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荀子訪問哪幾個國家

發布時間: 2022-06-24 07:49:12

⑴ 荀子的簡介

荀子(約公元前313~公元前238),戰國時著名思想家、文學家。名況,當時人們尊重他,稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉詢諱,寫作孫卿。戰國末期趙國人。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下游學,任過列大夫的祭酒(學宮領袖),還到過秦國,拜見秦昭王,後來到楚國,任蘭陵令。公元前238年失官家居逝世,葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。

荀子是先秦儒家的最後代表人物,同早於他的孟子成為儒家中對立的兩派。在宇宙觀方面,荀子認為自然界的存在,不以人的主觀意志為轉移,但人類可以用主觀努力去認識它,順應它,運用它,以趨吉避凶。他提出「制天命而用之」的思想。在認識論方面,他認為人認識客觀事物,首先要通過感覺器官和外界事物接觸,強調「行」對於「知」的必要性和後天學習的重要性,有樸素的唯物思想。在政治上,他針對孔子、孟子效法先王的思想,提出「法後王」的口號,主張應該適應當時的社會情況去施政,要選賢能,明賞罰,兼用「禮」「法」「術」實行統治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上,他不同意孟子的性善論,主張性惡論,認為後天環境可以改善人的惡的本性,所以他主張「明禮義而化之」。他重視教育的作用,強調教育功能的重要,有積極意義。

荀子既是思想家,又兼長於文學,在戰國諸子中,他與孟子、莊子對後世影響最深。

《荀子》為文的特點,在於「雄渾」。其學問淵博精深,所以行文氣魄宏大雄渾,有包容諸家的氣概。比如《勸學》總結了治學經驗,為後世傳誦宗法。在《富國》《王霸》篇中,縱橫於古今,引述歷代興亡鑒轍。而《天論》篇,則探微扶隱,極宇宙之玄奧,昌言「天道有常」之旨。文章氣勢雄渾,為諸子所不及。後人稱其文「學分之足,了數大儒」(《藝概•文概》)可謂中的之論。
具體可見http://bk..com/view/2776.htm
參考資料:http://bk..com/view/2776.htm

⑵ 荀子是什麼時期什麼國家的人

荀子(戰國末期趙國思想家、教育家)

荀子(約公元前313年-公元前238年),名況,字卿,華夏族(漢族),戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家,時人尊稱「荀卿」。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒,後為楚蘭陵(位於今山東蘭陵縣)令。

著名弟子有李斯,韓非

⑶ 荀子是哪個國家

中國.漢族,周朝戰國末期趙國猗氏(今山西安澤)人。著名思想家、文學家、政治家,儒家代表人物之一,時人尊稱「荀卿」。
參看:http://ke..com/view/2776.htm

⑷ 荀子簡介

荀子(約公元前313年-公元前238年),名況,字卿,華夏族(漢族),戰國末期趙國人 。著名思想家、文學家、政治家,時人尊稱「荀卿」。西漢時因避漢宣帝劉詢諱,因「荀」與「孫」二字古音相通,故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒,後為楚蘭陵(位於今山東蘭陵縣)令。

荀子對儒家思想有所發展,在人性問題上,提倡性惡論,主張人性有惡,否認天賦的道德觀念,強調後天環境和教育對人的影響。其學說常被後人拿來跟孟子的『性善論』比較,荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。

(4)荀子訪問哪幾個國家擴展閱讀:

傳世名言

《勸學》

學不可以已。青,取之於藍,而青於藍。——《勸學》

大巧在所不為,大智在所不慮。——《天論》

木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。——《勸學》

不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學問之大也。——《勸學》

神莫大於化道,福莫大於無禍。——《勸學》

君子居必擇鄉,游必就士,所以防邪僻而近中正也。——《勸學》

物類之起,必有所始;榮辱之來,必象其德。——《勸學》

肉腐生蟲,魚枯生蠹。怠慢忘身,禍災乃作。——《勸學》

言有召禍也,行有招辱也。君子慎其所立乎!——《勸學》

積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,聖心備焉。——《勸學》

不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。——《勸學》

鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。——《勸學》

跬步而不休,跛鱉千里;累土而不輟,丘山崇成。——《勸學》

無冥冥之志者,無昭昭之明;無惛惛之事者,無赫赫之功。——《勸學》

為善不積邪,安有不聞者乎?——《勸學》

君子之學也,以美其身;小人之學也,以為禽犢。——《勸學》

史籍記載

荀卿,是趙國人。五十歲的時候才到齊國來游說講學。 鄒衍的學說曲折誇大而多空洞的論辯;鄒奭的文章完備周密但難以實行;淳於髡,若與他相處日久,時常學到一些精闢的言論。 所以齊國人稱頌他們說:「高談闊論的是鄒衍,精雕細刻的是鄒奭,智多善辯,議論不絕的是淳於髡。」 田駢等人都已在齊襄王時死去,此時荀卿是年最長,資歷深的宗師。

當時齊國仍在補充列大夫的缺額,荀卿曾先後三次以宗師的身分擔任稷下學士的祭酒。後來,齊國有人毀謗荀卿,荀卿就到了楚國,春申君讓他擔任蘭陵令。 春申君死後,荀卿被罷官,便在蘭陵安了家。李斯曾是他的學生,後來在秦朝任丞相。

荀卿憎惡亂世的黑暗政治,亡國昏亂的君主接連不斷地出現,他們不通曉常理正道卻被裝神弄鬼的巫祝所迷惑,信奉求神賜福去災,庸俗鄙陋的儒生拘泥於瑣碎禮節,再加上莊周等人狡猾多辯,敗壞風俗,於是推究儒家、墨家、道家活動的成功和失敗,編次著述了幾萬字的文章便辭世了。死後就葬在蘭陵。

後世紀念

荀子紀念館

荀子紀念館,是2014年根據文獻記載復原的景觀,位於中國河北省邯鄲市一條歷史文化街區串城街。建於2013年,2015年前完工。這個建築是為了紀念邯鄲荀子而建。

⑸ 荀子是哪國人在哪裡游歷

《史記·孟子荀卿列傳》記錄了他的生平。荀(xún)子於五十歲(有學者認為五十為傳抄時十五之誤)始來游學於齊國,至襄王時代「最為老師」,「三為祭酒」。後來被逸而適楚,春申君以為蘭陵令,春申君死而荀卿廢,家居蘭陵,韓非、李斯都是他的入室弟子,亦因為他的兩名弟子為法家代表人物,使歷代有部分學者懷疑荀子是否屬於儒家學者,荀子也因其弟子而在中國歷史上受到許多學者猛烈抨擊。
荀子是第一個使用賦的名稱和用問答體寫賦的人,同屈原一起被稱為「辭賦之祖」。
在此期間,他曾入秦,稱秦國「治之至也」。又到過趙國與臨武君議兵於趙孝成王面前。最後老死於楚國蘭陵。他曾經傳道授業,戰國末期兩位最著名的思想家、政治家——韓非、李斯,漢初政治家、科學家張蒼均為其門下高足。著作集為《荀子》(唐代楊倞為其作注,因為荀子受歷代學者的抨擊,其注者不多。直至清代考據學興盛,注釋校訂者才增加。現代研究荀子的學者也較古代為多,包括清代王先謙,民國時代的梁啟雄。 清末學者譚嗣同,在他的《仁學》中這樣評價:(中國)二千年來之學,荀學也,皆鄉願也。晚年的代表作有《勸學》。
《史記》記載李斯「乃從荀卿學帝王之術」,荀子的「帝王之術」,通過李斯後來的實踐,體現出來。北宋蘇軾在《荀卿論》中說:「荀卿明王道,述禮樂,而李斯以其學亂天下。」

⑹ 《荀子》的主要內容

荀子 (約) 公元前313 - 公元前228 〖戰國〗 戰國末思想家、教育家。名況,時人尊其為「卿」。 漢人避宣帝諱,曾改稱孫卿。趙國人。游學於齊,曾三任祭酒。後赴楚國,春申君任其為蘭陵(今山東蒼山蘭陵鎮)令,著書教學以終...
前言
勸學篇
非十二子篇
王制篇
議兵篇
無論篇
正論篇
禮論篇
解蔽篇
正名篇
成相篇
賦篇

⑺ 》的記載,西周時期封了多少個國家

西周有多少個國家,說法不一:
《呂氏春秋·觀世》謂「周之所封四百餘,服國八百餘」;《荀子·儒效》謂「周公兼制天下,立七十一國,姬姓獨居五十三人」,《左傳》昭公二十八年謂西周分封「兄弟之國十有五人,姬姓之國者四十人」。

據荀子說,周初分封了七十一國,姬姓之國共有五十三個,佔了其中的絕大部分。而在姬姓之國中,屬於文王諸子的有十六國;屬於武王之子的有四國;屬於周公後裔的有六國。這些封國大小不等,有的是畿內的采邑。

⑻ 根據《荀子·儒效》的記載,西周時期封了多少個國家

《荀子·儒效》謂「周公兼制天下,立七十一國,姬姓獨居五十三人」據荀子說,周初分封了七十一國,姬姓之國共有五十三個,佔了其中的絕大部分。而在姬姓之國中,屬於文王諸子的有十六國;屬於武王之子的有四國;屬於周公後裔的有六國。這些封國大小不等,有的是畿內的采邑。
西周所分封的諸侯國:
屬於文王子輩的有管、蔡、郕、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、鄷、郇等。
屬於武王、周公子輩的有邗、晉、應、韓、凡、蔣、邢、茅、胙、祭等。
以上這些封國地望多在今關中地區和今黃河中下游一帶,是當時經濟最發達的地區。
此外的姬姓諸侯國還有芮、息、隨、賈、沈、密、鄭、虢、滑、樊等。
除了同姓諸侯國之外,西周時期還分封了不少異姓國,如姜姓的厲、呂、申、向、許;媯姓的陳;嬴姓的江、黃;偃姓的蓼、軫;姒姓的蓼;子姓的宋;曹姓的邾、鄒;曼姓的鄧等。異姓國里最強大的是齊國,有很大影響的是楚國。諸侯國的分封延續了很長時間,並不都在周初,例如鄭國之封就晚至周宣王二十二年。

⑼ 荀子一生曾經兩度在稷下學宮游學,當時齊國國君分別是誰

稷下學宮始建於戰國中期齊桓公田午(公元前 375 年~357 年在位)時期,興盛於齊宣王(公 元前 320 年~302 年在位)時期,衰亡於齊王建(公元前 264 年~221 年在位)時期,歷時 150 多年。
根據後世研究者的意見,在這150 多年中,當時天下著名學者都曾到過位於齊國都城臨淄的稷下學宮,或作長期學術研究、參政諮政,或作短期逗留、以文會友,近到魯國孟子,遠到趙國荀子,甚至楚國屈原,均曾顯耀於此。完全可以說,這一時代的學者,如果不能到稷下學宮一游,則其學術地位和學術成就便無從談起;而稷 下學宮之所以揚名天下,成為度量天下人是否有資格稱為學者的,也是因為著名學者輻輳於此。
但是,令人 困惑的是,被認為凡是在那個時代到過此地並因為在此的成就而聞名天下的學者,在其著述中,多自十幾萬言的巨著,少至幾千言的精文,卻從不提及「稷下學宮」四字,更不曾炫耀自己在稷下學宮的這段一生不可或缺的學術或政治經歷。
齊宣王九年,秦攻楚,張儀使楚,屈原使齊,試圖聯齊抗秦。返楚後建議殺張儀,未成。這在《史記》的《楚世家》、《屈原賈生列傳》中均有記載。而屈原郭店一號墓的陪葬竹書中多有稷下思孟學派的作品,很可能就是屈原出使齊國時從稷下帶回楚國的。當時,楚國學者環淵正在稷下,齊賜之為「上大夫」。屈原是否與環淵有過接觸尚不得而知,但是屈原作品深受稷下思孟學派思想影響,則是顯而易見的。

⑽ 荀子是哪個國家的為什麼說他是韓國人

…荀子是戰國時期趙國人

《元和姓纂》載「晉有荀林父生庚裔荀況」,而關於春秋時期荀氏的記載見於(桓王)十三年(公元前678年)「晉曲沃滅荀,以其地賜大夫原氏黯,是為荀叔」。《左傳》僖公九年《傳》正有「荀息」亦稱「荀叔」之文,所以原氏黯即為荀息,被封荀國故地以地為姓。

荀氏的傳承為荀息生逝敖,逝敖生荀林父,荀林父曾為晉國中行將,故後裔別為中行氏,林父生荀庚,庚生荀偃,偃生荀吳,吳生荀寅。荀寅在與趙鞅的斗爭失敗後,中行氏族人為了避禍,又紛紛改回荀氏,這就是趙國荀氏的由來。

↑摘自網路