉，蒼松翠柏挺拔，曲徑通幽，景色迷人。在全國14座道教名山中，巍寶山的道觀殿宇最多、最宏偉、建築風格最具地方民族特色。其中的長壽洞八卦建築風格、大殿門上的八仙過海鏤空浮雕、大殿頂部的八對藻井鏤空龍圖，在全國道教名山中絕無僅有。巍寶山上依山就勢建有22座清代道觀，規模宏大，建築工藝精湛。山上、殿宇中保留著「松下踏歌」壁畫等大批有價值的碑文、石刻、壁畫、楹聯、匾額、雕刻等。
巍寶山古建築群、巍山古城拱辰樓、南詔龍嶼山圖城遺址，均為省級重點文物保護單位。
巍寶山是南詔發祥地，是南詔始祖細奴邏耕、牧、發跡之地。山前土主廟（又稱「巡山殿」）相傳為其家廟。南詔土主廟是國內最早、規模最大的土主廟，是彝族土主崇拜的中心和源流。每年農歷正月十五、十六兩天，彝族群眾均到土主廟殺豬宰羊，祭祀開國先祖細奴邏。據《蒙化縣志》記載，蒙舍詔，俗名土主廟，蒙化十三代為郡中十三土主。又據《南詔野史》載：「開元二年，唐授邏皮為特進，封台登郡王……開元二年，立土主廟」。大殿上塑有身著彝服的細奴邏及二侍者的像。每年9月14日，是南詔始祖細奴邏生日，屆時新村男子要來巡山殿祭祀。土主廟附近，方圓數十里內道教系統的名勝古跡，星羅棋布。
巍寶山是集自然風光、南詔根源文化和道教文化為一體的名山。
圓覺寺林木掩映，風景秀麗，是游覽勝地，已有五百多年歷史。明代學者楊慎曾寓居於此，在大殿上題了兩副對聯，一副是：「一水抱孤城，煙靄有無，拄杖僧歸蒼茫外；群峰朝殿閣，雨晴濃淡，倚欄人在畫圖中」。一副是：「高閣高懸，低閣低懸，僧在畫中看畫；遠峰遠刊，近峰近刊，人來山上觀山」。圓覺寺前的參天古柏林中，有雙塔聳立，高約15米，有九層，上有寶頂，是方形密檐式磚塔。圓覺寺背山面城，從山門拾級而上，一進三院，步步登高，有四大天王殿、大雄寶殿、後殿。大雄寶殿兩側建有側殿。整個寺建築結構嚴謹，安排得體。這里林深樹密，流水潺潺，環境幽靜，遊人不絕。
巍山縣城北約20公里的山龍嶼山圖城山上，有一面積約三百多平方米的緩坡，傳說是南詔國的第一代都城——龍嶼山圖城。龍嶼山山旁，有一名叫「火燒松明樓」的地方，是傳說中的南詔王「火燒松明樓」的遺址。蒙舍詔主皮邏閣，逐漸強盛，想吞並五詔，於唐開無26年（公元738年）6月24日，用松樹明子建一幢樓，叫「松明樓」，邀請五詔主來祭祖。邆賧詔主皮邏登妻白潔夫人，感到南詔王居心叵測，打一隻鐵鐲戴在丈夫手臂上，正當五詔主在松明樓作樂時，皮邏閣放火燒松明樓，五詔主均被燒死。五詔妻子無法辨認燒焦的屍體。只有白潔夫人認出丈夫手臂上有鐵鐲。後，白潔夫人起兵抵抗，以身殉情。後人為紀念白潔夫人，每到6月25日，就在各村點起火把，各家扎小火把，村裡村外遍地火把。據說，這就是彝族「火把節」的由來。
古城東，有一奇特的石棺，建於清初。據雲是明將陳異叔之墓。石棺長13米，寬10米，前高2米，後高3米。石棺前立大理石墓碑，碑前有一長石桌，碑後10米年有石亭一座。石棺兩側各立石方桌一張，距離方桌左右各30米處，各立5米高的石燭一根。這奇特的石棺，為陳異叔晚年所鑿，並在石棺上鐫詩明志。石棺建成，陳異叔即邀親友前來觀看，於是陳含笑入棺，長眠在此。陳是明末一位武將，明亡避居山中。
巍山的民族風情也獨具特色。彝族打歌，舞姿粗獷豪邁，熱情奔放。巍山彝族打歌隊曾到北京參加會演，還曾到日本獻藝。巍山民間的「洞經音樂」，也受到好評。
巍山的扎染具有民族傳統工藝特色，曾被文化部命名為「中國扎染藝術之鄉——巍山」。巍山扎染出口日本、歐美、東南亞等國。
巍山的蜜餞、果脯，是遠近馳名的土特產。名特小吃「粑肉餌絲」，不油不膩，清香可口。遊人到此，總要品嘗一番。
全縣轄4個鎮、6個鄉：南詔鎮、廟街鎮、大倉鎮、永建鎮、巍寶山鄉、馬鞍山鄉、紫金鄉、牛街鄉、青華鄉、五印鄉。
縣人民政府駐南詔鎮，郵編：672400。代碼：532927。區號：0872。
❺ 雲南巍山古城景色怎麼樣
巍山古城，地處雲南西部哀牢山麓，紅河源頭的巍山，是中國歷史文化名城。在唐初就有村舍了，元代由大理段氏總管開始建築土城，到明朝才正式建城，至今整座縣城依然較為完整的保持了600多年前建城時候的棋盤格局，是中國保存較完好的明清古建築群之一。
巍山古城是南詔國的發祥地，南詔始祖細努邏曾在此耕牧。這里也是雲南推行土司制度時間最長的地區之一，土司制度是元、明、清王朝在少數民族地區設立的地方政權組織形式和制度。土司又稱土官、土酋，是中國古代一類官職的統稱，用於委任西北、西南地區的少數民族部族頭目，以夷制夷。
❻ 巍山名族文化有哪些
巍山歷史悠久，文化燦爛，是國家級歷史文化名城，國家級大理風景名勝區的重要組成部分，是國際河流－－紅河的發源地。有保存完好的始建於明洪武23年、距今600多年的古城，有國家級森林公園、全國14座道教名山之一的巍寶山，有鳥類遷徙的要道「鳥道雄關」，有省、州、縣級重點文物保護單位30餘處。 巍山也是滇西著名的宗教聖地之一。巫教、道教、佛教、伊斯蘭教、天主
教、基督教甚為盛行，其中尤以巫教、道教、佛教歷史最為久遠。境內有巍寶山、巫印山，小雞足山等名山以及天魔牙寺、伏虎寺，降龍寺、玄尼守，靈岩寺等等道佛寺觀。自唐代以來，在境內修建大批宗教寺廟，這些寺廟歷代不斷修復重建，1994年巍山古城被列為國家歷史文化名城。巍山還是雲南省宗教工作重點縣之一，道教、佛教、伊斯蘭教、天主教、基督和原始宗教都有悠久的歷史，縣內還有玄珠觀、圓覺寺、雲隱寺、是和庵、龍於山、五印山、三鶴洞、圭峰寺、清真寺等等。據統計全縣現有佛寺85座，道觀104座，原始宗教78座，目前已發現新石器時代的遺址16處，各級各類館藏文物共2100多件，省、州、縣各級重點文物保護單位有30多處，明代以來人文蔚起，出過進士20多人，舉人200多人，留下許多珍貴墨跡，清乾隆年間，被御封為"文獻名邦"。 巍山古城始建於明洪武23年，城內古建築星羅棋布，主要標志拱辰樓建築雄偉 壯觀。有的文物古跡如巍寶山道觀古建築群，被列為省級重點文物保護單位。
編輯本段民族風情
巍山是個多民族聚居縣，民族歷史悠久，文化璀璨。境內居住著漢族、彝族、白族、傣族、壯族、苗族、回族、傈僳族、拉祜族、佤族、納西族、瑤族、藏族、景頗族、布朗族、布依族、阿昌族、哈尼族、錫伯族、普米族、蒙古族、怒族、基諾族、德昂族、水族、滿族、獨龍族等民族分布。主要有漢、彝、回、白、苗、傈傈等6個世居民族。1999年末，全縣人口29.38萬人，其中農業人口27.46萬人，佔93%。少數民族人口12.62萬人，佔43%，其中彝族9.76萬人，回族2.01萬人，分別佔少數民族人口的32.2%和6.9%。
漢族主要是明代中原王朝在巍山汶蒙化衛兵戍守時進入，主要來自江蘇、浙江、安徽、江西、湖南、湖北等省、以後逐漸發展成為一個大族。彝、回、白等其他民族為當地土著或由外地較早遷入的民族。巍山各民族都有自己的風俗習慣和節日，民族風情絢麗多彩。彝族的打歌、火把節。回族的開齋節、宰牲節、亡人節及回族婦女的姑太節等，漢族的洞經音樂，祭孔音樂……都頗具特色。 巍山的民族民間藝術古樸深厚，1997年彝族民間藝術節團應邀到日本出席第六屆南亞民族民間藝術節。 巍山歷史文化悠久，文物古跡眾多，風景名勝薈萃，古建築建造精美，已被省人民政府公布為重點文物保護單位。文物古跡點多面廣，景觀別致。 1988年國務院公布巍山為對外開放縣，並把巍山列為國家級的大理風景名勝區景點；1992年林業部批准巍寶山為國家級森林
公園；1994年巍山古城被列為國家歷史文化名城。巍山又是雲南省著名的僑鄉，旅居歐、美、亞太地區各國的華僑約1400多人。 巍山縣具有悠久的歷史和燦爛的文化。是雲南省設置郡縣最早的地區之一，是南詔國的發祥地，是清代雲南省四個文獻名邦之一。風景名勝和歷史文物眾多，有省、州、縣各級重點文物保護單位30多處，有全國十四座道教名山之一的巍寶山，有展現候鳥遷徙奇觀的鳥道雄關等。1988年10月，國務院公布巍山為對外開放縣，並列為國家級的大理風景名勝區的景點。1992年林業部批准巍寶山為國家級森林公園；1994年巍山縣城被公布為國家級歷史文化名城。二〇〇七年十二月五日，巍山彝族回族自治縣榮獲中華人民共和國文化部、國 家文物局授予的2007年全國文物工作先進縣光榮稱號。
編輯本段地理特點民情
境內山脈大部分為東西走向，最高點在與彌渡縣交界的扁提山，海拔3037米，最低點在青華鄉漾濞江邊，海拔1146米。西河自北向南縱貫縣境，漾濞江是瀾滄江支流，流經縣境119.2公里。 巍山是紅河的發源地；巍寶山上有中國第四名觀；鳥道雄關--古絲綢路上；民族自治縣（彝，回族）：彝族的「打歌」是聚會時的集體舞蹈，非常優美，所配的樂器「俗稱九點六」，一種笙，每一個人吹出的都是和聲，悠揚動聽。火把節更是豐收後的歡樂節日。本地的「洞徑古樂」是古老的音樂，中央人民廣播電台曾錄制並播放過；回族的「清真寺」富麗堂皇。漢、彝、回和睦相處，共建家園。要到下關，大理旅遊不可不到巍山，因為有著歷史的淵源：歷史上巍山的南詔王「火燒松茗樓」統一了這一帶的六個詔王，（故有「魁雄六詔之匾），後遷都大理。大理，下關的善男信女們每年都來巍山朝拜巍寶山。總而言之，巍山是一片神奇多姿的土地，是旅遊、觀光、度假、療養和考古的極好地方。