⑴ 為什麼說「好家風的傳承過程，同樣也是延續優良文明基因的過程」
家風，又稱門風，顧名思義，家風就是一個家庭的風氣、風格與風尚。家風是一個家庭的主旋律，是給家中後人們樹立的價值准則。一個家有沒有好的風氣，會直接影響社會風氣。家風純才能民風正，才能有良好的社會風氣。
家風是一個家庭成員共同奉行、共同遵守的道德主張、價值操守、行為規范，是家庭的文化符號和文化基因。
時代變遷、階級類分、階層差異、地域區隔、社會形態、思想基礎、價值觀念流變、家門不同等等，使得中國傳統家風文化源遠流長，家風載體千姿百態，家風內容精華與糟粕並存。
而挖掘和傳承中國傳統優良家風，是弘揚中華優秀傳統文化，涵養新時代家風文化，推動社會主義核心價值觀在家庭落地生根的有效途徑。
(1)家風訪問流程擴展閱讀
傳統優良家風的基本品格
家風是一個中性概念，並不必然具有正面意義。習近平總書記說過：「家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會。」
在歷史文獻中對家風的稱譽或貶損也是一直並存。如《魏書》卷三十八說:「刁氏世有榮祿，而門風不甚修潔，為時所鄙。」《隋書》卷四十九也說:「子實不才，崇基不構，干紀犯義，以墜家風，惜哉!」
可見，在新時代契合踐行社會主義核心價值觀的需要，契合傳承中國優秀傳統文化的需要，我們在開展新時代家風建設時要傳承的一定是傳統優良家風，即中華民族傳統家庭美德。
盡管傳統優良家風在不同的家庭有著不同的表現形式，但所秉持的基本品格卻又高度相似，這也是我們在傳承內容選擇上應堅持的一些基本原則。
⑵ 自己家的家風家訓的內容出處,家規的產生過程逐條解讀家規的計劃成果等
摘要 、家教格言
⑶ 家規、家教、家風的主題開展,字數450字以上
語文教育家葉聖陶說，作文就是說話。其中有兩層意思：其一，要有話說；其二，話要好好說。這兒只談談後者。如何說話才算好呢？能激活讀者大腦的話便是好話。如何激活讀者的大腦呢？回答這個問題之前，我們有必要想想讀者的大腦究竟喜歡什麼、需要什麼。即是說，我們首先要研究讀者語言解讀背後的生命狀態。
筆者以為讀者的生命狀態主要體現在四方面，簡述如下：
其一，大腦機能自主化。心理學中信息加工理論告訴我們，人的大腦及感官的運行流程分三步：接受刺激、進行加工、傳導興奮。因此，大腦工作的狀態是積極的、自主化的。如果輸入大腦的信息簡單或陳舊，大腦便很難獲得自主加工的快感，甚至陷入疲憊。看一遍《天鵝湖》，大腦獲得快感，但看三百遍，大腦便只能進入消極的抑制狀態。因此，好的語言總是留給大腦自主加工的空間。《紅樓夢》(48回)中香菱說「日落江湖白，潮來天地青」(王維詩)，「白」「青」兩字「念在嘴裡倒像有幾千斤重的一個橄欖」，可見這兩字所留下的加工空間！「這個女孩長得一點不漂亮」自然就不如「這個女孩長得一點不沉魚落雁、閉月羞花」。因為後者需要大腦對「沉魚落雁、閉月羞花」進行加工才能獲得「不漂亮」這一信息。而這一加工過程給了大腦快感，因為滿足了大腦「機能自主化原則」。「峨嵋山月半輪秋」較「峨嵋山秋月半輪」有詩意，也正在於語序的倒錯而使大腦有了自主加工的快感。
其二，信息刺激陌生化。這是「大腦機能自主化」的延伸。陌生的信息輸入大腦，大腦進行的「自主化」加工就更富有挑戰性，自然也就更易獲得快感。因此，我們的文字應給讀者大腦輸入新鮮信息，第一個以花喻女兒的，是天才，第二個則是庸才，第三個只是蠢才；詩詞中同是說「山」，便有「青山」「碧峰」「翠巒」「黛岫」……諸語，說「夕陽」，便有「落日」「晚照」「夕照」「夕曛」「斜陽」「余暉」「殘照」「殘陽」……諸語，這並非騷人墨客游戲文字，而是自發地運用了「信息刺激陌生化」這一原則。
其三，思維模式立體化。中國人的思維不同於西方人，西方人長於流線型的邏輯思維，而中國人更喜歡立體化的形象思維。《周易．系辭上》中有這樣一句話：「書不盡言，言不盡意……聖人立象以盡意。」「立象以盡意」正是我國浩瀚詩文基本的「立體化」思維模式的最好概括。詩言志，而志不直言，巧借「象」言之。馬致遠想說羈旅之苦，便列舉「枯藤」「老樹」「昏鴉」「小橋」「流水」「人家」「古道」「西風」「瘦馬」等象助其言之；讀者藉助「斷腸人在天涯」一句的提示，去感受這些象，自然心有戚戚，感同身受了。文載道，而道不直說，常借比喻或寓言言之。諸子百家文，無不如此。一部《莊子》，寓言(含喻)就佔十之八九。先秦而下，《詩經》，漢賦，唐宋華章……《圍城》……亦無不如此。又如「鷹鼻」的表現力自然強於「勾鼻」，「鵝卵石」也強過「壘石」。「春風又綠江南岸」中，一個「綠」字，以形象的「色」激活大腦，使滿腦里皆是光鮮春色，又恍若眼前，盡得風流；而將「到」「滿」……易「綠」字，大腦便只能知道江南皆春而無余韻，正如囫圇吞棗，知棗而無棗味，因為思維沒有獲得「立體化」的滿足。
其四，認知選擇情感化。個人在物質的及社會的環境里，選擇對象形成認知。在認知過程中，個人重視的首先是符合其慾望、情緒的對象。因此，讀者更願意接受情感化的主觀性語言。「綠色的郵筒孤獨地站在街的對面」的表現力自然強於「綠色的郵筒立在街的對面」。「雲破月來花弄影」中，「弄」較「搖」好，原因在著一「弄」字，花不復花，影不復影，花影皆性情中人也。
當然，這四方面並不是割裂分立的，相反，它們是渾沌的、整體的、綜合的，相互包容而化為一種生命狀態。
我們的文字正需要「迎合」讀者的這一生命狀態。如何「迎合」呢？作者應具有同讀者一樣的生命狀態！寫作與閱讀不就是兩種生命狀態的交流、碰撞、溝通嗎？而作品不就是這兩種生命狀態相遇的「場」嗎？也就是說，作者只有激活自己的生命狀態，並在這種狀態下創作出作品，這作品才能去激活讀者的生命狀態。
為此，筆者提出這樣的語言傳達總則：有話不直說，換個說法說。
「話不直說」，讀者的大腦便有了「自主化」加工的機會；「變個說法」，讀者的大腦便獲得了「陌生化」「立體化」「情感化」的信息。這樣，讀者的生命狀態便被激活了，從而獲得語言的閱讀快感。從前文所舉例，不難理解這一傳達總則。這一總則下，筆者又演繹出六項技術：
其一，聯比。聯比便是「立象盡意」的怪常之法。作者有話要說，但不單調直說，而是藉助聯想和想像以相似、相類或相關甚至相反的事物或情景作比，使道理和形象相得益彰，從而使自己的話變得有趣、易懂、形象。具體而言，包括比喻、對比、類比、映襯等手法。欲說女兒腰如何纖細如何婀娜，蠢才直言腰圍幾何，天才則聯比為「楊柳腰」「水蛇腰」之類。再看下面兩個句子：
1. 20世紀快要過去了，處於世紀之交的我們回首百年往事……
2. 20世紀的帷幕正在我們頭頂徐徐落下，站在20世紀與21世紀之交的驛站，我們回首百年來並未如煙消散的往事……
比較兩組句子，我們會喜歡第二句。因為第二句形象可感，頗有文采。究其根本，正是有話不直說，以聯比之法說出的精妙處。
其二，泛靈。有一種哲學學說――物活論，它認為一切物質都具有生命的特性，首先是有感受性，有感覺和知覺的能力。物活論正確與否並非本文所要論證的，但一個作者作文時，卻應該有「物活」的意念，即相信「萬物有靈」。惟其如此，作者的靈魂才可能與筆下萬物交流情感，心與物相知，達到不知莊周夢到了蝴蝶還是蝴蝶夢到了莊周的境界，文字自然就靈動可感。古代詩人觀飛雁而起愁，睹落花而見傷，固然脆弱了些，但也正是這種「物我合一」的認知方式造就了一些優秀詩篇。請看下面兩個句子：
1.夏季的豆莢長滿門的四周。
2.夏季的豆莢擠在門的四周。
第二句生動些。表面看，只是換了一個詞，而實際，卻是反映兩種完全不同的認知方式。第一句的豆莢死掉了，因為它與作者沒有情感交流；第二句的豆莢則有靈魂了，作者將其當作「人」來交流，所以，作者用一個「擠」字表現出豆莢的可愛，豆莢也不辜負「知遇之恩」，助作者傳達了愉悅的心情，這「擠」字，做是做不出來的，但有了「泛靈」意識，卻能不假思索，自然流出筆端。我們的文章枯乾生澀，多由於極度缺乏「泛靈」意識。
其三，換元。數學中常用換元法將問題簡捷化，其實換元思想並不單是運用在數學領域，神經學家為研究人的神經而用白鼠做試驗，生活中用塑料替代木頭做桌子……自然，我們的文字也可藉助換元思想而增色。因為換元可以給讀者大腦輸入新信息，激起大腦的「自主化」加工。不妨看下面兩組句子：
1.我的生活還是老樣子。
2.我的生活「濤聲依舊」。
兩句情趣完全不同，第二句見達觀，形象感強，讀者大腦獲得「自主化」加工的快感。借流行歌詞、成語典故、詩文詞曲等來換元，語言的厚重感甚至文化感也就有了。
其四，倒錯。漢字是世界上是美妙的文字，有時僅僅是倒錯一下詞句的語序，盡管表意並無多大差異，但情趣、意味則完全變了。「脆弱啊，你的名字是女人！」倘若將莎士比亞這句名言倒錯回正常語序，即「女人啊，你的名字是脆弱！」，則高下自分。前文所舉的李白詩句「峨嵋山月半輪秋」之所以詩意盎然，也正是倒錯的作用。其實，詩歌中常藉助倒錯獲得新奇妙語。「黃葉蟬吟晚」是詩，而「黃葉晚蟬吟」只是文；「是你教我學會了敲女兒孩兒的門／於是我便來敲你的夜晚……」是詩，而「是你教我學會了敲女孩兒的門／於是夜晚我便來敲你的……」只是文。
其五，強化。強化其實是通過增加修飾成分或換取稱謂將事物細化、形象化。舉例便知，「一隻狗」自然不如「一隻捲毛狗」形象，而「一隻黃色的捲毛狗」自然又具體些。「一束花」不如「一束玫瑰」，「一個滑雪者」不如「一位含苞欲放的滑雪少女」。又如，「她在巴士上專心致志地讀著書。」這一句不能為我們提供除現成文字之外的任何信息，但，如果將書的名字寫出，我們就可以對她的性格有所了解，讀《圍城》和讀《第一次親密接觸》的高下自然不同。
一根毛線，兩支竹簽，可以織出各樣的毛衣；幾粒石子，幾條經緯，可以下出像人生世相一樣復雜的棋，更何況我們擁有幾千上萬的漢字呢？掌握一些實用的技術，寫作便不再「談虎色變」。但是，若以為技術就能拯救一切，那便是泥而不化。因為寫作背後生命狀態的獲得才是寫作的根柢。而養根之法在於三種對話：
一是通過閱讀與大師們對話；
一是通過參與與生活對話；
一是通過靈魂讓原我與超我對話。
⑷ 進一步明確徵文要求： 這次徵文活動要寫自己經歷的實事，把訪問「家風」的見聞、體驗和感
一個人把自己在每天的工作、學習和生活中的事情、感想和見聞有選擇地、真實地記錄下來，這就是日記。堅持寫日記，可以積累知識、積累生活經驗和寫作素材；有助於培養觀察能力、理解能力和表達能力；有助一個人把自己在每天的工作、學習和生活中的事情、感想和見聞有選擇地、真實地記錄下來，這就是日記。日記一般分成生活日記、觀察日記和隨感日記三種。生活日記。生活日記，就是把自己每天的生活、學習、工作情況有選擇地記錄下來。要寫好生活日記必須注意以下幾個問題：（1）內容要真實。生活日記是自己經歷的實在記錄，而且要給自己看的，內容真實才有查考的價值。生活是七彩的，它多姿多采地呈現在我們每個人的面前。學校、家庭、社會，都會有時代的浪花飛濺，只要我們能自覺地去觀察生活，觀察周圍的人和事，你就會發現一個「寶藏」，就會有源源而來、取之不盡的真實材料。（2）事情要有意義。有的同學說，日記就是把自己一天中親身經歷的，或所見所聞所感的東西記下來，記得越多越詳越好。如有個同學寫正月初一的日記，把這一天當中所有的事都記下來：早晨起床吃餃子，而後給陳老師拜年，到學校游園活動，中午到外婆家吃飯，下午和表弟一起上街，晚上回家看電視，臨睡前寫日記……簡直是眉毛鬍子一把抓，成了典型的流水帳。日記的篇幅畢竟是有限的，同學們不可能把一天中的大事小事芝麻事件件都寫進去。一般要選擇印象深刻的，有意義的一兩件事記下來，其他的不寫或略寫。（3）語言要簡明、通順。寫生活日記，內容可長可短，但語言必須通順明白。（4）可以給日記加個題目。日記，一般不要寫題目。有的同學為了提高概括能力，給自己的每篇日記都加了個題目。怎樣的題目才是好題目呢？一是題目要准確，能准確表達日記的思想內容，不要太大，也不要太小，二是題目要新穎，三是題目要簡潔。題目不能太長，幾個字就能提挈全文。觀察日記，即觀察記錄。就是把日常生活中的某一側面，通過有目的的，細致的觀察，把它記下來。可以寫零碎的片斷，不必講究文章結構；也可以寫得比較完整，類似一篇記敘文。經常寫觀察日記，可以提高觀察能力，養成觀察習慣，還可以積累寫作素材，提高語言表達能力，這種日記最適宜我們小學生記。要寫好觀察日記，必須注意以下幾點：（1）觀察目的要明確。觀察，有多種多樣的目的，或為了積累寫作素材；或為了進行科學實驗；或為了弄清楚某種「奧秘」……只有目的明確，觀察才有方向，才有重點。就是觀察同一對象，由於目的的不同，方法和角度就不同，結果也就不一樣。（2）觀察要全面細致。全面，就是要對事情發展的全過程，事物構成的各部分，以及事物之間的相互聯系，觀察清楚；細致，就是要求觀察深入、徹底，抓俗語事物的特點，規律和本質。（3）觀察要持之以恆。觀察事物難於一次完成，需要反復進行。這就要同學們有恆心。（4）觀察日記的語言要准確。觀察日記有很強的科學性。因此要求使用語言要准確，不能用「大概、差不多」這類似是而非的詞語。隨感日記。這種日記主要是就一篇文章、一本書、一部電影或生活中的某一件事情，抒發自己的感想。日記中以議論為主，敘述是為了議論，有時整篇日記都是寫自己的感受。日記的寫作方法1、仔細觀察自己身邊的人和事寫起來比較容易，但是要想寫得詳細、具體、完整，需要花時間仔細地觀察。比如寫自己喜歡的玩具，可以從幾個方面著筆，①玩具怎麼來的②它的外表是什麼樣的③這個玩具怎麼玩④平時總是和誰一起玩⑤你是否喜歡它，為什麼。這樣就能把一個物品寫得很詳細、很明白。日記材料就在我們身邊，但是不注意觀察，也會視而不見。因此，平時要細心觀察自己周圍的事物，包括看到的、聽到的、想到的以及自己所做的。2、從生活中尋找日記素材生活中驚天動地的事情很少，大多是一些平平淡淡的小事情。對學生而言，每天必須做的事情，不外乎是上課、寫作業、課間娛樂等等，可是，當你學到了新知識，答對了一道題，學會了一種新玩法，發現了一個小秘密……一定會很激動、很興奮，在腦海里一定會留下很深刻的印象。這些不正是非常精彩的日記材料嗎?記錄下來，就是一篇好日記。3、剪貼將報刊上的文章或圖片、自己喜愛的郵票、照片等貼在日記本上，在旁邊寫上說明或感想，這種作法有助於提高寫日記的興趣。4、寫興趣和愛好每個人都有自己的興趣和愛好，有的喜歡彈琴、跳舞，有的喜歡打球、看書，有的喜歡旅遊、飼養小動物……寫喜歡的東西和喜歡做的事就不愁日記沒有內容了。5、摘錄如果覺得實在沒什麼可記的，就把學習中看到或讀到的名人格言、座右銘或寫人物、寫景的優美詞句、好的片段等摘錄下來，以備今後寫作文而用。6、寫心得把自己對生活的思考、對事物的看法，以及自己在學習、生活中的優缺點等等一些進步成長的過程記錄下來。另外，在讀書之後，還可以寫寫讀書心得。總之，要想寫好日記，就得做生活中的有心人。要善於觀察、善於發現、積極思考、多練多寫，更需要持之以恆。希望同學們從現在起就養成堅持寫日記的好習慣。因為寫日記，既積累生活，提高觀察能力、分析能力、又練筆，是提高運用中文寫作能力的絕好的法。「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」快快拿起你們的生花妙筆吧!注意事項寫日記，即便是一行字，也是在寫文章。不斷增加寫的次數，寫文章的能力就會不斷提高。要想寫日記，就必須得從一天的生活中尋找日記的素材，但是我們每天的生活大多是日常的反復，怎樣從平凡的生活中提取素材，這就需要一定的觀察力。所以說，寫日記也是在培養仔細觀察的能力，從而養成良好的觀察習慣。給我一份信任，還您一個奇跡！按理說天天寫日記才是最好的鍛煉，但是考慮到有一定的難度，不過多地增加孩子們的學習負擔，日記就變成了「周記」。很多同學覺得寫日記特別地難，不知道該寫什麼，或者說對寫日記的認識還很模糊。下面從日記的內容、要求、方法三個方面來淺談日記的有關知識。要寫好隨感日記，要注意以下幾點：（1）重點要寫「感」。隨感，就是在讀了一本書或一篇文章，看了一部電影，經歷了某一件事後，自己的感想。因此重點應該放在「感」字上。至於書本內容，電影情節，事情經過，都不能人作為重點來敘述。（2）寫「感」要聯系自己的思想實際。寫隨感日記不能脫離自己的實際向空發議論，只有聯系自己的實際，才能寫出真情實感。（3）寫「感」要實事求是。有的同學寫「感」，喜歡用表決心或空喊口號的形式來代替「感」，而且還脫離實際，任意拔高要求。人家看了很別扭，顯得不真實。其實「感」不在高，而在「真」。有什麼想法，就寫什麼感受，即使是一些暫時想不通的問題，也可以實事求是地寫出來。於提高思想品德修養，激勵自己不斷進步；有助於鍛煉意志，培養恆心。
⑸ 如何弘揚優秀家風
首先在家做一個乖孩子，有很多良好的習慣，然後在外延。做一個乖孩子，聽父母的話，好好學習，有禮貌，見到長輩都問好，然後給人的第一印象就是很好的，所以就覺得你們家風很好。家教很好，就可以弘揚優秀家風。
⑹ 怎麼製作家風家訓手抄報製作過程
家風家訓手抄報圖片，家風是指一個家庭或家族的傳統風尚。也就是說一個家庭的生活方式、文化氛圍即構成了家風。顧名思義，家風就是一個家庭的風氣、風格與風尚。換一句話說，當一個家庭的家規、家訓形成家庭的公眾行為習慣即構成了家風，家風也就是一個家庭或一個家族的家文化。家譜即是承載家文化的工具，互聯網家譜是新一代承載家文化的工具。
家規是指一個家庭所規定的行為規范，一般是由一個家族所遺傳下來的教育規范後代子孫的准則，也叫家法。所謂「國有國法，家有家規」就是指一個國家有一個國家的法律，一個家庭有一個家庭的規矩；這個家庭的規矩就相當於國家的法律。孟子曰：「不以規矩，不成方圓」。一個家庭要想興旺發達，做人做事都要懂得講規矩。家人違背家規就要像國民觸犯法律一樣受到處罰。
⑺ 關於「家風家訓」的實踐報告
7月26日 實踐小組到達了淄博市桓台縣馬橋鎮羅道村，這次家風家訓實踐活動由此展開。
初進村莊，小組成員將調查對象定為老年人群體。但是由於方言問題，成員與老人們交流溝通出現障礙，老人們對小組成員產生了警惕性。實踐活動因此一再受阻，第一次的訪問活動以失敗告終。小組成員並沒有退卻。經過這次失敗，成員們總結了經驗教訓，隨即展開第二次訪問活動。此次采訪中，小組成員先向老人們耐心地介紹了自己的身份以及這次活動的目的，以此讓老人們能夠放心與其交流。其中一位和藹的老爺爺介紹了自己的家風家訓：「家裡的家訓就是努力向上，團結，追求幸福。」同時他希望自己的兒女能夠有出息。經過成員們的努力，此次采訪進行順利。
通過此次實踐活動，小組成員們對家風家訓有了進一步的了解，同時也體會到了老一輩人的淳樸踏實與對後輩的殷切希望。
⑻ 成立周氏家風研究會的手續和流程
辦理手續為申請登記。按照社團分級登記，分級管理的原則，要成立的協會如果活動地域在整個行政區域內，應該到市民政局申請登記。如果活動地域在某個區縣地域內，可到相應的區縣民政局申請登記。
根據《社會團體登記管理條例》
第二條本條例所稱社會團體，是指中國公民自願組成，為實現會員共同意願，按照其章程開展活動的非營利性社會組織。國家機關以外的組織可以作為單位會員加入社會團體。
第三條成立社會團體，應當經其業務主管單位審查同意，並依照本條例的規定進行登記。
第十一條申請登記社會團體，發起人應當向登記管理機關提交下列文件：
(一) 登記申請書；
(二) 業務主管單位的批准文件；
(三) 驗資報告、場所使用權證明；
(四) 發起人和擬任負責人的基本情況、身份證明；
(五) 章程草案。
第十二條登記管理機關應當自收到本條例第十一條所列全部有效文件之日起60日內，作出准予或者不予登記的決定。准予登記的，發給《社會團體法人登記證書》；不予登記的，應當向發起人說明理由。
⑼ 家風家訓是什麼意思
「家風」又稱門風，指的是家庭或家族世代相傳的風尚、生活作風， 即一個家庭當中的風氣。家風是給家中後人樹立的價值准則。是建立在中華文化之根上的集體認同，是每個個體成長的精神足印，是一個家族代代相傳沿襲下來的體現家族成員精神風貌、道德品質、審美格調和整體氣質的家族文化風格。
「家訓」是指家庭對子孫立身處世、持家治業的教誨。家訓在中國形成已久，一般是由一個家族所遺傳下來的教育規范後代子孫的准則，也叫家法。是中國傳統文化的重要組成部分，也是家庭中的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發揮著重要的作用，更是使國家更加富強的必不可少的一點。
(9)家風訪問流程擴展閱讀：
傳統家風特點：
1、榜樣性：家風作為一個家庭或家族共同認可的價值觀，它的提出必須具有權威性和典範作用，亦即「榜樣性」。
2、社會性：家庭是社會的細胞，家風的存在必須是與社會風潮相適應的。
3、傳承性：「世代相傳」和「生活作風」是家風的兩個重要標簽，家風的傳承性很大程度體現在生活作風上。
新時代家風特點：
1、吸納性：表現為：一是對中國優秀傳統文化的吸納，並沒有因為西方思想的傳入而摒棄傳統文化；二是對西方科學的吸納，教育上都沒有拘泥於中國傳統學問，而是走出去，學習西方的先進科學。
2、創造性：新時代家風的創造性主要表現為「紅色家風」的誕生和發展。
紅色家風：是老一輩無產階級革命家和各個時代的優秀共產黨人在長期革命實踐、社會主義建設和改革開放歷史進程中形成的家庭風尚，是中國共產黨人精神和優良傳統的重要組成部分。
3、創新性：社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀的提出，是新時代家風創新性的來源。在中國共產黨領導下，走中國特色社會主義道路，實現中華民族的偉大復興，是現階段中國各族人民的共同理想。家庭培養的不僅僅是繼承者，更是共產主義事業的建設者和接班人。
參考資料：
網路-家風
網路-家訓